身在荊山，豈能不識(shí)其玉

潘英

摘要：當(dāng)下中學(xué)作文教學(xué)，從總體來(lái)看，往往集中在寫(xiě)作方法的講解這一層面，很多寫(xiě)作方法沒(méi)有被學(xué)生熟練而巧妙地運(yùn)用，因此也就不可能轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作技巧，這其中最主要的原因是缺乏思維的參與。作為一名一線(xiàn)教師，筆者結(jié)合部編本教材中的相關(guān)文章分析如何讓學(xué)生調(diào)動(dòng)思維，熟練掌握“托物言志”這一寫(xiě)作技巧，以期為寫(xiě)作教學(xué)打開(kāi)一個(gè)“窗口”。

關(guān)鍵詞：依托教材;思維;托物言志

如果把部編本教材比作“荊山”，那么教材內(nèi)文質(zhì)兼美的文章就是“其玉”。既然這些文章我們已經(jīng)從閱讀角度“精耕細(xì)作”過(guò)，何不在此基礎(chǔ)上，開(kāi)辟出另外一條道路——寫(xiě)作呢？

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它的一大特征是往往具有“含蓄蘊(yùn)藉”之美。而“托物言志”則是一種達(dá)到這種藝術(shù)效果的行之有效的方法，運(yùn)用“托物言志”手法的作品容易給讀者留下深刻印象，賦予文章以咀嚼無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

所謂“托物言志”，就是通過(guò)具體可感的形象來(lái)表達(dá)自己的志趣、意愿、情感，主要由“物”和“志”兩個(gè)要素構(gòu)成。那么，如何讓學(xué)生熟練掌握這種寫(xiě)作手法并將之轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作技巧呢？筆者結(jié)合部編本教材，認(rèn)為可從以下幾點(diǎn)著手。

一、張開(kāi)思維的翅膀，找到“物”“志”的聯(lián)系

明末清初的文學(xué)家李漁曾言，寫(xiě)作“不宜卒急拈豪;袖手于前，始能疾書(shū)于后”，可見(jiàn)在作品呈現(xiàn)之前，思維過(guò)程十分重要。

冰心的散文詩(shī)《荷葉·母親》主要歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，抒發(fā)了作者對(duì)母親由衷的感激和愛(ài)戀。那么這一抽象的“志”，作者是如何含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)出來(lái)的呢？很顯然，作者借助于自然界中“荷葉”對(duì)“紅蓮”的蔭蔽，表達(dá)了母親對(duì)自己深深的偉大無(wú)私的愛(ài)以及自己對(duì)母親的謳歌與感激。

作者又是如何將形象和情感聯(lián)系在一起的呢？

作者調(diào)動(dòng)了發(fā)散的思維方法之一——聯(lián)想。所謂聯(lián)想，就是跨越兩個(gè)事物或兩個(gè)概念之間的相關(guān)度差距，由此想到彼，把二者聯(lián)結(jié)起來(lái)思考。作者在雷聲大雨之中，觀察到“紅蓮正被一個(gè)大荷葉覆蓋、遮蔽……”，看到了自然界中“荷葉”對(duì)“紅蓮”的蔭蔽與保護(hù)，接著由此及彼，想到了自己的母親和自己，進(jìn)而表情達(dá)意。

作者的這一思維就是典型的聯(lián)想。

筆者在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生立足此點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)。有的同學(xué)呈現(xiàn)出了價(jià)值較高的想法：借“山對(duì)樹(shù)的滋養(yǎng)”及“樹(shù)對(duì)山的保護(hù)與裝扮”來(lái)表達(dá)父母（老師等）對(duì)自己的無(wú)私付出以及自己要用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)他們的感恩之情，借“一方池塘與魚(yú)兒的關(guān)系”來(lái)表達(dá)親情無(wú)價(jià)，借“大樹(shù)對(duì)小草的蔭蔽”來(lái)表達(dá)“感謝對(duì)方為自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的付出與關(guān)懷”……

這些想法都有一個(gè)共同的特征：由意到物和由物到意的兩次收束。而有意到物的這一思維過(guò)程至關(guān)重要，即想表達(dá)的“志”有了著落，緊接著就是聯(lián)想與之對(duì)應(yīng)的“物”。那么，關(guān)于“物”，可寫(xiě)的方面有很多，是不是要面面俱到呢？

二、 抓“物”“志”契合之處，描事物具體特征

寫(xiě)好“托物言志”的文章，最重要的就是找到“物”與“志”之間的契合點(diǎn)。所謂“契合點(diǎn)”，就是“物”的外在特征與所要表達(dá)的“志”之間有相通之處，即“形神合一”。

茅盾《白楊禮贊》中的“白楊樹(shù)”可寫(xiě)的方面有很多，首先可以寫(xiě)“樹(shù)冠”“樹(shù)干”“樹(shù)枝”“樹(shù)根”等，其次可以調(diào)動(dòng)多種感官進(jìn)行描寫(xiě)，再次可以從“白楊樹(shù)”的形、聲、色、態(tài)等角度進(jìn)行描寫(xiě)。那么，為什么在原文中作者主要抓住“白楊樹(shù)的干、枝”進(jìn)行視覺(jué)描寫(xiě)呢？

解決這個(gè)問(wèn)題前，筆者先讓學(xué)生找出“白楊樹(shù)”象征了什么，再讓學(xué)生回顧本文表達(dá)了作者什么情感。這一過(guò)程讓學(xué)生再次明確了本文的“意”。文章對(duì)白楊樹(shù)的干和枝進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，突出了“白楊樹(shù)的干是筆直的，丫枝一律向上，它的寬大的葉子也片片向上”等主要特點(diǎn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了“白楊樹(shù)”“力爭(zhēng)上游、一律向上、倔強(qiáng)、不折不撓、正直”的內(nèi)在特征。作者由此及彼，進(jìn)而聯(lián)想到了“北方的人民”等，從而表達(dá)了對(duì)他們的謳歌與贊美之情，最終完成了“志”的傳遞。

在本文中，茅盾運(yùn)用收斂性構(gòu)思，集中、回?cái)n了白楊樹(shù)的主要特征，遴選、淘汰與寫(xiě)作初衷無(wú)關(guān)的信息，對(duì)關(guān)鍵信息進(jìn)行分析、綜合和概括。在這篇文章中作者強(qiáng)調(diào)了“白楊樹(shù)的干，筆直的枝”“絕無(wú)旁枝”“絕不旁逸斜出”“葉子也是片片向上”，沒(méi)有多寫(xiě)其他的什么特征，因?yàn)檫@些自然特征與白楊樹(shù)的內(nèi)在精神是相通的，即與“正直、團(tuán)結(jié)、不折不撓”等的內(nèi)在精神是融合在一起的，做到了“形神合一”，扣住了“物”與“志”的契合點(diǎn)。像此類(lèi)例子，教材中還有不少，如《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹(shù)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等。

筆者在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生結(jié)合“竹子”這一物體的相關(guān)特征找到與“志”相對(duì)應(yīng)的“契合點(diǎn)”。有的同學(xué)巧妙地抓住了竹子的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)作文：竹子前四年生長(zhǎng)緩慢，從第五年開(kāi)始瘋長(zhǎng)，因?yàn)樵谇懊娴乃哪昀镏褡右呀?jīng)將根莖在土壤里蔓延了數(shù)百米。這一主要生長(zhǎng)過(guò)程的特征恰恰表達(dá)了“一個(gè)人在成功之前需要經(jīng)歷黑暗、痛苦等的磨煉，堅(jiān)持不懈地積蓄自己的力量，直到走向成功的彼岸”這一“志”。有的同學(xué)抓住了竹子筆直的干和竹節(jié)這些主要特征，并對(duì)環(huán)境的惡劣進(jìn)行渲染烘托，表達(dá)“做人要如竹般正直、高潔、堅(jiān)強(qiáng)”之“志”。此類(lèi)佳作不一而足，經(jīng)過(guò)實(shí)際的閱讀和練習(xí)，效果頗佳。

三、結(jié)合自身體驗(yàn)抒寫(xiě)“我心”，運(yùn)用多種表達(dá)方式創(chuàng)作佳篇

“托物言志”類(lèi)文章一般會(huì)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，主要有描寫(xiě)、記敘、抒情、議論等。作者結(jié)合自身體驗(yàn)，將“物”“志”“人”“事”等要素融合在一起，進(jìn)而創(chuàng)作佳篇。

宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文運(yùn)用了大量的描寫(xiě)具體描寫(xiě)“物”，進(jìn)而表達(dá)“志”。除了描寫(xiě)之外，本文還運(yùn)用了記敘、抒情和議論的表達(dá)方式。作者在文章一開(kāi)始就獨(dú)句成段，記敘了“我不由得停住了腳步”，引發(fā)讀者閱讀興趣：作者為何駐足不前？接著，作者寓情于景，通過(guò)描寫(xiě)“紫藤蘿”的美麗與生命力旺盛等，表達(dá)了對(duì)紫藤蘿的喜愛(ài)和贊嘆之情。進(jìn)而作者的感受產(chǎn)生了變化，直到最終釋?xiě)?，精神得到了鼓舞。不僅如此，作者還運(yùn)用議論這一表達(dá)方式，闡述了一個(gè)頗富哲理的人生道理。

全文多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，再加上“托物言志”這一手法，使這樣一篇短小的散文令讀者咀嚼不盡，涵泳無(wú)限。不僅如此，作者圍繞“紫藤蘿”這一線(xiàn)索，按照“賞花”“憶花”“悟花”的順序行文，不蔓不枝，情真意切，堪稱(chēng)佳作。

在進(jìn)行教學(xué)分析時(shí)，有的學(xué)生結(jié)合自身的體驗(yàn)先是記敘了自己考試成績(jī)不理想導(dǎo)致內(nèi)心壓抑和失落，于是想打開(kāi)一扇“窗”供自己呼吸，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)他邂逅了一個(gè)“物”——一只螞蟻（一只蝴蝶、一只蝸牛、一片草地、一株梅花等）;接著，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的描寫(xiě)，突出其內(nèi)在的精神價(jià)值，運(yùn)用抒情、議論等表情達(dá)意;最后，再次運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式記敘自己當(dāng)下處境的變化，照應(yīng)上文，使文章渾然一體。

不得不說(shuō)，不少同學(xué)創(chuàng)作出了佳作。雖然有的文章尚有瑕疵，但是只要做個(gè)有心人，勤學(xué)善思，運(yùn)用思維，打通教材中的文章與寫(xiě)作的“任督二脈”，認(rèn)真練習(xí)，其作品會(huì)日臻完善。

既然身在“荊山”，為何不開(kāi)采“其玉”呢？

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