遼金時(shí)期西京民俗文化特色

李靜云

摘 要：西京大同府為遼五京之一，地在今山西大同。在遼金時(shí)期，大同以及周邊一些區(qū)域是漢族與各個(gè)少數(shù)民族混合居住的地區(qū)。此時(shí)期，為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土，各方戰(zhàn)亂頻發(fā)，政權(quán)并立，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，各政權(quán)之間常常發(fā)生戰(zhàn)斗，這就造成了這一地區(qū)在遼金時(shí)期出現(xiàn)了民族融合現(xiàn)象并且越來(lái)越顯著。受民族融合大背景的影響，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、地理等因素的影響，西京地區(qū)在遼金時(shí)期出現(xiàn)了各民族文化大融合的現(xiàn)象。在那一時(shí)期，西京地區(qū)的民俗文化不僅有漢族文化的特色，同時(shí)也呈現(xiàn)出很多少數(shù)民族所獨(dú)有的文化因子。

關(guān)鍵詞：遼金時(shí)期;西京;民俗文化特色

目前關(guān)于遼金時(shí)期西京文化特色的研究在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了很大的成果，有不少學(xué)者致力于對(duì)遼金時(shí)期西京文化特色的進(jìn)一步研究。其中有王耘的《金初女真人的崛起與文化認(rèn)同之變遷》，他在書中描寫了女真部族對(duì)自身文化認(rèn)同變遷是伴隨著大金帝國(guó)的崛起歷程，經(jīng)歷了由對(duì)完顏部落的逐漸統(tǒng)一及完顏文化的認(rèn)同到對(duì)女真部落的統(tǒng)一和確立以女真為核心的部族文化認(rèn)同，隨著金的建國(guó)大業(yè)的逐漸完成，關(guān)于國(guó)家的意識(shí)也逐漸確立和被重視起來(lái)，隨著統(tǒng)治區(qū)域的逐漸擴(kuò)大，部族文化認(rèn)同越來(lái)越低，部族文化認(rèn)同并不能適應(yīng)統(tǒng)治的需要，于是以金為核心的區(qū)域文化認(rèn)同便逐漸形成。這樣的部族文化認(rèn)同的發(fā)展過(guò)程也是金崛起的過(guò)程。此外，還有孫政的《遼金民族關(guān)系思想研究》等。除此之外，也有從遼金時(shí)期的民俗文化，如從民族宗教、社會(huì)生活等角度來(lái)看待這一問(wèn)題，遼金時(shí)期不同地區(qū)的民俗都在這些研究中得到了深入的研究。本文將著重從遼金時(shí)期西京的民俗方面進(jìn)行分析討論。

1 遼金時(shí)期西京概況

1.1 西京的軍事要塞

隨著時(shí)間的推移，地形地貌也會(huì)發(fā)生一定程度上的變化。在遼金時(shí)期，西京處于山、城以及河的環(huán)繞之中，境內(nèi)有河流經(jīng)過(guò)，比如渾水。西京地勢(shì)險(xiǎn)要，位于黃土高原的邊緣地帶，有長(zhǎng)城作為屏障，且西部有黃河，這是非常有利的地形。同時(shí)，這個(gè)區(qū)域也是很多個(gè)政權(quán)交融的區(qū)域，有西夏政權(quán)、遼政權(quán)、宋政權(quán)等，所以這一地區(qū)一直以來(lái)都是各個(gè)政權(quán)爭(zhēng)奪的區(qū)域。金因?yàn)楠?dú)特的地理位置，各個(gè)政權(quán)一直以來(lái)都對(duì)金十分重視，宋朝為了抵御外敵的入侵，進(jìn)一步鞏固政權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治，視西京為軍事重地。在歷史上，北宋就與金簽訂過(guò)盟約，即在金攻打遼的期間，宋與金合作，收回幽云十六州。由此便可以看出西京重要的軍事要塞位置。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大同就是重要的關(guān)卡，在西京地區(qū)駐扎的士兵多是來(lái)自各個(gè)不同的民族，這樣就把不同的民族文化帶去了西京，為西京注入了新的民族文化氣息。

1.2 西京是文化融合的區(qū)域

西京位于中原地區(qū)的北面，周邊有很多少數(shù)民族聚居地，這樣的地理位置使其具有民族文化融合的極佳條件，也使這一地區(qū)的民族文化注定具有民族文化兼容性。這樣的條件使西京在漢族與各個(gè)少數(shù)民族的文化共同影響下，形成了融匯百家卻又與眾不同的民族文化。此外，遼金時(shí)期政權(quán)分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂頻發(fā)，政權(quán)更迭不斷，在一定程度上導(dǎo)致在這段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)?shù)氐陌傩找邮懿煌褡宓慕y(tǒng)治者的不同統(tǒng)治政策，會(huì)在很大程度上改變百姓的生活習(xí)慣和生活方式，這樣就會(huì)在一定程度上促進(jìn)民族的融合，進(jìn)而促進(jìn)民俗的改變。

2 遼金時(shí)期西京獨(dú)具特色的民俗文化

2.1 豐富多樣的民族服飾

2.1.1 西京與漢族服飾的對(duì)比

漢族政權(quán)對(duì)民族服飾的階級(jí)要求并不是十分嚴(yán)格，對(duì)士庶的衣著并沒(méi)有特別的規(guī)定。除此之外，遼金時(shí)期漢族人所穿的服飾也都是一些具有很濃重的傳統(tǒng)風(fēng)格的衣服，它們大多都是色彩鮮艷的，但是裁剪卻都是比較普通內(nèi)斂的，具有很鮮明的民族特色，體現(xiàn)出一種低調(diào)、內(nèi)斂和新奇的特點(diǎn)。而且，相比較于其他民族的服裝，華夏漢族的服飾是具有明顯的特點(diǎn)的，對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，有以下幾點(diǎn)：①有寬大的衣帶;②衣服都很寬松;③衣襟都是在右邊打開(kāi)的。與漢族服飾相比較，遼金少數(shù)民族的服飾則有一些很不一樣的地方，特點(diǎn)如下：①衣服袖子大都是又窄又緊;②衣服的衣襟都是向左打開(kāi)的;③衣帶較窄較;④在日常習(xí)慣穿靴子。

2.1.2 西京漢族與少數(shù)民族服裝特色的變化

朱熹曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)遼金時(shí)期西京的衣服，認(rèn)為“如今之服飾，大抵皆胡服”，這表明在當(dāng)時(shí)，無(wú)論是服裝還是鞋子，在很大程度上都是對(duì)少數(shù)民族的服裝風(fēng)格進(jìn)行模仿。這些特色在大同的善化寺的壁畫中可以看出來(lái)，畫中所表現(xiàn)出來(lái)的女性服飾大都是一些圓領(lǐng)窄袖的，這樣的服裝樣式無(wú)疑是吸收了少數(shù)民族的胡服的服裝特色。此外，考古發(fā)現(xiàn)的遼金墓穴的壁畫中繪有衣架，上面掛著各種色彩明亮的服飾，這樣一來(lái)就可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族也不斷學(xué)習(xí)宋朝的服裝色彩多樣的特點(diǎn)。除此之外，在山西大同遼金墓的南壁壁畫中，一個(gè)侍女的形象在考古的過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)，她身上穿青灰色右衽寬袖衫，寬袖與衣襟右開(kāi)，是宋服飾的典型特色，這樣的服裝風(fēng)格明顯是區(qū)別于少數(shù)民族與宋朝的傳統(tǒng)服飾的，由此可以推斷出這是少數(shù)民族與宋朝服飾相互交融發(fā)展而來(lái)的。這幅壁畫也很好地體現(xiàn)出了遼金時(shí)期人們的審美風(fēng)格。這段時(shí)間內(nèi)，遼金統(tǒng)治政權(quán)在不斷地進(jìn)行著調(diào)整、鞏固與發(fā)展，促進(jìn)了不同民族人民的聚居交流以及不同民族之間文化的交流與融合。一些漢民族所獨(dú)有的民間風(fēng)俗習(xí)慣也在很大程度上與少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣有了融合發(fā)展，這些變化最顯著的表現(xiàn)就是民族服飾上的發(fā)展創(chuàng)新與漸趨一致。

2.2 西京在飲食方面的特色

2.2.1 漢族與少數(shù)民族傳統(tǒng)的飲食結(jié)構(gòu)水稻和粟是漢族人民的主食

在兩宋時(shí)期，漢族人民就有了在過(guò)臘八節(jié)和在臘八節(jié)時(shí)吃臘八粥的風(fēng)俗習(xí)慣。而且，在那期間，百姓創(chuàng)造出了越來(lái)越多品種的面食，比如如今被稱為餃子的扁食，還有包子、餛飩、燒餅等面食，隨著面食的種類越來(lái)越豐富，食品制作也越來(lái)越精致。與漢民族越來(lái)越發(fā)達(dá)的飲食文化相比較，在遼金時(shí)期，被少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的西京地區(qū)飲食就簡(jiǎn)單、粗放多了。少數(shù)民族在飲食上是比較傳統(tǒng)的，他們并沒(méi)有在飲食上取得較大發(fā)展，他們的很多食物在食用前都只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工處理，比如對(duì)獲得的食材進(jìn)行燒烤或者是直接水煮，有時(shí)候也會(huì)采取腌制的方式進(jìn)行短期處理后就食用。有時(shí)候，也會(huì)由于取火的不便利，他們會(huì)生吃或者是半生不熟地食用。而且，他們的食物也大多是以乳品或者是肉食為主，由于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境并不很適合谷物栽種，所以他們?cè)谌粘５纳钪袑?duì)于谷物的食用只占很少的一部分。

2.2.2 遼金西京漢族與少數(shù)民族飲食民俗的改變

隨著漢族與少數(shù)民族之間的聯(lián)系越來(lái)越多，交往越來(lái)越密切，漢族的飲食習(xí)慣也逐漸傳入了少數(shù)民族，面食文化也越來(lái)越受少數(shù)民族人民的青睞，越來(lái)越多的面食糕點(diǎn)在少數(shù)民族的上流社會(huì)流行起來(lái)，它們樣式多樣，獨(dú)具特色。由此可以看出，遼金時(shí)期的西京與漢族在飲食文化方面有了很多的融合。西京地處北方，冬季氣候較為寒冷，同時(shí)也受當(dāng)時(shí)政權(quán)交替、不同民族間混合雜居的影響，這個(gè)地區(qū)的居民在飲食上也發(fā)生了一定程度的改變。通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，在遼金時(shí)期，受各個(gè)不同民族文化的影響，在民族融合的浪潮下，西京地區(qū)的飲食文化也產(chǎn)生了很大的變化，它在原有的少數(shù)民族的飲食風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上也融合了一些漢族所獨(dú)有的民俗習(xí)慣，使西京的飲食文化得到了很大程度的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了西京地區(qū)文化的發(fā)展與繁榮。

2.2.3 漢族與少數(shù)民族戲曲的發(fā)展

在宋代，隨著商品化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，供市民娛樂(lè)的各種表演也越來(lái)越豐富，而在少數(shù)民族，由于當(dāng)?shù)氐暮婪琶耧L(fēng)，戲曲音樂(lè)也多為一些帶有粗獷豪放風(fēng)格的表演，《宋史·孔道輔傳》也記載了一些漢族戲曲在西京的表演。由此可以看出，當(dāng)時(shí)遼已經(jīng)有了戲曲，而且是具有漢族色彩的戲曲，遼與漢族之間的文化交流較為廣泛，出現(xiàn)民族文化融合的現(xiàn)象。

3 小結(jié)

西京作為一個(gè)軍事要塞，位于少數(shù)民族文化與漢族文化交融的地區(qū)，西京民俗的發(fā)展也呈現(xiàn)出了漢化和胡化的雙重特點(diǎn)，這些都體現(xiàn)在日常生活中的民族服飾、語(yǔ)言文化、娛樂(lè)文化、飲食文化等方面。這樣的民族文化交融，有利于增進(jìn)民族之間的了解與溝通，進(jìn)而加強(qiáng)各民族間的交流融合，有利于民族文化的發(fā)展繁榮。

參考文獻(xiàn)

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