太原市多福寺第七十九處壁畫(huà)藝術(shù)特征研究

李俊妮

【摘 要】山西太原多福寺大雄寶殿內(nèi)保存的壁畫(huà)在中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程中獨(dú)具特色。多福寺的佛教連環(huán)壁畫(huà)承唐之遺風(fēng)，接宋元之韻，一方面它保留了宋元宮廷畫(huà)風(fēng)的一些形式，另一方面又融入了山西的民間畫(huà)風(fēng)，在構(gòu)圖，造型，色彩，線條的表現(xiàn)上均有創(chuàng)新，壁畫(huà)根據(jù)民族風(fēng)俗和現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，為明代壁畫(huà)留下經(jīng)典的時(shí)代印記，在這一過(guò)程中也表現(xiàn)出明代壁畫(huà)獨(dú)特之處。

【關(guān)鍵詞】多福寺;明代壁畫(huà);藝術(shù)特征

一、概述

多福寺大雄寶殿中有壁畫(huà)八十四輻，總面積為90.93平方米。畫(huà)面的內(nèi)容是自唐宋以來(lái)流傳較廣的佛教故事，畫(huà)題為“釋迦如來(lái)應(yīng)化示跡圖”，亦稱(chēng)“釋迦牟尼傳記圖”，以連環(huán)畫(huà)的形式組成，自東壁上部開(kāi)始，逆時(shí)針繞壁繪制，最后至西壁下部結(jié)束，演示了釋迎牟尼從誕生、出家、成道和涅磐的全過(guò)程。多福寺壁畫(huà)以回環(huán)式縝密的創(chuàng)作構(gòu)圖，世俗多變的人物造型，瀝粉貼金的繪畫(huà)手法，剛勁有力的線條等，無(wú)不體現(xiàn)著明代壁畫(huà)作品的獨(dú)特創(chuàng)新。

二、第七十九處壁畫(huà)藝術(shù)特征研究

（一）構(gòu)圖特征

明代以后從山西到陜西，以及河北北部地區(qū)的壁畫(huà)構(gòu)圖樣式，都慢慢地出現(xiàn)了變化，后來(lái)稱(chēng)為 “志”的轉(zhuǎn)變。壁畫(huà)構(gòu)圖形制的變化也體現(xiàn)出一種價(jià)值觀的融合，是中國(guó)文化價(jià)值觀、民俗觀、信仰觀的一種完美再現(xiàn)。[1]壁畫(huà)構(gòu)圖形式有中心式構(gòu)圖，回環(huán)式構(gòu)圖和分格式構(gòu)圖。構(gòu)圖方式不同，變化出來(lái)的畫(huà)面效果也不同。[2]第七十九幅釋迦牟尼涅槃處采用的也是中心式構(gòu)圖，周?chē)⒉嫉娜巳簢@釋迦牟尼活動(dòng)。釋迦牟尼雖是躺臥姿勢(shì)，但比周?chē)宋镆?，明代時(shí)期主主大從小的關(guān)系依舊被運(yùn)用到畫(huà)面中。整幅畫(huà)面人物分布呈旋渦狀，釋迦牟尼雖是構(gòu)圖的中心，他卻不參與人物之間的互動(dòng)，顯得超然物外。這也顯現(xiàn)出人物之間身份地位的不同。遠(yuǎn)處祥云上的神仙，主大從小的關(guān)系很明顯，但沒(méi)有遠(yuǎn)近透視的表現(xiàn)，虛實(shí)關(guān)系明顯，明代壁畫(huà)的構(gòu)圖設(shè)計(jì)相對(duì)成熟。

（二）造型特征

多福寺壁畫(huà)的藝術(shù)形象有三類(lèi)，人物，建筑和山水景致。藝術(shù)中的人物形象，無(wú)論是莊嚴(yán)肅穆的世尊佛陀，還是猙獰可怕的鬼怪，都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。明代壁畫(huà)的人物帶有一些唐代時(shí)的豐腴之美，人物動(dòng)作幅度變得更大，比例更加和諧。人間的釋迦牟尼躺臥在禪床上，與平時(shí)所見(jiàn)的高高在上的佛陀形象不同，周?chē)鷩@著姿態(tài)各異的人，畫(huà)師通過(guò)面部表情，行為動(dòng)作的刻畫(huà)表現(xiàn)真實(shí)的人物的性格，與之前相比，少了不可觸碰的距離感，這是明代壁畫(huà)與其他時(shí)期壁畫(huà)不同的世俗化的特點(diǎn)。

壁畫(huà)中的建筑物采用界畫(huà)的畫(huà)法，古人認(rèn)為建筑是身份地位的體現(xiàn)，所以給建筑留出了比較大的面積表現(xiàn)。多福寺是皇室所修筑建造，宮殿造型主要有單檐或者是重檐，屋檐處嵌有瓦當(dāng)，檐上鋪有琉璃瓦，每個(gè)檐角上都有龍頭，屋脊上有獸頭，檐下還繪制有精美的幾何紋樣，整座宮殿流光溢彩，充分的彰顯了皇家建筑的富麗堂皇。

山水景致在壁畫(huà)中主要是作為襯景，并無(wú)全景式的繪制。[3]景物與故事相輔相成，共同構(gòu)成內(nèi)容豐富的畫(huà)面。景物設(shè)置主要有一石一景，三石一景，多石一景，參差錯(cuò)落，使空間深遠(yuǎn)，這是馬夏邊角山水的延伸。草木既營(yíng)造出更加深厚的意境，又靈活多變，充當(dāng)間隔線美化畫(huà)面。

（三）色彩特征

古代壁畫(huà)采用的是礦物顏料和一部分植物顏料來(lái)上色，這種顏料渾厚并且經(jīng)久不變。寺觀壁畫(huà)的用色大都具有很強(qiáng)的象征性，黃色象征著解脫和涅槃，藍(lán)色象征著威嚴(yán)肅穆，紅色通常象征著有權(quán)勢(shì)。[4]古人通常先用淡墨勾勒，然后設(shè)色，用瀝金貼粉的手法，使壁畫(huà)既寫(xiě)實(shí)又極具裝飾趣味。

壁畫(huà)人物通常用藤黃鉛白來(lái)暈染皮膚，僧人的衣服都是由紅綠藍(lán)三色組成，在色塊上穿插白金等亮色，冷暖色搭配協(xié)調(diào)，通過(guò)色彩對(duì)比突出主體關(guān)系。建筑設(shè)色主要是以平涂為主，青綠色用于頂部琉璃，垂脊獸頭，獸尊，屋脊兩端的鴟吻和檐下斗拱等，分布較多，色彩飽滿(mǎn)。墻壁和立柱均施紅色，地磚多為青綠色，外部雕欄飾白色等，畫(huà)面色彩和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的景象。

壁畫(huà)中山水景致多設(shè)淺絳或青綠色暈染，樹(shù)木主要有松柏槐三種，分別為紅綠藍(lán)設(shè)色，枝葉濃密，樹(shù)枝直穿云霄，先用墨線勾勒，后赭色暈染，與云層交疊的地方微微發(fā)黃，受環(huán)境色影響，設(shè)色清麗。山石采用小斧劈皴，石青石綠加花青上色，綠色在前，花青在后，底部鵝黃暈染開(kāi)與地面接壤，有層次的遞進(jìn)。

（四）線條特征

以線造型，這是中國(guó)畫(huà)的精髓，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要表現(xiàn)方式。線條本身就具有獨(dú)特的價(jià)值，可以寄托感情，表達(dá)個(gè)性，它由有不同的歷史文化構(gòu)成，并且不斷的延綿發(fā)展。[5]明代壁畫(huà)與中國(guó)畫(huà)以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)涞睦L畫(huà)理念相契合。

在壁畫(huà)中人物姿態(tài)各異，造型飽滿(mǎn)，人物形象都用蘭葉描，中鋒描寫(xiě)，虛入虛出，造型寫(xiě)實(shí)，不同線條的粗細(xì)，繁密，輕重，刻畫(huà)人物。畫(huà)中人面部表情豐富，畫(huà)師們通過(guò)眉眼嘴角的刻畫(huà)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，傳遞作者的思想感情。各個(gè)人物的性格，表情，內(nèi)心世界都躍然于畫(huà)中，增加了現(xiàn)實(shí)感。服飾上，畫(huà)師刻意追求吳帶當(dāng)風(fēng)滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)之感，佛陀等人物的衣角都是與肢體相貼，隨身體的轉(zhuǎn)動(dòng)而飄揚(yáng)，為表現(xiàn)衣服質(zhì)感，用筆時(shí)多有方折，像鐵絲環(huán)繞轉(zhuǎn)折的痕跡，風(fēng)動(dòng)與衣角巧妙地將畫(huà)面中各種人物組合在一起，營(yíng)造一種不可分割的氛圍感。石塊多采用釘頭鼠尾描，行云流水描刻畫(huà)石頭質(zhì)感，各種線條的粗細(xì)，長(zhǎng)短，疏密，虛實(shí)各種組合交錯(cuò)使整幅畫(huà)面充滿(mǎn)了韻律感和節(jié)奏感，把作者的思想感情和整幅畫(huà)面結(jié)合在一起。

三、結(jié)論

多福寺壁畫(huà)繼承了唐宋的繪畫(huà)風(fēng)格，宋代院體畫(huà)風(fēng)開(kāi)始顯現(xiàn)出世俗化，到明代開(kāi)始融合民族風(fēng)俗和現(xiàn)實(shí)生活，世俗化成為明代壁畫(huà)的一個(gè)藝術(shù)特色。多福寺壁畫(huà)從取景到構(gòu)圖、明暗的處理，色彩，空間的布置安排都受到唐宋時(shí)期壁畫(huà)的影響。畫(huà)師在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，在人物形象的繪制上賦予人物真情實(shí)感，情節(jié)關(guān)系的處理上有主大從小，近實(shí)遠(yuǎn)虛的關(guān)系，在色彩上用瀝金貼粉的手法使壁畫(huà)既寫(xiě)實(shí)又極具有裝飾趣味。蘭葉描和鐵線描勾勒賦予畫(huà)面吳帶當(dāng)風(fēng)之感，使多福寺壁畫(huà)在明代壁畫(huà)中獨(dú)具特色。

多福寺壁畫(huà)的研究，既有對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)的整理和守護(hù)，也有各個(gè)時(shí)期壁畫(huà)之間聯(lián)系的探索。多福寺壁畫(huà)極具風(fēng)格的藝術(shù)特色，形式和靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，提煉和構(gòu)建則參照傳統(tǒng)，這是多福寺壁畫(huà)在明代壁畫(huà)中的獨(dú)特體現(xiàn)，既包含著傳統(tǒng)筆墨技法的價(jià)值與內(nèi)涵，更成為延續(xù)民族傳統(tǒng)文化與生命歷程中的重要力量。

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（作者單位：西北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）