自然科學(xué)的研究發(fā)展與哲學(xué)思維的產(chǎn)生形影相隨

汪佳文 趙文漪 黃天罡 蔣立科

摘要：科學(xué)的發(fā)展表明，哲學(xué)是對社會科學(xué)與自然科學(xué)的總結(jié)，是開展對兩類科學(xué)研究的鑰匙。其一，通過對哲學(xué)與自然科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，來探究二者之間的相互關(guān)系。其二，揭示現(xiàn)代哲學(xué)思維的五個核心內(nèi)涵及特點，并從深層次領(lǐng)悟哲學(xué)對國家理政和經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策的主心骨輕重導(dǎo)向的重要作用。其三，論述了善于觀察、懂得比較、敢于質(zhì)疑、富于想象是解開科學(xué)秘密的“萬能鑰匙”，從而達(dá)到通過實證論證，講述現(xiàn)代大學(xué)生如何運用哲學(xué)思維去發(fā)現(xiàn)、思考、解決問題的理念，最終使我們能科學(xué)地將哲學(xué)的思維方法應(yīng)用于對專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究，從而為民族的偉大復(fù)興挑起時代的重?fù)?dān)。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思維;歷史發(fā)展;核心內(nèi)涵;自然科學(xué);發(fā)明創(chuàng)造

中圖分類號：G30 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2020）14-0065-02

哲學(xué)是一門用形而上之精神進(jìn)行自由、自覺、自足的純思辨活動的學(xué)問。它采用哲學(xué)邏輯為工具，以形而上之精神為研究對象，再以自由自覺和自足的純思辨活動為基本特征和內(nèi)容。而哲學(xué)思維則源于哲學(xué)，它被當(dāng)代社會視為一種最普遍的思維方式，其運用極為廣泛;而自然科學(xué)是探索和研究自然界物質(zhì)本質(zhì)以及運動規(guī)律的重要方法。

一、哲學(xué)與自然科學(xué)的歷史發(fā)展

哲學(xué)與自然科學(xué)在歷史發(fā)展中一直是緊密聯(lián)系的，當(dāng)我們第一個祖先仰望星空，開始思考這個世界的本質(zhì)是什么，我們的本質(zhì)又是什么，我們能或該做什么。哲學(xué)與自然科學(xué)研究就此開端。在古希臘時代，哲學(xué)是一切知識的總和，一切對未知知識的探索都是哲學(xué)的過程。古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出：“由于驚異，人們才開始哲學(xué)思考?！背鯐r的哲學(xué)與具體學(xué)科之間并無區(qū)別。人們隨著對各學(xué)科研究狀況的不斷成熟，具體學(xué)科才從哲學(xué)母體中逐漸分化和獨立開來，而自然科學(xué)與其聯(lián)系最為密切。

二、現(xiàn)代哲學(xué)思維的核心內(nèi)涵及特點

哲學(xué)思維是隨著人類文明的發(fā)展而不斷完善的，人類文明的發(fā)展時刻伴隨著哲學(xué)思維的改變，人與世界的關(guān)系是哲學(xué)的核心問題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的多個分支學(xué)科;而德國哲學(xué)家黑格爾的思想則是19世紀(jì)唯心主義哲學(xué)的象征，但他的內(nèi)涵的合理核心所包含的辯證法則對后世的哲學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;直到馬克思主義哲學(xué)理論的提出，辯證唯物主義和歷史唯物主義登上哲學(xué)舞臺，社會科學(xué)才由此而生?？梢钥吹剑S著社會形式的不斷轉(zhuǎn)變，哲學(xué)思維與時俱進(jìn)。

三、培養(yǎng)訓(xùn)練哲學(xué)思維在于學(xué)會觀察、懂得比較、敢于質(zhì)疑、富于想象

1.學(xué)會觀察是解開科學(xué)秘密的起始位點。“興趣是最好的老師”，學(xué)會觀察和思考問題，這是研究自然科學(xué)的起始。而要實現(xiàn)干得了事、干得成事、干得好事、干得對正確的事，首要的是看得準(zhǔn)、看得對、思得深、思得遠(yuǎn)。在科學(xué)研究中，找到問題的固定支撐點是最開始的，也是最重要的一步。

2.懂得比較是解開科學(xué)秘密的思維基礎(chǔ)。比較法是自然科學(xué)研究過程中常用的一種方法，它指的是研究者通過觀察和分析，探求出事物的相同點和不同點，在此基礎(chǔ)上，提煉出研究對象區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性，進(jìn)而總結(jié)出概念和規(guī)律。懂得比較，方才會有發(fā)現(xiàn)，比較思維幫助求同存異，在比較中發(fā)現(xiàn)問題，在比較中找到答案。由此及彼，觸類旁通。很多規(guī)律和事物都具有可比性，在比較中構(gòu)建認(rèn)知，掌握方法，總結(jié)規(guī)律，懂得比較是解開科學(xué)秘密的思維基礎(chǔ)。

3.敢于質(zhì)疑是解開科學(xué)秘密的路徑方向。創(chuàng)造始于問題，明朝學(xué)者陳獻(xiàn)章曾說：“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！笨茖W(xué)研究不僅僅是對前人研究機(jī)械的總結(jié)，還是研究者自己所提出的或者發(fā)現(xiàn)的一個全新的領(lǐng)域，質(zhì)疑給社會進(jìn)步帶來了力量，也給自然科學(xué)指明了路徑。歷史上科學(xué)的進(jìn)步，

多數(shù)源于質(zhì)疑，哥白尼質(zhì)疑“地心說”，創(chuàng)立了“日心說”;達(dá)爾文質(zhì)疑“神創(chuàng)論”，揭開了人類起源的奧秘;愛因斯坦質(zhì)疑經(jīng)典力學(xué)，創(chuàng)立了“相對論”這一全新領(lǐng)域。當(dāng)代科學(xué)研究，敢于質(zhì)疑更是尤為重要，已有的不一定是正確的，正是在質(zhì)疑中，科學(xué)秘密才一點點被揭開，敢于質(zhì)疑為解開科學(xué)秘密找到了路徑方向。

4.富于想象是解開科學(xué)秘密的超脫創(chuàng)新。創(chuàng)造發(fā)明的靈感源于天馬行空的想象，富于想象是發(fā)明創(chuàng)造的前提。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著社會進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉。”

四、哲學(xué)思維與自然科學(xué)、發(fā)明創(chuàng)造中的相關(guān)性及在后者中的作用

1.學(xué)會運用哲學(xué)思維發(fā)現(xiàn)問題?？茖W(xué)研究源于自然，科學(xué)研究就是利用自然，改造自然，回饋自然這樣一個過程。對于人類來說，一切的科學(xué)研究都是以“人”為中心的。可在實際研究中，人們卻很難發(fā)現(xiàn)問題。對于一些人來說，找到問題比解決問題更難。而哲學(xué)思維可以很好地幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，在對立中尋求統(tǒng)一的可能，在統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)對立的一面，以有限來找尋無限，以矛盾來指導(dǎo)發(fā)展。

2.運用哲學(xué)思維解決問題。自然科學(xué)研究的過程中運用到的步驟包括進(jìn)行觀察、提出假設(shè)、比較分類歸納（同中求異，異中求同）等，然而每個步驟的推進(jìn)都需要充分的依據(jù)和合理的推理。在科學(xué)實驗過程中所應(yīng)用的歸納、推理、類比和分析等方法是通過科學(xué)抽象做出哲學(xué)概括的過程，這在自然科學(xué)研究當(dāng)中是整個研究當(dāng)中的最高層次的科學(xué)研究方法。再回到上述三個例子中，我們利用哲學(xué)思維就可以更好地分析這個問題。利用蛋殼對蝸牛體內(nèi)的蝸牛體液、肌肉進(jìn)行滅菌，再將滅菌后的蝸牛消化酶液對花粉進(jìn)行處理。通過實驗驗證，我們最終發(fā)現(xiàn)該方法不僅可以對花粉進(jìn)行破壁，相較于其他方法還可以更好地保持花粉營養(yǎng)素的有效性。

3.哲學(xué)思維對啟發(fā)發(fā)明創(chuàng)造的作用。恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！闭軐W(xué)思維是自然科學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，通過哲學(xué)思考可以知道自然科學(xué)的發(fā)展方向并進(jìn)行創(chuàng)新。大部分的人們在認(rèn)識哲學(xué)與創(chuàng)新關(guān)系的長期過程中，都無法全面地理解它們的關(guān)系，將他們分解為互不相干的個體。

4.哲學(xué)思維可以幫助自然科學(xué)研究設(shè)計研究方法和構(gòu)建空間框架。自然科學(xué)研究中，繼發(fā)現(xiàn)問題后，最重要的就是設(shè)計實踐，開展實驗研究，而實驗中最重要的就是設(shè)計研究方法和構(gòu)建空間框架，這里需要的就是哲學(xué)思維的幫助?？v觀近代著名的科學(xué)發(fā)現(xiàn)及著名科學(xué)家，他們無不是有著深邃的哲學(xué)思想，而其實驗的研究方法中都體現(xiàn)出哲學(xué)思維。愛因斯坦在研究相對論時，其中就涉及大量的哲學(xué)思維。

總結(jié)上述，無論是“形而上學(xué)”，還是“事物都是在矛盾中不斷發(fā)展的”，無論是唯物主義還是唯心主義，哲學(xué)思維都在潛移默化地改變我們對世界的認(rèn)知，啟發(fā)我們對自然的探索。自然科學(xué)的每一次飛躍，都會促進(jìn)哲學(xué)思維向著更好的方向改變，而哲學(xué)思維也一直被廣泛運用于自然科學(xué)和發(fā)明創(chuàng)造。

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[3]黃根生.關(guān)于“哲學(xué)”定義的新探討[J].現(xiàn)代交際，2010，（1）：13-14.

Abstract： The development of science shows that philosophy is the summary of social science and natural science， and the key to carry out two kinds of scientific research. Firstly， the relationship between philosophy and natural science is explored， and the five connotations and characteristics of modern philosophical thinking are revealed， and the important role of philosophy in guiding the decision-making of state administration and economic development is deeply understood. Thirdly， it discusses how to use philosophical thinking to reveal the key of science secret through empirical demonstration the idea of present， thinking， solving problems; finally， we can scientifically apply the thinking method of philosophy to the study and research of specialty; thus， we can shoulder the burden of the times for the great rejuvenation of the nation.

Key words： philosophical thinking; historical development; core connotation; natural science; invention and creation