中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重構(gòu)

摘 要：鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建是考察鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的重要維度。文章主要分析研究中國(guó)共產(chǎn)黨在瓦解封建專制統(tǒng)治，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)政治秩序;重視土地生產(chǎn)要素，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)秩序;破除封建迷信，重構(gòu)鄉(xiāng)村思想文化秩序的理論和實(shí)踐意義，重建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序?yàn)殚_(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村包圍城市道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為構(gòu)建新的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的提供了理論和實(shí)踐思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;鄉(xiāng)村社會(huì)秩序;土地革命;土地改革

19世紀(jì)中期，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，慘遭列強(qiáng)蹂躪，國(guó)家統(tǒng)治者尋求改變落后封建社會(huì)國(guó)家政治統(tǒng)治與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的局面，最大可能利用其廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的各種資源以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重構(gòu)。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用政黨和政權(quán)的機(jī)器力量，以土地革命作為其保障陣地，最終實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用鄉(xiāng)村廣泛的社會(huì)資源重構(gòu)了中國(guó)鄉(xiāng)村政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和思想文化秩序。

一、瓦解封建專制統(tǒng)治，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)政治秩序

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，所謂的鄉(xiāng)村自治沒(méi)有本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)全體鄉(xiāng)民自治，這是一種存在形式，是封建地主階級(jí)統(tǒng)治壓制地方實(shí)現(xiàn)精英自治的工具。19世紀(jì)40年代，西方列強(qiáng)的入侵在某種程度上沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)秩序，也逐漸腐蝕中國(guó)封建專制統(tǒng)治和進(jìn)一步瓦解鄉(xiāng)村政治秩序。幾千年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民是飽受封建制度和統(tǒng)治階級(jí)壓迫，毫無(wú)人身自由可言，甚至遭受人身傷害。這種現(xiàn)象主要起于農(nóng)民和地主有完全依附關(guān)系，地主憑個(gè)人精英權(quán)利隨意打罵甚至處死農(nóng)民，他們是完全沒(méi)有政治權(quán)利話語(yǔ)權(quán)。近代以來(lái)，農(nóng)民擔(dān)負(fù)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，地方精英與鄉(xiāng)民之間的經(jīng)濟(jì)矛盾日益加深，這些精英們也無(wú)法依照之前的模式來(lái)維持在鄉(xiāng)村中的政治地位。再者，清政府亦或南京民國(guó)政府對(duì)精英地主們無(wú)法為政府提供更多的經(jīng)濟(jì)資源支持表示不滿。地方精英既然不能維持鄉(xiāng)村秩序穩(wěn)定，他們便對(duì)其予以打擊。由于政府的打擊和鄉(xiāng)民的不滿，形成了地方精英的政治地位可危的局面，由此鄉(xiāng)村政治秩序的合法性漸失，越發(fā)需要新興的鄉(xiāng)村政治秩序來(lái)變更現(xiàn)有狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨積極參與數(shù)次農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐，尤其在與中國(guó)國(guó)民黨合作之后，找到了革命希望的曙光，這種曙光正來(lái)自于廣大農(nóng)民，中國(guó)共產(chǎn)黨決定帶領(lǐng)農(nóng)民重構(gòu)鄉(xiāng)村政治新的秩序。封建地主階級(jí)把聲勢(shì)浩大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)視為造反，然而從中國(guó)共產(chǎn)黨立場(chǎng)和觀點(diǎn)來(lái)看，廣大民眾已意識(shí)到能夠自覺(jué)起來(lái)完成他們瓦解鄉(xiāng)村封建惡舊勢(shì)力，這是他們的使命。專制政治的根基與宗法制維系的土豪劣紳、那些行為惡劣的地主階級(jí)是一脈的，他們與帝國(guó)主義，與那些軍閥和貪官脫不了干系。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)如雨后春筍拔地而起，聲勢(shì)曠古，不管什么力量企圖壓制就實(shí)現(xiàn)不了，他們欲瓦解和破除一切束縛他們?nèi)松淼恼系K物，把帝國(guó)主義、土豪劣紳、軍閥，統(tǒng)統(tǒng)埋葬，追求當(dāng)家做主的政治權(quán)利。

中國(guó)共產(chǎn)黨把瓦解舊有秩序和重新建構(gòu)嶄新的鄉(xiāng)村政治秩序的追求寄托于農(nóng)民身上，且不斷投入其中指引和支持他們的重建運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)每一個(gè)縣里的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，或多或少都受到封建宗法維系的家族的影響，通常是同一個(gè)村同一家姓，要不然好幾個(gè)村子同一家姓，在長(zhǎng)期的生息繁衍中，村里形成無(wú)法分化的固有階級(jí)，家族主義傳統(tǒng)觀念根深蒂固，舊有的并沒(méi)有得到非常有效的瓦解和摧毀，一直以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨把貧雇農(nóng)作為蘇維埃組織的力量基礎(chǔ)，因此要實(shí)現(xiàn)使他們?cè)谥笇?dǎo)機(jī)關(guān)中占有很大比例的結(jié)果，在現(xiàn)實(shí)條件下很難達(dá)到，于是中國(guó)共產(chǎn)黨在艱辛的探索之后，在各方面條件已經(jīng)具備的情況下創(chuàng)造性地開(kāi)展土地革命、三三制政權(quán)建設(shè)、減租減息、土地改革、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)等一系列活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)農(nóng)民徹底瓦解了農(nóng)村幾千年來(lái)的封建政治秩序，重構(gòu)新的鄉(xiāng)村政治秩序的目標(biāo)和使命。自此，那些紳士們之前看不起的人，被其扔在泥溝里、在鄉(xiāng)村里沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的人有立足之地了。他們真的能夠自己站起來(lái)了，并且有了自己的說(shuō)話的權(quán)利……他們毫不猶豫地舉起手，把手加在那些人的頭上，他們把鄉(xiāng)紳們給牢牢困住，不給其留掙扎的余地，牽著帶上了高帽子的他們?nèi)サ教幱梧l(xiāng)。鄉(xiāng)紳們也有時(shí)能聽(tīng)到他們的呵斥聲，現(xiàn)在要來(lái)接受著他們的指揮。

二、重視土地生產(chǎn)要素，重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)秩序

19世紀(jì)40年代之后，西方殖民者的入侵逐漸瓦解中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的格局被打破，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)秩序造成重大影響。中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分由于西方資本的入侵而產(chǎn)生很大的分解。首先，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的也遭到了較大程度的瓦解，進(jìn)而城市手工業(yè)和家庭手工業(yè)也沒(méi)有幸免;再者，在一定程度上也給中國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了進(jìn)步的空間和發(fā)展的可能性。清政府末期重視工業(yè)和商業(yè)，農(nóng)業(yè)不再受到重視。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)秩序被打破，迫切需要構(gòu)建新的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)秩序。在這種境況下，土地作為不可或缺的社會(huì)資源和生產(chǎn)要素逐漸變?yōu)樾锣l(xiāng)村秩序結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)成成分。

農(nóng)業(yè)要發(fā)展離不開(kāi)土地這個(gè)農(nóng)業(yè)基本的生產(chǎn)要素，土地關(guān)系是中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)鍵部分。 “土地是一切生命的前提，是所有生產(chǎn)的源泉......所有西方國(guó)家的命運(yùn)，如何通過(guò)他與生活和工作之地的關(guān)系來(lái)決定：如果這種關(guān)系是正確和合理的，這個(gè)國(guó)家是最容易成長(zhǎng)和繁榮的國(guó)家。如果這種關(guān)系不正確和病態(tài)，國(guó)家將衰敗并被擊?。　?德國(guó)達(dá)馬熙克博士關(guān)于土地問(wèn)題的深刻闡述指出了中國(guó)傳統(tǒng)土地問(wèn)題的病癥，這不僅是農(nóng)村一直以來(lái)的問(wèn)題，也是事關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重大問(wèn)題。從更深層面來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題還涉及到政治秩序和整個(gè)社會(huì)秩序。在傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)和平的年代，土地分配相對(duì)合理，土地關(guān)系也沒(méi)有引起大的動(dòng)蕩。而在政權(quán)即將顛覆、搖搖欲墜之時(shí)，利益集體和精英們的自身利益受損，自然土地關(guān)系也出現(xiàn)典型失衡的狀態(tài)，農(nóng)民面臨吃不飽的生存窘境，也被迫起來(lái)改變現(xiàn)狀，與他們作斗爭(zhēng)。從晚清到民國(guó)，西方殖民者的入侵使原本脆弱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系更加不堪一擊。利益集團(tuán)之間矛盾隨之激化，土地流轉(zhuǎn)關(guān)系問(wèn)題更加嚴(yán)重，土地制度的改革正是在這種農(nóng)村衰落的背景下制定的。

孫中山先生首先意識(shí)到了中國(guó)土地問(wèn)題相當(dāng)重要，他認(rèn)為土地關(guān)系問(wèn)題事關(guān)國(guó)家和民眾生存，在這種思想指引之下，他先后提出過(guò)“平均地權(quán)”、“耕者有其田”等體現(xiàn)民生情懷的系列主張，不過(guò)遺憾的是實(shí)際上在他執(zhí)掌在執(zhí)政初南京國(guó)民政府政權(quán)之時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)土地制度的真正的變革， 《土地法》有近400條規(guī)章， “平均地權(quán)”和“二五減租”以及“耕者有其田”等主張每一條體現(xiàn)了他心中民生情懷和人本思想，但最終遭到地主階級(jí)的強(qiáng)大反抗之力而形同虛設(shè)，沒(méi)有起到實(shí)效。解決土地關(guān)系問(wèn)題的最大障礙也是其體現(xiàn)最大實(shí)際意義的是會(huì)對(duì)地主階級(jí)的既得利益帶來(lái)程度上的銷蝕。其實(shí)，如果用一種中庸可謂是溫和的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)也并不是沒(méi)有達(dá)到目的的可能性，假使依靠他們土地階級(jí)，依靠那些地主來(lái)解決，也不失為不流血的改良之策。一方面，地主階級(jí)可把 “二五減租”變?yōu)?“二五加租”，把“土地村有”實(shí)行成“土地自有”。一言概之，南京國(guó)民政府在解決土地關(guān)系問(wèn)題上沒(méi)有徹底的變革決心，對(duì)鄉(xiāng)村地主階級(jí)始終懷有畏懼之心，根本不敢觸及其核心和基本利益，也只能觸之皮毛，不傷其身，不毀其根，因此也沒(méi)有形成適應(yīng)當(dāng)時(shí)格局的經(jīng)濟(jì)新秩序。

中國(guó)共產(chǎn)黨很早就認(rèn)知到土地政策改革對(duì)于中國(guó)革命的重要性，在民主革命后期通過(guò)歷次考察的實(shí)踐確定了“依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的土改路線，最終貫徹執(zhí)行這條總路線，事實(shí)證明它是完全正確的，是能受得住時(shí)代和實(shí)踐檢驗(yàn)的，直接結(jié)果是徹底瓦解了舊的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)秩序，重建了符合社會(huì)和農(nóng)村發(fā)展，符合民眾生存發(fā)展要求的新鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新秩序。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用土地革命建立鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新秩序是歷史上前所未有的創(chuàng)舉。在兩次國(guó)共合作時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨為了國(guó)家和民族利益和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨先后實(shí)施不同的農(nóng)業(yè)政策，從初期的改良政策到堅(jiān)決徹底的農(nóng)業(yè)改革政策。在實(shí)行土地改良政策期間，農(nóng)業(yè)政策改革是表層的，而通過(guò)農(nóng)業(yè)農(nóng)村政策變革觸及封建制度是深層的，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)帶頭開(kāi)展農(nóng)村土地改革進(jìn)而把土地生產(chǎn)要素交到農(nóng)民手中，把私有財(cái)產(chǎn)從地主階級(jí)轉(zhuǎn)移到民眾手中，使封建土地關(guān)系問(wèn)題得到徹底解決，使農(nóng)民群眾的生活得到極大保障。農(nóng)民在土地改革中實(shí)現(xiàn)了基本保障，自然心甘情愿地跟著共產(chǎn)黨走，也能自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨的革命領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)民政黨是不存在的，民族資產(chǎn)階級(jí)的政黨無(wú)法完全代表農(nóng)民利益，所以只有貫徹執(zhí)行徹底而堅(jiān)決的土地綱領(lǐng)才能獲得農(nóng)民支持。中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)大刀闊斧地推行土地改革政策，徹底地改變了封建地主階級(jí)長(zhǎng)期占有絕大多數(shù)土地生產(chǎn)資料的舊有鄉(xiāng)村秩序，中國(guó)歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了“耕地農(nóng)有”的狀態(tài)，土地實(shí)現(xiàn)歸農(nóng)民所有。

三、破除封建迷信，重構(gòu)鄉(xiāng)村思想文化秩序

在中國(guó)延續(xù)幾千年的如巫神、神靈、算命、風(fēng)水、婦女纏足等各類封建迷信和陋習(xí)在農(nóng)村地區(qū)廣為泛濫，而近代以來(lái)的社會(huì)失序又導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)廣泛存在著賭博、煙毒、農(nóng)村婦女淪為娼妓等嚴(yán)重的鄉(xiāng)村問(wèn)題。針對(duì)封建迷信，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了有針對(duì)性的破除活動(dòng)，堅(jiān)決取締巫神在鄉(xiāng)村中的各種迷信活動(dòng)，對(duì)造成群眾傷害的巫神進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，強(qiáng)制他們轉(zhuǎn)行從事生產(chǎn);有力地鏟除各種反動(dòng)道會(huì)門在農(nóng)村的勢(shì)力，打擊了他們對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)生活的影響;通過(guò)集中控制、強(qiáng)迫勞動(dòng)、教育改造等對(duì)二流子進(jìn)行整治，將其改造成自食其力的勞動(dòng)者;嚴(yán)禁農(nóng)民種植鴉片，專門禁煙機(jī)構(gòu)，開(kāi)展聲勢(shì)浩大的禁煙、禁毒運(yùn)動(dòng)，保障了百姓的健康;制訂禁止婦女纏足條例和發(fā)布公告，解除了大批婦女的身心痛苦;禁除各種封建婚俗，嚴(yán)禁包辦、買賣、強(qiáng)迫婚姻，提高了婦女的地位;改革舊社會(huì)宣揚(yáng)迷信的喪葬禮俗，推行科學(xué)的、簡(jiǎn)樸的、文明的殯葬制度，提倡集體埋葬、葬儀從簡(jiǎn)、禁止吹打等文明喪禮;大力開(kāi)展群眾性衛(wèi)生教育運(yùn)動(dòng)，向農(nóng)民講解醫(yī)學(xué)衛(wèi)生常識(shí)，普及婦幼保健衛(wèi)生知識(shí)，幫助他們了解疾病原因、不要迷信各類非醫(yī)學(xué)治療。

在農(nóng)村地區(qū)，封建的倫理道德、家族觀念及宗教迷信思想仍然占據(jù)主流，成為鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步的阻礙和束縛中國(guó)農(nóng)民解放的枷鎖。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地先后采取了形式多樣生動(dòng)活潑的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變教育，重構(gòu)了鄉(xiāng)村思想文化秩序。通過(guò)開(kāi)辦掃盲班、識(shí)字班、夜校、冬學(xué)等多種形式幫助農(nóng)民提高文化層次，并通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、條幅、圖畫、演講、歌謠、文藝演出等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行除舊布新的思想政治教育，幫助農(nóng)民革除封建迷信、歧視婦女、煙賭、盜竊、搶劫等不良習(xí)俗，樹(shù)立民主、自由、平等、權(quán)利等進(jìn)步觀念;在農(nóng)村地區(qū)廣泛開(kāi)展馬克思主義思想理論、中國(guó)共產(chǎn)黨路線方針政策、國(guó)情形勢(shì)和民主政治等方面的教育，廣大黨員、知識(shí)分子及支持共產(chǎn)黨的進(jìn)步人士深入農(nóng)村，通過(guò)建立群團(tuán)組織、 召開(kāi)群眾大會(huì)、座談會(huì)等形式，以通俗易懂的語(yǔ)言和群眾喜聞樂(lè)觀的方式，將民族的、科學(xué)的、大眾的價(jià)值觀念傳播到農(nóng)民之中，將新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的民主、科學(xué)、自由、平等等價(jià)值觀傳輸給農(nóng)民，幫助他們解脫封建文化的束縛，引起新政治文化的共鳴，增強(qiáng)對(duì)黨的主張的認(rèn)同。用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和新民主主義文化思想重新構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的思想文化秩序。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)一系列破除封建迷信的舉措，重構(gòu)了鄉(xiāng)村思想文化秩序，使農(nóng)民的政治覺(jué)悟、行為方式、人際關(guān)系、精神面貌有了新的變化，農(nóng)村的日常習(xí)俗、村容村貌等都有著可喜改變，營(yíng)造了良好的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚。

參考文獻(xiàn)

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[5] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：39.

作者簡(jiǎn)介：張燕（1993- ），女，漢族，江西贛州人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：黨政研究。