《定風(fēng)波》“覺”字立骨的教學(xué)設(shè)計(jì)

吳云輝

【教學(xué)設(shè)想】

從詩(shī)文內(nèi)容看，《定風(fēng)波》作于公元1082年（宋神宗元豐五年）春，作者蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，在黃州的第三年，蘇軾到城東南30公里的沙湖準(zhǔn)備買田終老，途中遇雨，蘇軾以此生活小事，徹悟世事，表達(dá)出曠達(dá)、坦蕩、樂觀、隨性、灑脫、通達(dá)的生命認(rèn)識(shí)和醒覺。

從單元編排看，《定風(fēng)波》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修4第二單元第2課《蘇軾詞兩首》中的第二首。這個(gè)單元學(xué)習(xí)宋詞，提示“詞具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂性，欣賞是要反復(fù)吟詠，體會(huì)其聲律之美；也要在理解作品內(nèi)容的同時(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟其中情與景渾然交融的意境”。同時(shí)，《定風(fēng)波》作為承載了作者深刻思想、感情乃至人生智慧和體悟的經(jīng)典文化作品，更應(yīng)以歷史的視角、時(shí)代的觀念去審視其思想內(nèi)容，體味豐富意蘊(yùn)，理解作者的情感，并引發(fā)對(duì)自身生命價(jià)值、意義、態(tài)度的認(rèn)識(shí)和感悟。

高一的學(xué)生，對(duì)蘇軾其人有一定的了解，但多停留在其是一名豪放派詞人、是著名的文學(xué)家、一生經(jīng)歷許多貶謫、詩(shī)文成就很大等等直觀層面的認(rèn)識(shí)上，對(duì)于蘇軾面對(duì)生命的挫折與打擊時(shí)持有的思想觀念尤其是生命態(tài)度感悟了解不多。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)《定風(fēng)波》時(shí)，有一定的新鮮感和探索欲。

基于此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育或者說(shuō)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命態(tài)度的認(rèn)識(shí)才是此篇《定風(fēng)波》教學(xué)的關(guān)鍵。

明確了教學(xué)方向，也就明確了“教什么”和“為什么教”。剩下的就是“怎么教”的問題，換句話說(shuō)，選擇一個(gè)適切的教點(diǎn)，讓它成為解讀文本的最優(yōu)著力點(diǎn)、調(diào)動(dòng)思維的最佳興奮點(diǎn)就成為教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

本人最終確認(rèn)“覺”這一角度和話題作為教學(xué)切入點(diǎn)。作者在小序中說(shuō)同行皆狼狽，自己卻“獨(dú)不覺”，其實(shí)作者并非真“不覺”。事實(shí)上，作者既能“覺察”到外在的風(fēng)雨，更能“覺悟”到人生的態(tài)度，還能讓讀者“發(fā)覺”文本所體現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度與人生智慧。一個(gè)“覺”字，統(tǒng)貫全篇，綱舉目張，牽一發(fā)而全身皆動(dòng)。

因此，本教學(xué)設(shè)計(jì)以“覺”立骨，由蘇軾的“余獨(dú)不覺”一句中的“不覺”切入，探討東坡表面的“不覺”與事實(shí)的“覺”，并由此深化，支撐起學(xué)生對(duì)東坡的生命智慧及其當(dāng)代意義的整體“覺悟”。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.有感情誦讀，感受詞作的音樂美、節(jié)奏美、韻律美。

2.有深度探索，體悟作者的生命認(rèn)識(shí)，欣賞作者曠達(dá)、樂觀、坦蕩、灑脫的生命狀態(tài)之美。

3.有理性表達(dá)，傳達(dá)個(gè)體自身對(duì)文本藝術(shù)和作者思想的認(rèn)識(shí)與體察。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.了解作者對(duì)自然之道與生活之理的體察和認(rèn)識(shí)。

2.體會(huì)作者面對(duì)挫折時(shí)的人生態(tài)度和對(duì)生命狀態(tài)的選擇與覺悟。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.“風(fēng)雨”“晴”意義的多維度解讀。

2.“一蓑煙雨任平生”與“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的深層意蘊(yùn)。

3.學(xué)生對(duì)新時(shí)代生命存在狀態(tài)和生命價(jià)值的討論與體悟。

【教學(xué)課時(shí)】

一課時(shí)。

【教學(xué)過程】

一、故事導(dǎo)入，設(shè)問引題

一位記者曾經(jīng)采訪著名文化學(xué)者余秋雨先生，最后一個(gè)問題是：“在中國(guó)文化史上，您最喜歡哪一位文學(xué)家？”余秋雨的回答是：“蘇東坡?！?/p>

蘇東坡究竟是一個(gè)怎樣的人？余秋雨先生究竟喜歡他什么呢？

二、誦讀文本，整體感知

全班齊讀，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，感受文本的音樂性和聲律美。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生分清楚上下兩闋哪里寫的是雨中的東坡，哪里寫的是雨后的東坡，并對(duì)文本形式和情理表達(dá)有整體感知。

三、深入文本，對(duì)話研討——東坡“覺”人生

（一）小序入題，以“覺”設(shè)疑

問題：小序中，去掉“雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，照樣完整地表達(dá)了一件事情的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。那么，這些話不去掉的理由，你認(rèn)為是什么？

【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)問的目的在于讓學(xué)生在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)東坡的行為并探討行為背后的心理。

（二）雨中東坡，“覺”到什么？

1.雨中，東坡真的“無(wú)覺”嗎？作者“覺”到這是一場(chǎng)怎樣的雨？

2.雨中，同行皆狼狽，作者卻說(shuō)“余獨(dú)不覺”，那么——

雨中的東坡，有怎樣的行為？

雨中的東坡，有怎樣的裝扮？

雨中的東坡，有怎樣的態(tài)度？

雨中的東坡，有怎樣的覺悟？

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注客觀場(chǎng)景的實(shí)情、實(shí)境并引發(fā)疑問，以此為原點(diǎn)探尋東坡“正話反說(shuō)”的內(nèi)心世界。連續(xù)而有梯度地設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”。

（三）雨后東坡，又有何“覺”？

1.雨后的東坡，從外在的感官角度，又“覺”到了什么？

2.按常理來(lái)說(shuō)，感覺冷，希望陽(yáng)光來(lái)照耀。但作者不說(shuō)自己“盼望”陽(yáng)光，卻說(shuō)陽(yáng)光自己來(lái)“迎”。作者為什么用“迎”？

作者要借此告訴我們，他“覺悟”到了什么自然之道或者人生之理？

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注重要字詞的表達(dá)深意：一“盼”一“迎”，表面上是一主動(dòng)與一被動(dòng)的區(qū)別，其實(shí)質(zhì)是作者在經(jīng)風(fēng)歷雨中的心態(tài)差異和對(duì)生命遭遇認(rèn)識(shí)的不同。

3.風(fēng)雨停歇，太陽(yáng)復(fù)出，的確可以說(shuō)無(wú)風(fēng)雨。但作者為什么說(shuō)“也無(wú)晴”呢？

【設(shè)計(jì)意圖】此處關(guān)鍵在于對(duì)“無(wú)”的理解?！盁o(wú)”在此處并非“沒有”之意，而是作“無(wú)論”解。無(wú)論是風(fēng)雨，還是晴空，作者都覺得無(wú)所謂了，體現(xiàn)的是作者蘇軾的一種人生態(tài)度。此一問只作一過渡，為下一問鋪墊。

4.陽(yáng)光取代了風(fēng)雨，溫暖取代了寒冷，作者高興嗎？作者“覺悟”到了一種怎樣的人生態(tài)度？

補(bǔ)充小故事——《人生咸淡兩由之》：

1925年初秋，弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。老友夏丐尊來(lái)拜訪他，看到弘一法師吃飯時(shí)只有一盤咸菜。夏丐尊不忍問：“難道這咸菜不會(huì)太咸嗎？”“咸有咸的味道?！焙胍淮髱熁卮鸬馈３酝觑埡?，弘一大師倒了一杯白開水喝。夏丐尊又問他：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的白開水？”弘一大師笑著說(shuō)：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”

【設(shè)計(jì)意圖】補(bǔ)充弘一法師的故事，豐富教學(xué)內(nèi)容，闊大學(xué)生視界。以弘一法師的人生態(tài)度與蘇東坡的人生態(tài)度相映襯。

四、拓展文本，激發(fā)討論——我們“覺”東坡

（一）看東坡的風(fēng)雨人生，“覺”東坡的生命智慧

1.給學(xué)生展示蘇東坡被貶黃州及其之前的生活經(jīng)歷：

1037年，生于四川眉山。

1056年，進(jìn)京趕考。

1057年到1069年，任職史館，其間經(jīng)歷母親、妻子、父親喪事。

1071年，因上書反對(duì)變法，外放杭州任通判。

1074年，改任密州。

1076年，改任徐州。

1079年，改任湖州。其間歷“烏臺(tái)詩(shī)案”，以“文字毀謗君相”罪名下獄，幾瀕臨砍頭境地。

1080年出獄，貶黃州，任團(tuán)練副使（閑散不管事的官職，宋朝常用以安置貶降官員），《定風(fēng)波》即為此時(shí)所作。

【設(shè)計(jì)意圖】以大事年表的形式，展示東坡到黃州之前的人生經(jīng)歷，增進(jìn)學(xué)生對(duì)東坡淡然、豁達(dá)、通透的生命智慧的理解，體會(huì)其生命智慧的難能可貴。也為后面進(jìn)一步理解蘇東坡人生觀、得失觀伏筆。

2.生活小事件，人生大文章。路上遇雨這一小事，作者卻作出大文章。由此可以知道，此處的風(fēng)雨與天晴，顯然不只是自然界的風(fēng)雨和天晴，那么，“風(fēng)雨”與“天晴”還可以有怎樣的解讀？

3.想象：如果蘇東坡再被貶或者被復(fù)職起用，你“覺得”蘇東坡會(huì)用怎樣的心態(tài)對(duì)待？（同時(shí)，給學(xué)生展示蘇東坡離開黃州到其去世的生活經(jīng)歷）

1084年，由黃州改任汝州，其間幼兒不幸夭折；后改任常州。

1085年，主管登州。后被召回朝。但因上書反對(duì)司馬光廢除全部新法，遭排擠。

1089年，自求外調(diào)杭州。

1091年，改任潁州。

1092年，改任揚(yáng)州。

1093年，改調(diào)定州。

1094年，再貶惠州。

1097年，貶到儋州（在今海南島）。海南之荒蠻，讓蘇軾有死在海南之心理準(zhǔn)備，曾寫道：“今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓。”

1101年遇赦，北返，途中死于常州。享年65歲。

討論之后補(bǔ)充：展示蘇東坡被貶惠州和被貶儋州時(shí)寫的詩(shī)句，增進(jìn)學(xué)生對(duì)蘇東坡人生態(tài)度的理解和“覺悟”：

貶到惠州，他說(shuō)：日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕/食荔枝》）

貶到儋州，他說(shuō)：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。（蘇軾《六月二十日夜渡?！罚?/p>

【設(shè)計(jì)意圖】展示蘇東坡后半部分的人生，就是讓學(xué)生了解東坡風(fēng)雨彌途的人生狀況和坎坷艱難的人生歷程。最終“覺悟”蘇軾的生命智慧：失意時(shí)，不慌亂，不急躁，不悲觀，不絕望，不刻板，不強(qiáng)求，不埋怨，不遷怒，永遠(yuǎn)心神淡定；得志時(shí)，不忘形，不炫耀，不夸示，不驕慢，不自滿，永遠(yuǎn)心境平和。

（二）議東坡的永恒魅力，“覺”東坡的當(dāng)代意義

設(shè)問：如果你是余秋雨，現(xiàn)在能否告訴我你喜歡蘇東坡的理由？在回答這個(gè)問題之前，我們先看看真實(shí)的余秋雨從東坡身上獲得了什么呢？

（展示余秋雨在《蘇東坡突圍》中對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)，抓住和強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞：成熟。）

他，真正地成熟了--成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻……

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

那么，請(qǐng)你也像余秋雨一樣，結(jié)合蘇東坡一生的生命軌跡和遭遇，創(chuàng)造性地用一個(gè)詞，精準(zhǔn)概括蘇東坡對(duì)人生態(tài)度與生命狀態(tài)的“覺悟”，并形成一段不少于200字的文稿，以此表達(dá)出你喜歡東坡的理由。

【設(shè)計(jì)意圖】回到教學(xué)最開頭的問題。以課堂小練筆的方式，讓學(xué)生深度思考，自由討論，說(shuō)出理由。這個(gè)過程，其實(shí)是對(duì)前面學(xué)習(xí)過程中所反映出來(lái)的東坡先生人生智慧的再梳理過程。既鍛煉學(xué)生的思維概括能力，又培養(yǎng)學(xué)生理性表達(dá)的能力。

五、作業(yè)布置，持續(xù)思考

北大中文系教授錢理群先生曾說(shuō)，“我們的一些大學(xué)……正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合……”，如果你是蘇東坡，面對(duì)這些“精致的利己主義者”，你會(huì)對(duì)他們說(shuō)些什么呢？

【設(shè)計(jì)意圖】“學(xué)以致用?！弊鳛橐坏篱_放式課后練習(xí)題，設(shè)計(jì)此問的目的是將東坡的人生態(tài)度和生命智慧置于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的判斷、處理和指導(dǎo)層面。這個(gè)思考的過程，不僅有助于學(xué)生對(duì)東坡先生生命智慧的深度“覺悟”，也有助于學(xué)生對(duì)自身該有的人生態(tài)度的反思和“覺醒”。這也是東坡先生生命智慧的當(dāng)代意義。

（作者單位：江西省撫州市南城縣第二中學(xué)）