如何在群文閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

魏海東

當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)爆炸、信息爆炸的時(shí)代，新科技、新發(fā)明、新理念、新事物層出不窮，為了更好地了解并適應(yīng)社會(huì)的需要，人們必須更快速、更廣泛地閱讀。只有積累的知識(shí)越多，對(duì)某一領(lǐng)域甚至是世界的認(rèn)識(shí)越明了，由量變引起質(zhì)變的時(shí)候，才會(huì)有創(chuàng)新萌芽出現(xiàn)的可能性。教學(xué)也是如此，為了更好地適應(yīng)新高考和社會(huì)的需求，提高學(xué)生的閱讀量勢在必行，從單篇教學(xué)到群文閱讀甚至是整本書的閱讀，已是未來語文教學(xué)的必然發(fā)展趨勢。英國物理學(xué)家牛頓就曾說：我之所以站得高、望得遠(yuǎn)，那是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏?。而閱讀或許就是促使我們創(chuàng)新的巨人之一。四川作為高考大省，因?yàn)榧ち业母呖几偁?，許多高中學(xué)生已成為應(yīng)試工具、刷題機(jī)器。閱讀量的稀少，學(xué)生核心素養(yǎng)的不夠，已經(jīng)成為制約學(xué)生后續(xù)發(fā)展的瓶頸。如何提高學(xué)生的閱讀量，在應(yīng)試與核心素養(yǎng)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生完全人格的養(yǎng)成，已成為一個(gè)亟待解決的問題。

從2017年新課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看到，我們的教育已以從教知識(shí)、教能力發(fā)展到了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的階段。學(xué)生的核心素養(yǎng)已成為了大家新的關(guān)注焦點(diǎn)。認(rèn)知、合作、創(chuàng)新、職業(yè)四種關(guān)鍵能力的培養(yǎng)正是核心素養(yǎng)的重要組成部分，而其中的創(chuàng)新能力和合作能力甚至被認(rèn)為是超級(jí)素養(yǎng)。從語文學(xué)科的角度，群文閱讀能夠?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)新思維甚至創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供可能。

鄧小平曾說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而創(chuàng)新就是助推科技發(fā)展的催化劑。江澤民同志早在1995年全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)上就指出：“創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提到了強(qiáng)國富民的理論高度。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造人才方面，肩負(fù)著特殊使命。每一所學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維。而群文閱讀無疑是培養(yǎng)孩子閱讀能力和創(chuàng)新能力的好方式。

目前，小學(xué)和初中語文課堂已經(jīng)將群文閱讀活動(dòng)全面鋪開，高中還處于試驗(yàn)階段，所以我們一要向小學(xué)、初中語文課堂學(xué)習(xí)，二還要結(jié)合高中語文的實(shí)際，卓在成效地開展活動(dòng)。

要實(shí)現(xiàn)這一目的，我們首先就應(yīng)該在教學(xué)理念、教學(xué)方法上做出較大改變。如由教教材到用教材教，由重視知識(shí)教學(xué)到重視理解教學(xué)，由講授教學(xué)到討論教學(xué)，由精熟的字詞學(xué)習(xí)到閱讀策略的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，傳統(tǒng)的單篇教學(xué)主要的是培養(yǎng)我們的認(rèn)知能力，教師的精細(xì)講授能夠讓學(xué)生很快統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，通過知識(shí)的高度集中，從而得出標(biāo)準(zhǔn)化的答案。優(yōu)點(diǎn)是方便對(duì)前人已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的整合，但最大的弊端就是讓學(xué)生流入對(duì)知識(shí)和教師的盲目迷信，久而久之就會(huì)在思維上陷入循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)的地步，從而讓我們的認(rèn)知永遠(yuǎn)停留在前人的水平上而缺乏發(fā)展變化。而群文閱讀則可以讓學(xué)生在多文本中進(jìn)行比較、整合、判斷，并且思考自己所需要的答案。它不是指多個(gè)文本的簡單相加，而是將以聯(lián)系的多個(gè)文本按照一定的原則組合起來的一個(gè)閱讀整體，在梳理、整合、拓展、比較等過程中，讓學(xué)生從讀懂一篇向讀懂一類發(fā)展，可以豐富閱讀內(nèi)容，拓展閱讀視野，提高閱讀效率、提升閱讀品質(zhì)，從而提升學(xué)生的語文閱讀素養(yǎng)。要求學(xué)生求同探異，既要有思維的聚合，又要有思維的發(fā)散，在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的同時(shí)就容易出現(xiàn)創(chuàng)新思維甚至是創(chuàng)造性成果。

在教學(xué)中，我們首先要摒棄過去填鴨式、滿堂灌的教學(xué)模式，在教學(xué)方法上有所改變。首先要力爭營造一種平等的、討論式的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合理的發(fā)散性思維，暢所欲言，分享心中的想法。著名的語文大師錢夢龍先生在二十多年前提出的“三主四式”教學(xué)法就要求以教師為主導(dǎo)，但以學(xué)生為主體。這樣尊重學(xué)生個(gè)體的方式，才能夠使學(xué)生敢于分享討論。就像大教育家孔子，面對(duì)性格懦弱的冉有，鼓勵(lì)他激進(jìn);而面對(duì)性格強(qiáng)勢的子貢，則是教他謙讓，這樣因材施教，讓學(xué)生都能夠與老師交流，都能夠有所收獲就好。只要孩子敢于發(fā)言，大膽討論，再在教師的合理引導(dǎo)之下，自然就會(huì)進(jìn)入一種思考的節(jié)奏。在思考中、在想象中，創(chuàng)造新思維形成，創(chuàng)新能力就會(huì)有所發(fā)展。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，并且是知識(shí)的源泉?！睆膯纹虒W(xué)中我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子的思考能力，發(fā)散思維，不做標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)論，只要是正確的、合理的推斷就好。比如我們在必修一教材中學(xué)過《燭之武退秦師》這篇文章，評(píng)價(jià)都是燭之武深明大義、視死如歸，活脫脫的正面英雄的臉譜式形象。但人總是充滿感情的，比如我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考燭之武在去秦軍軍營的路上，面對(duì)生與死的選擇，他的內(nèi)心有沒有過猶豫，畢竟在鄭伯面前，他也曾有過牢騷，這樣的探討和想象可以更加全面真實(shí)的認(rèn)識(shí)一個(gè)人物。

而群文閱讀更可以強(qiáng)調(diào)多角度的觀察，在合適的議題下，通過討論，然后求同，比異，以期達(dá)到知識(shí)的整合，從而改變我們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，得出創(chuàng)新性的結(jié)論。更是對(duì)創(chuàng)新思維的一種培養(yǎng)。不是機(jī)械的循環(huán)記憶，都是創(chuàng)新能力的一種表現(xiàn)。比如人教版高中語文必修一第一單元詩歌中的感情，必修二第一單元散文中的感情，如何找到情感的不同和情感表達(dá)的不同，就是一個(gè)合適的議題。比如在《鴻門宴》的拓展中，談到項(xiàng)羽之死。傳統(tǒng)認(rèn)知是項(xiàng)羽寧死不肯過江東，是無顏見江東父老，我們對(duì)英雄的結(jié)局是感到可嘆、可惜，但李清照、杜牧、王安石卻從不同角度來看待這件事情，培養(yǎng)我們對(duì)同一事件的不同認(rèn)識(shí)。

李清照在《夏日絕句》如此說：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。人杰、鬼雄，對(duì)項(xiàng)羽是一種歌頌、贊揚(yáng)，也暗含對(duì)南宋統(tǒng)治者茍安的諷刺。

王安石《烏江亭》如是說：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？卻認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗是一種必然，認(rèn)為項(xiàng)羽是失去了民心。

杜牧在《題烏江亭》中表達(dá)：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷士重來未可知。該詩卻勸霸王應(yīng)該包羞忍恥。這樣還有機(jī)會(huì)從頭再來。

對(duì)于同一件事，我們不做標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)論，只要有正確的認(rèn)知，都應(yīng)該給予學(xué)生鼓勵(lì)，讓學(xué)生養(yǎng)成這樣的思維習(xí)慣。“比較與整合”是群文閱讀言語行為及智慧生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“辨識(shí)與提取”的過程提供的是基礎(chǔ)的、零散的信息或感受，而言語智慧生成的終極目標(biāo)則召喚閱讀主體將由不同言語主體、不同言語環(huán)境的多個(gè)言語作品的言語內(nèi)容和言語形式的閱讀而獲取的信息或感受進(jìn)行比同較異，進(jìn)而結(jié)構(gòu)化、條理化，形成圍繞議題的多個(gè)言語作品的豐富的、立體的感受和認(rèn)識(shí)。比對(duì)異同、結(jié)構(gòu)整合——“比較與整合”是群文閱讀過程中言語智慧生成的關(guān)鍵行為。

此外，我們還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，質(zhì)疑問難中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。哲學(xué)中就強(qiáng)調(diào)懷疑與信仰的辯證關(guān)系。只有在懷疑中才能促使創(chuàng)新，我們可以根據(jù)已經(jīng)掌握的正確知識(shí)來對(duì)面臨對(duì)象進(jìn)行懷疑。比如可以對(duì)文章的標(biāo)題進(jìn)行質(zhì)疑，如學(xué)到朱自清的《荷塘月色》，感知文中是有月下的荷塘的描寫，又有塘上月色的描寫，荷塘與月色都是文中介紹的重點(diǎn)，那標(biāo)題給人第一印象是偏正結(jié)構(gòu)，好似文體應(yīng)該以月色為中心，改成《荷塘與月色》或者《荷塘、月色》是否更好？在最初的閱讀中就可以形成這樣的懷疑思維。然后再去文本里尋找答案，甚至在課外資料中去探討。還可以對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行懷疑。比如《包身工》中“蘆柴棒”的稱呼，用的修辭手法究竟是借代還是借喻。當(dāng)然，還可以抓重點(diǎn)詞句質(zhì)疑，抓課題與內(nèi)容的聯(lián)系質(zhì)疑，在篇章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)上質(zhì)疑，在圖文處質(zhì)疑，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)處質(zhì)疑等，教師教給學(xué)生方法的同時(shí)，幫助引導(dǎo)學(xué)生篩選提煉出重要問題，使學(xué)生的質(zhì)疑由表面質(zhì)疑向深層次發(fā)展，教師在教學(xué)中努力做到常讓質(zhì)疑入課堂，使學(xué)生在“思—疑—問—解”的過程中獲取知識(shí)，讓課堂真正成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新的天地。

另外，“素養(yǎng)立意”的高考語文命題將依據(jù)“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，推進(jìn)語文試題創(chuàng)新，力求有效測評(píng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，也將幫助語文教學(xué)，尤其是群文閱讀教學(xué)發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用，這也是推動(dòng)高中生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個(gè)有利外部環(huán)境。

總之，在高中語文教學(xué)中，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力不是一朝一夕的事情，我們不可能“一鍬掘出一個(gè)井”來，它是擺在我們每一個(gè)高中語文教育者面前艱巨而又具有深遠(yuǎn)意義的目標(biāo)，我們既要有計(jì)劃，也要趕快行動(dòng)起來，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)下去，那么一批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的新世紀(jì)人才必將脫穎而出。

[作者通聯(lián)：四川南充高級(jí)中學(xué)校]