黃鶴雖已去 名樓競(jìng)風(fēng)流

◎ 文 | 鄧瑩輝 編輯 | 田宗偉

黃鶴樓 攝影/ 圖蟲創(chuàng)意

“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”這是一首題在什么地方的詩(shī)歌，竟讓震爍古今、光耀千載的大唐第一詩(shī)人——謫仙李白如此心悅誠(chéng)服、甘拜下風(fēng)？是盛唐詩(shī)人崔顥所寫的《黃鶴樓》詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！币磺Ф嗄陙?lái)，就是這樣一首并不合格律要求的七言律詩(shī)，在詩(shī)國(guó)最高峰的唐詩(shī)之巔熠熠生輝，也讓描寫的對(duì)象黃鶴樓聲名鵲起，名揚(yáng)天下，與岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱“江南三大名樓”，在三大名樓中知名度最高，被譽(yù)為“天下江山第一樓”，有“天下絕景”之美稱。

檔案資料，宋代的黃鶴樓樣式。 攝影/ VCG

武漢地處長(zhǎng)江中下游平原，乃“九省通衢”之地，被譽(yù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理的“心臟”。這是一個(gè)集山川形勝、悠久歷史和經(jīng)濟(jì)繁榮于一體的區(qū)域中心城市。而黃鶴樓就位于武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔，與晴川閣、古琴臺(tái)并稱“武漢三大名勝”。它不僅是武漢市最著名的地標(biāo)建筑，也是湖北人自矜自夸的資本。有人說(shuō)，如果分別選一首古詩(shī)作為各大名城的“名片”，北京有陳子昂的《登古幽州臺(tái)歌》，杭州有蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，揚(yáng)州多半會(huì)選杜牧的“二十四橋明月夜”，南京可用其“夜泊秦淮近酒家”，而武漢則非崔顥的《黃鶴樓》莫屬了。民間曾流傳著這樣的故事：蜀人開口便道“四川有座峨眉山，離天只有三尺三”，豈料“九頭鳥”湖北佬更是語(yǔ)出驚人：“武漢有座黃鶴樓，一半插在云里頭?！痹诤比诵哪恐?，黃鶴樓已經(jīng)不是一處尋常的風(fēng)景，而是一座承載千年楚文化的“圣樓”，是楚人的精神家園，不容任何人玷污或瞧不起。

仙氣彌漫的傳奇之樓黃鶴樓是一座一提起就讓人遐想聯(lián)翩的樓。黃鶴本為仙鶴，而以之作為樓的名字，自然會(huì)予人以仙氣飄渺之美感，油然而生登臨之愿望。一般而言，古代亭臺(tái)樓閣取名大約有四種情況：“有以位命之者，以氏命之者，以景命之者，以意命之者?！苯麟蹰w是以修建者的身份而命名，襄陽(yáng)仲宣樓以人物、北固亭以自然景觀、黃州快哉亭以修建樓閣的寓意取名。黃鶴樓的得名則顯得有所不同。

黃鶴樓就像它仙氣彌漫的名字一樣，其得名的由來(lái)也讓人云山霧罩、難覓仙蹤。綜合史籍記載和民間傳說(shuō)，主要有“因山”和“因仙”兩說(shuō)。

李吉甫《元和郡縣圖志》：“吳黃武二年（223），城江夏，以安屯戍地也。城西臨大江，西南角因磯為樓，名黃鶴樓?！庇捎邳S鶴樓位于黃鵠磯上，鵠轉(zhuǎn)音為鶴，故亦稱為黃鶴磯，建于其上的樓因名黃鶴樓。這種解釋的確不無(wú)道理，且古代不少文人在詩(shī)詞中也往往“鵠”“鶴”通用，如中唐顧況《黃鵠樓歌送獨(dú)孤助》“故人西去黃鵠樓，西江之水天上流。黃鵠杳杳江悠悠?！睂懽鼽S鵠，明初高啟《題武昌魏孝廉槃所藏畫》“欲吹短笛相尋去，黃鶴磯頭好待予?！庇謱ⅫS鵠磯稱為黃鶴磯。近人所著《武昌要覽》有如下論述：“黃鵠山，起城東而達(dá)于西隅，黃鶴樓枕焉。山舊名紫竹嶺，以有黃鵠騰紫竹間，故名黃鵠。鵠轉(zhuǎn)音為鶴，故又名黃鶴山……黃鶴樓在漢陽(yáng)門內(nèi)黃鵠山頭，因山得名，號(hào)為天下絕景?！笨梢?，從唐代至近現(xiàn)代，不少詩(shī)人和學(xué)者都認(rèn)為，黃鶴樓是因?yàn)榻ㄔ谖洳S鵠磯上而稱黃鵠樓，而“鵠”“鶴”相通，故亦稱黃鶴樓。

然而，筆者倒更愿意相信黃鶴樓的名字源于民間傳說(shuō)，也即“因仙說(shuō)”。黃鶴樓正是因神仙故事滲透其間，才比其他名樓多了幾分神秘、幾分浪漫，也多了幾分飄渺仙氣。

南朝宋、齊間祖沖之《述異記》：“荀瓌憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自云漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對(duì)辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅?！蔽闹兴浭隹琥Q升仙的是荀瓌，而引導(dǎo)他仙升的神仙沒(méi)有名字；其后南朝蕭子顯的正史《南齊書》同樣也記載了這個(gè)故事：“黃鶴樓在黃鵲磯上，仙人子安乘黃鶴過(guò)此。又世傳費(fèi)文袆登仙駕鶴憩此?！惫适轮旭{鶴登仙的主人公變成了費(fèi)文袆，而《述異記》中的“駕鶴之賓”也有了名字：子安。

到了明清時(shí)期，有關(guān)黃鶴樓的神話傳說(shuō)流傳更廣，情節(jié)也變得更為生動(dòng)離奇，如明代王世貞所編著《列仙全傳》將費(fèi)文袆和子安附會(huì)融合成為一人：“費(fèi)文袆，字子安”。清朝人更是將之附會(huì)成了“八仙”之一的呂洞賓。據(jù)褚人獲《堅(jiān)瓠八集》卷四記載，呂洞賓曾客居此地，天天到酒店飲酒，欠下許多銀兩，但店主依然熱情對(duì)待他，并在天熱時(shí)用西瓜來(lái)招待他。呂洞賓很高興，就用吃過(guò)的西瓜皮在酒店墻上畫鶴，由于瓜皮由青色慢慢變黃，故最終畫出一只黃鶴。呂洞賓教人吹笛唱歌，黃鶴亦隨其節(jié)奏翩翩起舞。此事傳開，吸引許多酒客來(lái)此店飲酒觀賞。店主很快成為百萬(wàn)富翁，用錢酬謝呂洞賓而被拒，于是修樓以示感謝，名為黃鶴樓。

與神仙道化相關(guān)的諸多傳說(shuō)，不僅使黃鶴樓成為長(zhǎng)江邊上一座靈動(dòng)的、有生命的、有情感的歷史名樓，而且也極大提升了它在民眾心中神秘尊貴的崇高地位。它們?cè)缫殉蔀辄S鶴樓文化中不可或缺的重要組成部分。

璀璨瑰麗的詩(shī)詞名樓

“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北?！保珴蓶|《菩薩蠻·黃鶴樓》）黃鶴樓正好坐落中國(guó)縱橫大十字相交位置上，暗合天元，風(fēng)光無(wú)限。在芳草萋萋的季節(jié)，登上斯樓憑欄遠(yuǎn)眺，遙想道人駕鶴登仙，眼見白云千載聚散，怎不令人逸興遄飛、生出無(wú)限感喟？

黃鶴樓之所以能夠聞名天下，傳誦千載，不僅由于它地處江山廣遠(yuǎn)、景物清華的九省通衢之地，也不僅僅在于它有各種神奇瑰麗的浪漫傳說(shuō)，更重要的是源于歷代詩(shī)人用他們飽蘸感情的筆墨和熱情奔放的歌喉，傳揚(yáng)黃鶴樓氣象氤氳、仙袂飄舉的動(dòng)人形象。黃鶴樓自三國(guó)建樓以來(lái)，吸引著歷代墨客騷人登樓賦詩(shī)，如鮑照、崔顥、李白、宋之問(wèn)、孟浩然、王昌齡、王維、白居易、劉禹錫、賈島、杜牧、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大、岳飛、辛棄疾、姜白石、王陽(yáng)明、王世貞、張居正、袁宏道、趙翼、沈德潛、黃遵憲、毛澤東等留下了數(shù)以千計(jì)的黃鶴樓詩(shī)詞。無(wú)論是詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量，還是作者的名氣，黃鶴樓詩(shī)詞在名樓詩(shī)詞中都獨(dú)占鰲頭，堪稱翹楚。

黃鶴樓首先是一座仙風(fēng)飄逸的名樓，其奇幻詭譎的傳說(shuō)引發(fā)無(wú)數(shù)詩(shī)人慕名登臨詠懷。崔顥的《黃鶴樓》就是一首思接千載、神游仙界的杰作。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

這首詩(shī)不僅讓他躋身唐詩(shī)名家之列，而且使這座樓有了一個(gè)新的名字：崔氏樓。如此巨大的榮譽(yù)，怕是古代一眾大師級(jí)別的詩(shī)人也望塵莫及、欽羨不已吧。而心高氣傲的大唐第一才子李白雖然不吝溢美之詞品題了這首黃鶴樓第一詩(shī)篇，而且難得地謙虛了一回。不過(guò)，他的《登金陵鳳凰臺(tái)》并不輸與崔顥《黃鶴樓》。元代丁鶴年也寫過(guò)與崔顥同樣題材的《黃鶴樓》：“半空金碧何代樓，仙人鶴駕曾一游。雕檻看云楚山曉，珠簾捲月湘江秋。樓前云月長(zhǎng)無(wú)恙，禰賦崔詩(shī)角清壯。西風(fēng)忽動(dòng)庾公塵，仙人仍歸九天上。”雖然不如崔詩(shī)那樣有名，但氣象渺遠(yuǎn)，仙氣十足。

檔案資料，民國(guó)時(shí)的黃鶴樓。 攝影/ VCG

大約到唐代，黃鶴樓已成為“或逶迤退公，或登車送遠(yuǎn)，游必于是，宴必于是”的游賞宴樂(lè)、抒發(fā)別情之地。浪漫自信的李白一生多次與友人登臨黃鶴樓，雖然口中說(shuō)不敢題詩(shī)其上，但并不妨礙他寫更多的黃鶴樓詩(shī)，其中最著名的有兩首，一是《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！眱晌淮髱熂?jí)別詩(shī)人的相聚與離別，不知感動(dòng)了后代多少純情的讀者！此詩(shī)被選入蘅塘退士的《唐詩(shī)三百首》并稱其為“千古麗句”。二是《廬山謠寄盧侍郎虛舟》：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！碑?dāng)充滿神話色彩的黃鶴樓遭遇浪漫傳奇的謫仙詩(shī)人時(shí)，必然激發(fā)出創(chuàng)作者難以遏制的噴薄詩(shī)情，于是化作李白千古不滅的優(yōu)秀詩(shī)篇，也引發(fā)后世詩(shī)人作家登樓賦詩(shī)的熱情：“昔登江上黃鶴樓，遙愛江中鸚鵡洲。洲勢(shì)逶迤繞碧流，鴛鴦鸂鶒滿灘頭?！保虾迫弧尔W鵡洲送王九之江左》）“江邊黃鶴古時(shí)樓，勞置華筵待我游。楚思淼茫云水冷，商聲清脆管弦秋?！保ò拙右住饵S鶴樓宴》）“黃鶴樓高人不見，卻隨鸚鵡過(guò)汀洲?！保ㄓ嗡啤饵S鶴樓》）自唐至明清，此類別詩(shī)不絕如縷，為我們留下取之不盡的黃鶴樓文化財(cái)富。

由于黃鶴樓承載有極其厚重的興衰歷史，登斯樓必然引發(fā)騷人墨客的懷古幽情和興亡感慨。此類作品甚多，如劉詵《和龍麟洲題黃次翁黃鶴樓圖》：“孫曹百戰(zhàn)何在?大江千載狂瀾。誰(shuí)倚樓頭呼鶴，秋風(fēng)落日危闌。”馮子振《題黃鶴樓》：“鶴樓千尺倚晴闌，大別山前舞峻鸞。昨日英雄無(wú)問(wèn)處，依然江漢涌波瀾。”何喬新《黃鶴樓》：“黃鶴高樓渺煙霧，黃鶴飄飄不知處。我曾凌風(fēng)登此樓，但見蒼茫漢陽(yáng)樹?！瓨乔按髣e高崔嵬，樓下長(zhǎng)江滾滾來(lái)。仲謀孟德今何在，空遺陳跡后人哀?！痹趯?duì)三國(guó)英雄的贊美中，抒發(fā)物是人非的感慨。

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！蹦切┪膲藿畴m然早已隨風(fēng)而逝，但黃鶴樓尚在，黃鶴樓詩(shī)歌尚在，黃鶴樓所承載的精神和美也就會(huì)一代一代流傳下去，直到永遠(yuǎn)。

銘刻滄桑的歷史名樓

黃鶴樓最早建于三國(guó)時(shí)代吳黃武二年（公元223年），與湖南岳陽(yáng)樓幾乎同時(shí)修建。與岳陽(yáng)樓一樣，黃鶴樓一開始也是吳國(guó)孫權(quán)政府為了據(jù)險(xiǎn)戍守、實(shí)現(xiàn)“以武治國(guó)而昌”的軍事目的而建，是一座典型的“軍事樓”，在三國(guó)爭(zhēng)霸中扮演過(guò)重要角色。黃鶴樓所在之長(zhǎng)江、漢水交匯處是“自古必爭(zhēng)形勝地”，更是東吳北拒曹魏、西抗蜀漢，稱霸天下的根基，“得之則存，失之則亡”，戰(zhàn)略位置極為重要。但隨著晉先后消滅西蜀和東吳，三國(guó)歸晉一統(tǒng)天下，江夏地處國(guó)家腹地，該樓便逐漸失去其軍事價(jià)值。與此同時(shí)，其“或逶迤退公，或登車送遠(yuǎn)，游必于是，宴必于是”的價(jià)值得以顯現(xiàn)。于是，大約到唐代，黃鶴樓的功能便由戍守瞭望的軍事樓轉(zhuǎn)變成為文人雅士迎來(lái)送往、觀景抒懷、賞月宴飲的游樂(lè)之地。

與眾多樓臺(tái)亭閣一樣，黃鶴樓也是命途多舛，歷無(wú)數(shù)次戰(zhàn)火，屢毀屢建。唐人在三國(guó)黃鶴樓的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，許多文人在此留下文字，記錄大唐盛世黃鶴樓的浩瀚氣象；五代十國(guó)系亂世，關(guān)于黃鶴樓的記載幾乎空白，但大量文人登樓活動(dòng)及賦詠題詩(shī)，或可證明“唐黃鶴樓歷五代延存到北宋，直到南宋方毀”的說(shuō)法具有可信性。紹興三十一年（1161），馮時(shí)行出峽赴召，路過(guò)鄂州（今武昌）時(shí)，登上離黃鶴樓不遠(yuǎn)的南樓，寫下《鄂州南樓其下為黃鶴樓故基》一詩(shī)，由詩(shī)題可見，黃鶴樓此時(shí)只有故基尚存；至孝宗乾道六年（1170）陸游赴任四川夔州通判路經(jīng)武昌時(shí)，黃鶴樓連“故址亦不復(fù)存”。直到宋末，黃鶴樓才得以重建，這從晚宋詩(shī)人周弼的《黃鶴樓歌》《晚登黃鶴樓》《春登黃鶴樓》和江萬(wàn)里的《題黃鶴樓》等相關(guān)描寫可以得到印證。有元一代，重建的黃鶴樓竟然奇跡般安然無(wú)恙地完整保存下來(lái)，直到元末毀于元明軍隊(duì)的交戰(zhàn)之中。

極目楚天舒 攝影/ 圖蟲創(chuàng)意

明代修建的第一座黃鶴樓大約在洪武初年，以后又經(jīng)歷過(guò)弘治、隆慶和萬(wàn)歷年間三次重建。重建的黃鶴樓最終還是于崇禎十六年（1643）“為流賊張獻(xiàn)忠所毀”（《（同治）江夏縣志》）。而清代黃鶴樓作為“時(shí)之治亂”的象征意味更顯突出，執(zhí)政者更加重視黃鶴樓的重建與修葺。黃鶴樓在整個(gè)清代的興廢可以用“火經(jīng)三發(fā)，工屆八興”來(lái)概括。清代最后一座黃鶴樓建于同治七年（1868），毀于光緒十年（1884）。1957年修建武漢長(zhǎng)江大橋，武昌引橋占用了黃鶴樓舊址，1981年重建黃鶴樓時(shí)，將新樓建筑在距舊址約一千米的蛇山峰嶺上，主樓以清同治樓為藍(lán)本，但更加高大雄偉，彰顯出盛世中國(guó)的宏大氣象。

黃鶴樓命途多舛的經(jīng)歷，再一次證明：“樓之興廢”系于“時(shí)之治亂”，國(guó)家盛，樓臺(tái)興。