在語(yǔ)言實(shí)踐中“破解”神話故事的密碼

陸燕紅

神話的典型特點(diǎn)就是充滿奇幻的想象，其依托的是人類演化，目的就是更充分地表達(dá)人們對(duì)于未來美好生活的憧憬以及暢想。下面以《普羅米修斯盜火》這篇課文的教學(xué)為例，著重探討和神話類課文教學(xué)相關(guān)的一些思考。

一、在閱讀中感知神話故事的框架

1.在閱讀中提煉神話故事情節(jié)。神話類課文的教學(xué)，關(guān)鍵在于緊扣文本內(nèi)容，才能引導(dǎo)學(xué)生開展更深層面的梳理，并從中成功提煉出文本脈絡(luò)，能夠?qū)ι裨捁适滦纬烧w感知。

在引導(dǎo)學(xué)生初讀這篇文本時(shí)，我首先以題目為突破口引發(fā)學(xué)生思考：普羅米修斯為何要去盜火；具體的盜火過程如何；盜火成功之后，人類的生活出現(xiàn)了怎樣的改變， 他又怎樣。從題目中的關(guān)鍵詞出發(fā)，使學(xué)生的認(rèn)知逐步擴(kuò)散至整篇文本，了解故事的來龍去脈，由此實(shí)現(xiàn)整體感知?？梢杂靡韵滤淖衷~語(yǔ)進(jìn)行概括：無火折磨、決心盜火、被困高山以及最終得救。之后教師組織學(xué)生自主完成對(duì)文本的內(nèi)容復(fù)述，由此必然可以顯著提升學(xué)生的認(rèn)知能力以及口頭表達(dá)能力。

神話是一種極具特殊性的文體，能夠通過故事情節(jié)，充分展現(xiàn)其獨(dú)具特色的文化意蘊(yùn)，所以針對(duì)神話的教學(xué)，需將關(guān)注點(diǎn)聚焦于具體的故事情節(jié)方面，只有真正讀懂文本，才能夠了解這一故事的來龍去脈，才能展開更深層面的閱讀學(xué)習(xí)和探究。

2.在閱讀中概括神話故事內(nèi)容。語(yǔ)文教材所選編的神話故事，不但情節(jié)簡(jiǎn)單，而且層次明晰，便于學(xué)生理解，但是要能夠成功引其入境并非易事。神話故事的感知以及復(fù)述，需要經(jīng)歷以下過程：初步感知、深入理解以及形象化復(fù)述。這一過程，必然可以有助于訓(xùn)練學(xué)生的概括能力、復(fù)述能力。

以《普羅米修斯盜火》一課的教學(xué)為例。針對(duì)文本中的故事情節(jié)，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)板塊。首先帶領(lǐng)學(xué)生初讀課文，緊扣題眼“盜火”，將學(xué)生目光聚焦于發(fā)生原因、盜火過程以及盜火延續(xù)和最終結(jié)果。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每個(gè)自然段的內(nèi)容進(jìn)行概括，形成小標(biāo)題形式。第三，帶領(lǐng)學(xué)生聚焦于文本的第一、第四自然段，使學(xué)生可以充分理解其在具體故事表達(dá)過程中的重要作用。第四，組織學(xué)生依據(jù)小標(biāo)題這一線索，以簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括闡述完整的故事情節(jié)。第五，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充滿生動(dòng)性和趣味性的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生以角色體驗(yàn)等方式對(duì)故事復(fù)述或者表演。以“獲罪受罰”為例，教師引導(dǎo)學(xué)生借助角色代入的方式，選擇第一人稱進(jìn)行闡述，既可以是被鎖在懸崖峭壁前，也可以是每日需要經(jīng)受烈日暴曬等悲慘經(jīng)歷，使學(xué)生有效提升概括表達(dá)能力。

通過這一形式，學(xué)生必然能夠?qū)ι裨捁适伦鞒鲚^為準(zhǔn)確的概括和整理，也實(shí)現(xiàn)了有效的復(fù)述訓(xùn)練，成功地融合了文本感知和語(yǔ)言實(shí)踐，促進(jìn)了概括能力以及表達(dá)能力的同步發(fā)展。

二、在想象中觸摸神話故事的特點(diǎn)

1.在想象中觸摸神話故事的語(yǔ)言特點(diǎn)。人類在創(chuàng)編神話故事時(shí)，大都以口頭的形式進(jìn)行傳播，所以此類文本語(yǔ)言最鮮明的特征就是簡(jiǎn)單質(zhì)樸，同時(shí)，具有口語(yǔ)化、夸張化的特點(diǎn)。小學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)處于不成熟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不同年級(jí)階段的語(yǔ)言特點(diǎn)又呈現(xiàn)出較為顯著的差異，所以教師必須充分把握兒童的語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合文本的典型特征，有針對(duì)性地合理取舍，才能夠更好地服務(wù)于學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展。

《普羅米修斯盜火》這篇課文是一篇非常典型的神話故事，具有神話題材的質(zhì)樸風(fēng)格。比如，當(dāng)描寫到宙斯發(fā)現(xiàn)天火被盜取之后，選擇使用“大發(fā)雷霆”來充分展現(xiàn)其憤怒；在描寫普羅米修斯獲罪并接受懲罰的過程中，對(duì)具體的刑罰作出了有序的闡述和羅列。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分把握這一語(yǔ)言特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵詞匯展開豐富想象。比如從“大發(fā)雷霆”，想象宙斯當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作以及神態(tài)，并由此進(jìn)行文本內(nèi)容的補(bǔ)充。在教學(xué)“受罰”這段內(nèi)容時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生先提煉出文本中的關(guān)鍵詞匯，之后引導(dǎo)學(xué)生展開想象，通過描述周圍自然環(huán)境的惡劣，充分展現(xiàn)普羅米修斯所遭受的痛楚。通過想象能夠幫助學(xué)生更深刻地理解神話語(yǔ)言的典型特質(zhì)，能夠?qū)ξ谋緝?nèi)容產(chǎn)生更深層面的感知，并促使語(yǔ)言能力的顯著提升。

2.在想象中觸摸神話故事中人物的特點(diǎn)。在大多數(shù)神話故事中都有一個(gè)比較特殊的人物形象，這一人物形象往往既善良又具有超凡能力。在這篇課文中，普羅米修斯對(duì)宙斯的懲罰并無任何懼怕，毅然決然地為人類盜取火種，他的一言一行給學(xué)生留下極為深刻的印象。

這篇課文的教學(xué)，我重點(diǎn)緊扣普羅米修斯被釘在高加索山這一段，引導(dǎo)學(xué)生觸及文本內(nèi)核，真正深入人物心理，從中更深刻地感受到神話人物的高品質(zhì)、高情操。首先緊扣文本中的核心詞語(yǔ)，使學(xué)生可以充分感受到普羅米修斯備受折磨。之后，帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文本中的插圖，對(duì)具體的內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證，這有助于拓展學(xué)生豐富的想象。在這樣的情境下，他還會(huì)遭受怎樣更慘痛的折磨呢？教師引導(dǎo)學(xué)生從自然、天氣以及周邊山林的環(huán)境等角度展開豐富想象。這樣的閱讀和想象，可以使學(xué)生深入理解普羅米修斯的高貴品質(zhì)：他為了人類的幸福生活，寧愿犧牲自我。

三、在拓展中整合神話故事的資源

神話故事編入教材時(shí)，編者對(duì)故事內(nèi)容都作了潤(rùn)色修改，形成了不同的版本。教師可以巧妙借助這些不同版本的內(nèi)容，從中發(fā)掘有效的教學(xué)資源，然后對(duì)這些資源進(jìn)行有效整合，并在課堂教學(xué)中加以運(yùn)用，這樣就能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

以普羅米修斯被釘在高加索山上這段內(nèi)容為例。在人教版語(yǔ)文教材中，還描繪了如下一段情境：很多神仙選擇了不同的威逼利誘方式，目的就是使普羅米修斯向宙斯低頭認(rèn)錯(cuò)，但是普羅米修斯都拒絕了?？墒瞧樟_米修斯究竟會(huì)怎樣說呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開隨文練筆。首先由教師出示神仙勸誘的語(yǔ)句，學(xué)生據(jù)此設(shè)想普羅米修斯的回答。之后教師可以向?qū)W生展示人教版語(yǔ)文教材中的此段內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生和自己的練筆展開對(duì)比，這樣能更有效地幫助學(xué)生感悟普羅米修斯不折腰、不屈服的高貴品質(zhì)。

上述案例中，教師選擇了不同版本的內(nèi)容進(jìn)行比較，這樣既契合學(xué)生認(rèn)知，又能夠引導(dǎo)學(xué)生入境練筆，通過實(shí)踐幫助學(xué)生深入文本內(nèi)核。

在教學(xué)過程中，教師還可以向?qū)W生介紹希臘神話中其他神仙的名字，或者補(bǔ)充與其相關(guān)的神話故事。這樣必然可以有效激發(fā)學(xué)生對(duì)希臘神話的興趣，之后就可以順勢(shì)向?qū)W生推薦《希臘神話》這部著作，引導(dǎo)學(xué)生自主拓展課外閱讀。

總之，神話故事是小學(xué)生十分喜歡的一種文學(xué)形式，在神話故事類課文的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中“破解”神話故事的密碼十分重要。這樣不僅能夠提升學(xué)生的語(yǔ)言能力，更能夠提升他們的文學(xué)素養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省啟東市南苑小學(xué)語(yǔ)文教師。