客家民俗體育文化在地方高校的傳承與研究*

徐 欣，韓遠(yuǎn)強(qiáng)，王麗良

(贛南師范大學(xué) 體育學(xué)院，江西 贛州 341000)

民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣(如節(jié)日、禮儀等)之中的一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動(dòng)，它既是一種體育文化，也是一種生活文化.從秦漢至兩宋, 中原地區(qū)先后發(fā)生多次分裂和戰(zhàn)亂，導(dǎo)致先民大量遷徙, 輾轉(zhuǎn)進(jìn)入贛南、閩西、粵北三角地區(qū), 進(jìn)而重塑了原住民的人口結(jié)構(gòu), 加速了不同種族的融合進(jìn)程, 提高整體種族文化素質(zhì), 也漸漸形成了多樣種族勞動(dòng)生活的內(nèi)容與形式.盡管客家先民自秦漢就來到贛、閩、粵交界地偏僻的深山復(fù)雜地區(qū), 但客家人卻一直保留著中原時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣未改.但由于各民系受到不同的地理環(huán)境、歷史演練和不同文化的渲染和影響, 進(jìn)而形成新的特定的文化內(nèi)涵和千姿百態(tài)的民俗體育文化.客家民俗體育文化是帶有復(fù)雜的族性、宗教、地理環(huán)境等社會(huì)因素相互融合的一種社會(huì)文化，與生產(chǎn)生活和信仰性活動(dòng)息息相關(guān)，從內(nèi)容上看主要有龍舟競賽、舞龍、舞獅、大刀舞、踢毽子等.客家民俗體育文化具有鮮明的地域特色，繼承了中原漢族的早期傳統(tǒng)文化；而客家種群從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)地方，又不斷汲取各地的民俗文化，這種多樣性的共生關(guān)系逐漸形成了客家民俗體育文化的復(fù)雜性和多樣性.客家民俗體育文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸得到國內(nèi)的重視，各地也開始增加對(duì)客家民俗體育文化的關(guān)注度.而贛南、閩西、粵北的高校是客家民俗體育文化傳承和弘揚(yáng)的重要場所，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技快速發(fā)展的現(xiàn)代，大多數(shù)高校的體育活動(dòng)都是以競賽的方式在進(jìn)行著，這與我們原本要求發(fā)展的競技與娛樂互補(bǔ)化的體育大相徑庭.正是在這趨勢下，地方高校體育與客家民俗體育文化的融合成為一個(gè)新的突破口.這不僅創(chuàng)新了一個(gè)高校體育發(fā)展的新模式，讓其更好更有效的承擔(dān)對(duì)學(xué)生的教育，更是通過高校這個(gè)新載體對(duì)客家民俗體育文化有了更好的傳承和弘揚(yáng)路徑.

1 研究方法

本研究采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法等對(duì)客家民俗體育文化的歷史緣起、活動(dòng)內(nèi)容、組織程序和組織現(xiàn)狀等問題進(jìn)行了調(diào)查研究。并以此為基礎(chǔ)，分析和總結(jié)客家民俗體育的特征和社會(huì)價(jià)值，并對(duì)其在傳承過程中的困境進(jìn)行分析，探究保護(hù)、傳承、發(fā)展的有效途徑，為客家民俗體育文化的保護(hù)與傳承提供理論依據(jù).

1.1 文獻(xiàn)資料法

通過中國知網(wǎng)、google學(xué)術(shù)、維普、萬方等學(xué)術(shù)資料網(wǎng)站以客家、民俗體育文化、地方高校、傳承弘揚(yáng)為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索、查閱整理相關(guān)文獻(xiàn)，理清該領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)、背景、研究成果、存在問題和有待改進(jìn)之處，為本課題深入研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

1.2 問卷調(diào)查法

根據(jù)研究需要設(shè)計(jì)教師和學(xué)生的調(diào)查問卷,通過發(fā)放問卷和問卷星2種調(diào)查方式分別對(duì)贛南師范大學(xué)、韶關(guān)學(xué)院、龍巖學(xué)院進(jìn)行問卷調(diào)查，共12名體育教師或教學(xué)管理者以及280名學(xué)生.其中教師問卷每所學(xué)校各4份，包括3名教師和1名教學(xué)管理者，學(xué)生問卷隨機(jī)發(fā)放，其中贛南師范大學(xué)120份、韶關(guān)學(xué)院80份、龍巖學(xué)院80份.教師問卷全部回收.學(xué)生共發(fā)放問卷280份,回收問卷共262份,問卷回收率為93.6%, 有效問卷260份, 有效率為92.9% ，并對(duì)學(xué)生問卷進(jìn)行信度、效度檢驗(yàn)，效度為0.71，信度kappa系數(shù)為0.82.

1.3 訪談法

對(duì)客家民俗體育文化的諸多問題，我們對(duì)三所大學(xué)的部分大三、大四學(xué)生以及教師和教學(xué)管理者，進(jìn)行了深入訪談，通過與教師和學(xué)生的溝通與交流，補(bǔ)充、修正問卷調(diào)查中的數(shù)據(jù)，獲取客家民俗體育文化在當(dāng)?shù)貍鞒械南嚓P(guān)信息.

2 客家民俗體育文化的內(nèi)涵特性

2.1 多元共存與兼容并蓄性

客家先人的多次遷徙漫步過不同的歷史時(shí)期和不同的地域，同時(shí)接受并學(xué)習(xí)沿途所經(jīng)歷的多種文化內(nèi)涵，最后不同的種族在贛閩粵中偏僻地區(qū)混居共生，同時(shí)文化底蘊(yùn)接受著洗禮升華，潛移默化最終形成多元民俗體育文化共存兼容的客家民俗體育文化.

2.2 宗教祭祀與節(jié)慶性

在客家群體發(fā)展的攻堅(jiān)時(shí)期，為了能夠更好的保護(hù)種族、繁衍后代，壯大客家群體，族人選擇通過修建祠堂、祭祀先祖來統(tǒng)一族人的信仰，提高客家宗族凝聚力.在客家民俗體育文化中的節(jié)日大部分都是根據(jù)節(jié)氣設(shè)定的,每個(gè)節(jié)日都有多姿多彩的舞蹈表演與體育項(xiàng)目,呈現(xiàn)著不一樣且鮮明的文化特征, 反映了客家人的文化傳統(tǒng).例如, 贛南客家燈彩民俗體育活動(dòng), 以其獨(dú)特的舞蹈表演形式, 從古至今代代傳承.

2.3 不同地域性

由于客家先人的遷徙歷史、入居的地理環(huán)境、種群間的社會(huì)關(guān)系大相徑庭，使得不同地方的客家民俗體育文化也不同，客家民俗體育活動(dòng)也具有不一樣的特色.都是舞獅、舞龍如上猶的“九獅拜象”和定南“瑞獅”、寧都南嶺“竹篙火龍”和會(huì)昌“擺字龍”地域相近，但客家民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容卻截然不同.

3 客家民俗體育文化在高校傳承的現(xiàn)狀

3.1 客家民俗體育文化在3所地方高校傳承的現(xiàn)狀

3.1.1 被調(diào)查者對(duì)客家民俗體育文化的了解

通過問卷得知被調(diào)查者基本情況，被調(diào)查者中男生占67.3%，男女比例約是7∶3；所屬區(qū)域(指被調(diào)查者出生、長大或長期居住地，非被調(diào)查所在地)以贛南居多，達(dá)到33.5%，共有187人來自客家居住地，達(dá)到71.9%；是否是客家人的比例約是6∶4，有59.7%都是客家人，問卷調(diào)查產(chǎn)生的結(jié)果還是具有一定的說服力.在調(diào)查是否了解客家民俗體育文化活動(dòng)方面，有72.3%的被調(diào)查者表示了解，說明客家民俗體育文化在學(xué)生中的認(rèn)知程度較高，易于日后在高校開展客家民俗體育文化活動(dòng)；在對(duì)客家民俗體育文化現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面，有21.1%的人表示正在發(fā)展，78.7%的人表示客家民俗體育文化正在消逝，說明客家民俗體育文化正在逐漸消逝得到大家普遍認(rèn)同.將統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還原并通過訪談得知：調(diào)查統(tǒng)計(jì)的所屬區(qū)域數(shù)據(jù)受到了調(diào)查問卷數(shù)量的影響，贛南師范大學(xué)問卷比其他兩所高校多40份，但從比例上來說，還是贛南區(qū)域的人較多；3所高校的2019年招生計(jì)劃顯示省外招生數(shù)約為10%，省內(nèi)招生比例基本一致，所以客家人比例較高符合問卷真實(shí)情況；通過深入訪談還發(fā)現(xiàn)，在“客家體育文化現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)”選項(xiàng)中認(rèn)為正在消逝的這78.7%有許多人反而更加希望客家民俗體育文化可以振興、繁榮，不斷傳承下去.

圖1 了解客家民俗體育文化的途徑

圖2 客家民俗體育文化的有效傳播途徑

3.1.2 了解客家民俗體育文化的途徑

通過圖1可以得出結(jié)論，大多數(shù)被調(diào)查者了解客家民俗體育文化的主要途徑是通過父母長輩傳授和社會(huì)媒體的傳播，而通過學(xué)校相關(guān)課程了解以及親自參與和查閱文獻(xiàn)資料得到客家民俗體育文化相關(guān)內(nèi)容的比較少，可以看出客家民俗體育文化的宣傳力度較低，這也是阻礙客家民俗體育文化發(fā)展的重要原因之一.

3.1.3 客家民俗體育文化有效傳播途徑

雖然大多數(shù)被調(diào)查者了解客家民俗體育文化的主要途徑是通過父母長輩教授和社會(huì)媒體的傳播，但從圖2可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)被調(diào)查者還是認(rèn)同通過學(xué)校教學(xué)、傳授是客家民俗體育文化傳承和弘揚(yáng)的最有效途徑.通過訪談還發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳播的實(shí)際情況不像上圖顯示高達(dá)77%，只不過很多學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴較大，理所當(dāng)然的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播是有效途徑，受訪者從網(wǎng)絡(luò)獲取客家體育文化的相關(guān)資訊其實(shí)少之又少；區(qū)域傳播(指所在地的客家體育文化活動(dòng))在現(xiàn)實(shí)生活中反而是重要傳播渠道，尤其是農(nóng)村和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，城市反而傳播效果差一些.

3.1.4 保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)客家體育文化的方式

圖3 保護(hù)和傳承客家體育文化的方式

圖4 最具特色的客家民俗體育活動(dòng)

由于客家民俗體育項(xiàng)目跟不上現(xiàn)代體育的高速發(fā)展，保護(hù)和傳承客家體育文化的方式就顯得尤為重要.從圖3得知，80%以上的人認(rèn)同政府對(duì)客家體育文化的宣傳、相關(guān)的保護(hù)政策或辦法最重要，通過網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播媒介的宣傳、教育和文化機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)也占有較重的比例.通過訪談得知，受訪者還是認(rèn)為政府對(duì)客家體育文化的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)起著最重要的作用；網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播媒介的宣傳、教育和文化機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)作用稍低一些，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播媒介的宣傳在訪談中評(píng)價(jià)較低.

3.2 客家民俗體育項(xiàng)目在高校的開展現(xiàn)狀

3.2.1 學(xué)生對(duì)客家民俗體育項(xiàng)目的了解

為了便于調(diào)查和訪談，我們按照活動(dòng)方式、游戲規(guī)則等將客家民俗體育分為跑跳類、投射類、舞蹈類和游戲類4個(gè)大項(xiàng)，其中跑跳類包括跳繩、跳皮筋、踩高蹺、跑風(fēng)車等，投射類包括打石頭仗、打“水漂”、彈弓、打沙包等，舞蹈類包括舞龍、舞獅、竹篙火龍、九獅拜象等，游戲類包括踢毽子、打陀螺、蕩秋千、滾鐵環(huán)等，通過統(tǒng)計(jì)圖4可以得出結(jié)論，大多數(shù)調(diào)查者對(duì)于舞蹈類項(xiàng)目和跑跳類項(xiàng)目更有興趣，舞蹈類項(xiàng)目更具有觀賞性，跑跳類項(xiàng)目具有一定的娛樂性.通過訪談得知，跑跳類項(xiàng)目規(guī)則更加簡單、容易學(xué)習(xí)和上手，所以在高校開展客家民俗體育文化活動(dòng)可以倚重跑跳類和舞蹈類，更加貼近學(xué)生和老師，也更加容易得到發(fā)展和傳承；同時(shí)受訪者也指出，投射類和游戲類項(xiàng)目由于我們的調(diào)查對(duì)象都是大學(xué)生，興趣低一些，如果是中小學(xué)生，選擇的比例會(huì)大一些，4個(gè)分類也會(huì)更均衡一些；而客家民俗體育項(xiàng)目最具特色的是舞蹈類項(xiàng)目，如舞龍、舞獅等，不僅觀賞性極強(qiáng)，表演也十分壯觀，但組織和操作難度極高，雖然深受各個(gè)地區(qū)的學(xué)生和群眾喜愛，但需要專門開設(shè)課程才能學(xué)習(xí)和掌握.

3.2.2 學(xué)生對(duì)教學(xué)中易開展的客家民俗體育項(xiàng)目的喜好

根據(jù)教學(xué)需要我們將客家民俗體育項(xiàng)目按照教學(xué)場所分為室外體育項(xiàng)目和室內(nèi)游戲項(xiàng)目2個(gè)大項(xiàng)，其中室外體育項(xiàng)目包括踢毽子、打陀螺、跳繩、踩高蹺等，室內(nèi)游戲類項(xiàng)目包括打石子、手腕解脫、打紙板等，通過問卷可以得出結(jié)論，客家民俗體育在高校的傳承中最受學(xué)生歡迎的項(xiàng)目是室外體育類項(xiàng)目，有71%的學(xué)生選擇了室外類體育項(xiàng)目，因室外類體育項(xiàng)目有趣且輕松易學(xué).相對(duì)來說，室內(nèi)游戲類項(xiàng)目則沒有那么受學(xué)生歡迎，只有29%的學(xué)生選擇了室內(nèi)游戲類項(xiàng)目.通過訪談得知，室外體育項(xiàng)目中的踢毽子和打陀螺等最受歡迎，室內(nèi)游戲類項(xiàng)目中的手腕解脫則最受歡迎；將統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還原還發(fā)現(xiàn)，女生更喜歡室內(nèi)游戲項(xiàng)目，而被調(diào)查者的男女性別比導(dǎo)致2個(gè)選項(xiàng)差異較大.同時(shí)室內(nèi)游戲項(xiàng)目受到了場地的局限以及項(xiàng)目過于簡單，導(dǎo)致學(xué)生的興趣不高.

3.3 客家民俗體育文化在發(fā)展的過程中存在的問題

3.3.1 高校對(duì)客家民俗體育文化的重視程度不夠

通過問卷得知，3所學(xué)校都給學(xué)生舉辦客家民俗體育文化相關(guān)講座，但舉辦較少，參加的學(xué)生也不多，這也是目前客家民俗體育文化理論研究相對(duì)滯后造成的；開設(shè)客家民俗體育文化相關(guān)課程的比例極低，只有5.7%，將調(diào)查數(shù)據(jù)還原，只有贛南師范大學(xué)開設(shè)了客家體育文化的選修課，并且在訪談中得知選修的學(xué)生少，課程也是幾年才開一次.通過訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于客家民俗體育文化的認(rèn)知程度很大方面取決于學(xué)校對(duì)于客家民俗體育文化的宣傳，每個(gè)學(xué)年是否有足夠數(shù)量的課程和講座，是發(fā)展、宣傳客家民俗體育文化的關(guān)鍵所在；學(xué)校開展客家體育的相關(guān)活動(dòng)選項(xiàng)中達(dá)到33.3%，但這種活動(dòng)基本集中在表演、校運(yùn)會(huì)等相關(guān)的活動(dòng)中，參加者基本固定，對(duì)客家體育文化活動(dòng)的宣傳和參與效果較差，可以看出學(xué)校對(duì)客家民俗體育活動(dòng)的開展的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.

3.3.2 客家民俗體育文化發(fā)展存在的問題

4 建議

4.1 加強(qiáng)學(xué)生、教師對(duì)客家民俗體育文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)

根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)分析得知，在當(dāng)?shù)鼐哂锌图颐袼左w育文化的高校中，對(duì)客家民俗體育沒有投入更多的教育教學(xué)資源，競賽組織都是以競技體育項(xiàng)目為主，在人才培養(yǎng)方案和課程體系的建設(shè)中以及課程項(xiàng)目開設(shè)中很少的去拓展有關(guān)客家民俗體育文化的相關(guān)課程，甚至連客家民俗體育文化的相關(guān)講座和相關(guān)活動(dòng)舉辦都少之又少，這使得地方高校學(xué)生以及教師對(duì)客家民俗體育文化的內(nèi)涵和價(jià)值很生疏，這對(duì)高校傳承和弘揚(yáng)客家民俗體育文化造成不小的障礙.

4.2 提高高校對(duì)客家民俗體育文化傳承和弘揚(yáng)的載體作用

隨著高科技時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,無論是學(xué)校教育還是民俗傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚(yáng)都碰到了前所未有的困境.而現(xiàn)代學(xué)校體育教育普遍存在一個(gè)現(xiàn)象, 學(xué)生不愿上枯乏無味的體育課,課余時(shí)間也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)接觸較少，傳統(tǒng)的體育與健康知識(shí)教育已經(jīng)不再能滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要.回顧客家民俗體育文化發(fā)展，學(xué)校的文化傳承功能并沒有得到的重視.正是在這一視域下, 客家民俗體育文化因其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特色和游戲娛樂特色與學(xué)校體育教育發(fā)展相契合，不僅可以擴(kuò)展學(xué)校體育的課程體系, 使體育競技比賽化向體育健身民族化、娛樂化的方向轉(zhuǎn)變，并在高校教育中更好的傳承和弘揚(yáng)客家民俗體育文化的精神與內(nèi)涵.客家民俗體育文化中的每項(xiàng)體育活動(dòng)都具有顯著的運(yùn)動(dòng)特色和鮮明的文化特征，將客家民俗體育文化傳承和弘揚(yáng)的思想與高校體育教育發(fā)展相結(jié)合，對(duì)學(xué)校的課程體系的擴(kuò)展和學(xué)生體質(zhì)健康有著良好的促進(jìn)作用，并可以通過高校這個(gè)新載體讓客家民俗體育得到全面開展并進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)客家民俗體育文化，使其文化遺產(chǎn)中的文化內(nèi)涵能夠得到更好的體現(xiàn).[4]

4.3 傳承、弘揚(yáng)高?？图颐袼左w育文化的措施