中國(guó)古典園林的生存現(xiàn)狀及其未來(lái)發(fā)展

[摘 要] 中國(guó)古典園林經(jīng)過(guò)這么多年的歷史生存至今，有它的優(yōu)勢(shì)，也有劣勢(shì)。一方面在歷史的沉淀下，古典園林因時(shí)代不同和地域的差異形成了其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)特色，體現(xiàn)在三個(gè)時(shí)期階段以及南方和北方的差異。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，西方文化的撞擊等等，古典園林也面臨些許多生存危機(jī)，如主題公園帶來(lái)的影響，快節(jié)奏生活下其生存空間的減少，再如一些極具誤導(dǎo)性的修復(fù)錯(cuò)誤。古典園林的輝煌終究是過(guò)去了，現(xiàn)在具有的并非借鑒和學(xué)習(xí)的價(jià)值，而應(yīng)該是考古價(jià)值，但中國(guó)現(xiàn)代園林還有一段很長(zhǎng)的路要走。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)古典園林;生存現(xiàn)狀;未來(lái)發(fā)展

[作者簡(jiǎn)介] 胡紫萱，湖南師范大學(xué)教師。

[中圖分類(lèi)號(hào)] J59 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）17-0120-02 ? ?[收稿日期] 2019-11-10

一、引言

“討論過(guò)去與現(xiàn)在之間的適當(dāng)關(guān)系是一個(gè)當(dāng)今關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)今的城市化進(jìn)程正在引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來(lái)的討論”。對(duì)于擁有著幾千年歷史的中國(guó)園林也面對(duì)著這樣的問(wèn)題，一邊是充滿了民族特色、在世界造園史上都有崇高地位的中國(guó)古典園林，講究“雖由人作，宛自天開(kāi)”[1];而一邊是剛剛起步甚至還沒(méi)成型的中國(guó)現(xiàn)代園林，發(fā)展方向也不好界定。這不禁讓人思考起古典園林的生存現(xiàn)狀以及其未來(lái)發(fā)展方向。

二、中國(guó)古典園林的生存優(yōu)勢(shì)

1.獨(dú)特的時(shí)代特色和地域特色。中國(guó)古典園林無(wú)疑是中國(guó)歷史上寶貴的文化遺產(chǎn)。一方面，可將中國(guó)古典園林歷史分為初始期、發(fā)展期和鼎盛期。初始期是殷商西周先秦時(shí)期;唐宋朝為發(fā)展期，在詩(shī)詞以及山水畫(huà)作的影響下形成了一個(gè)新的飛躍;到明清達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的園林，功能齊全，布局考究，體現(xiàn)出中國(guó)造園思想的高超境界。另一方面，地域的差異可分為北方和南方園林。北方多皇家園林，如皇城禁苑等，其規(guī)模龐大、莊嚴(yán)，歸根到底是以園林造景來(lái)表現(xiàn)天人感應(yīng)、皇權(quán)至上的寓意。而南方園林，以江南園林為代表，多私家園林，其規(guī)模較小，空間開(kāi)敞通透，內(nèi)外也相互穿插滲透，層次豐富多變，在布局上也相對(duì)自由，講究曲折蜿蜒、移竹當(dāng)窗[1]，其意境多在于文人墨客對(duì)自然山水、隱逸生活的追求與向往。

2.古典園林豐富的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)性。（1）古典園林的詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)古典園林多以文人造園為主，一方面，園林中的意境因受詩(shī)詞歌賦的影響而得以升華，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘;另一方面，中國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)就是寫(xiě)意，做到不刻板而自然傳神，園林為諸多山水畫(huà)家所喜愛(ài)，也常被以畫(huà)的方式所欣賞，達(dá)到了山中有畫(huà)的境界。（2）古典園林的哲學(xué)意蘊(yùn)。談到中國(guó)哲學(xué)，影響最大的便是儒禪道三家，而其也共同對(duì)古典園林產(chǎn)生了不可忽視的作用，道中悟得的“人法地，地法天，天法道，道法自然”[2]，再如佛教中提出的“空”的意境，不只是用眼睛去觀看園林，更多是內(nèi)心的感受。古典園林追求的便是人化自然、天人合一的境界。中國(guó)哲學(xué)宇宙觀具有三個(gè)主要特點(diǎn)：空間廣闊，時(shí)間無(wú)限，天人合一。園林中的“境”，原本只是一個(gè)空間的概念，與“意”結(jié)合后，便有了哲學(xué)的精神內(nèi)涵。中國(guó)的園林，小到一個(gè)盆景，大到一個(gè)完整的園林，都體現(xiàn)著一種壺中天地的宇宙觀，一石可代一山，盆池可代江湖[3]，都力求籠罩天地萬(wàn)物。由此可見(jiàn)，“由小見(jiàn)大，含蘊(yùn)天地”即是古往今來(lái)中國(guó)人的精神追求了。古典園林的曲徑通幽，豐富的層次，至極的造景，與人的心緒渾然一體，和諧共生。

三、古典園林的生存危機(jī)

1.主題公園的影響。當(dāng)代都市中大部分都是主題公園，這些設(shè)施具有很高的觀賞性和娛樂(lè)性。部分主題公園的成功案例，也在國(guó)內(nèi)興起了廣修主題園的風(fēng)氣。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年國(guó)內(nèi)主題公園游客的數(shù)量增幅大約是20%。比起廣受當(dāng)代年輕人歡迎的主題公園，中國(guó)古典園林就顯得有點(diǎn)黯然失色了，來(lái)園林游玩的人，得靜下心來(lái)，慢慢體會(huì)，這似乎與當(dāng)代快節(jié)奏進(jìn)程有些格格不入。不可否認(rèn)，現(xiàn)在年輕人的思想受多元文化的撞擊，越來(lái)越呈現(xiàn)出個(gè)性化，中國(guó)傳統(tǒng)文化中民族的獨(dú)特的元素被弱化。若想好好了解中國(guó)古典園林，必不可少地要從歷史背景、哲學(xué)文學(xué)等方面對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行領(lǐng)悟，否則不懂其中的內(nèi)涵真的難以了解其中的“玄機(jī)”而獲得審美的感悟。

2.生存空間危機(jī)。去過(guò)江南地區(qū)的人會(huì)有所了解，當(dāng)?shù)卣块T(mén)已采取多種措施保護(hù)古典園林，但法律法規(guī)本身十分有限，江南地區(qū)依舊有很多小型的園子，由于數(shù)量太多，面積又不大，只被當(dāng)作是普通的、遺留下來(lái)的民房。而隨著房地產(chǎn)商的加入，這些園子只能被迫拆遷，不要說(shuō)什么“城市山林”了，當(dāng)代社會(huì)中高樓威嚴(yán)聳立，交通擁擠，不少原本遺留下的自然美景都被喧鬧的都市圍繞著，剩幾個(gè)古典名園在高樓的環(huán)繞中“茍延殘喘”。

3.修復(fù)性破壞。當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，有關(guān)部門(mén)也在加大保護(hù)力度，這原本是值得提倡的?？梢恍?duì)古典園林的修復(fù)卻因意識(shí)等問(wèn)題而適得其反，一些現(xiàn)代設(shè)施與古典派東西格格不入，如拙政園進(jìn)門(mén)即可看見(jiàn)一大片花海，五顏六色，而花海中間用竹木編成了一個(gè)大大的標(biāo)識(shí)性造型，首先，眾花海色彩繽紛就與古代江南造園人追求的含蓄典雅大相徑庭，加之該造型也與拙政園的特色相去甚遠(yuǎn)，這毫無(wú)疑問(wèn)成了園林中一處很突兀的地方。

四、中國(guó)古典園林的未來(lái)發(fā)展思考

中國(guó)的古典園林有過(guò)一段輝煌的歷史，而中國(guó)的現(xiàn)代園林，才剛剛起步。古典園林的巔峰已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在我們需要的，是符合當(dāng)代社會(huì)當(dāng)代國(guó)情的園林，照葫蘆畫(huà)瓢與其說(shuō)是畫(huà)不像，倒不如說(shuō)是壓根沒(méi)必要再去畫(huà)。一方面，需在亭臺(tái)樓閣上進(jìn)行做舊處理，施工難度加大了不少，也沒(méi)有必要;另一方面，古典園林是在中國(guó)的封建制度之下成長(zhǎng)起來(lái)的，這過(guò)于強(qiáng)調(diào)含蓄的態(tài)度在當(dāng)今的快節(jié)奏生活中有些難以生存，所以在我看來(lái)，所謂的“在繼承中創(chuàng)新”真的是一種很不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法，這種說(shuō)法乍聽(tīng)上去沒(méi)有什么毛病，但古典園林能讓現(xiàn)代園林借鑒的東西實(shí)在是太少了，許多設(shè)想在方向上甚至是背道而馳的。倘若在現(xiàn)代園林的起步階段不能抱以批判的精神，生硬地進(jìn)行所謂的繼承和發(fā)揚(yáng)，只會(huì)出現(xiàn)一些不倫不類(lèi)的東西。

五、結(jié)論

周維權(quán)先生曾經(jīng)說(shuō)：“人類(lèi)社會(huì)過(guò)去的發(fā)展歷史表明，在新舊文化碰撞的急劇變革時(shí)候，如果不打破舊文化的統(tǒng)治，‘傳統(tǒng)會(huì)成為包袱，適足以強(qiáng)化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時(shí)，則傳統(tǒng)才能夠在這個(gè)體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財(cái)富。就中國(guó)當(dāng)前園林建設(shè)而言，接受現(xiàn)代園林的洗禮乃是必由之路，在某種意義上意味著除舊布新，而這個(gè)‘新不僅僅是技術(shù)和材料的新、形式的新，重要的還在與園林觀、造園思想的全面更新?！盵4]所以我認(rèn)為，中國(guó)古典的園林對(duì)現(xiàn)代園林來(lái)說(shuō)價(jià)值并不大，更多的只是考古價(jià)值，而談其未來(lái)不過(guò)是明日黃花，與其糾結(jié)于過(guò)去的輝煌，更應(yīng)該帶著批判的眼光，思考中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展，正如周先生所說(shuō)：園林的現(xiàn)代啟蒙完成之時(shí)，也就是新的、非古典的中國(guó)園林體系確立之日。

參考文獻(xiàn)

[1]計(jì)成.陳植.注釋.園冶注釋[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社（第二版），2017，（2）.

[2]老子.道德經(jīng)·道經(jīng).[M].新星出版社，2018：第二十五章.

[3]黃海靜.壺中天地天人合一——中國(guó)古典園林的宇宙觀[A]重慶大學(xué)（2002）：3-10.

[4]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].清華大學(xué)出版社（第三版），2017.

Abstract：Chinese classical gardens bear their advantages and disadvantages after existing so many years in history.On the one and，under the historical precipitation，they have formed their unique haracteristics due to the differences of times and regions，which can be divided into three stages and the differences between the south and the north.Meanwhile.On the other hand，with the development and progress of society and the collision of Western culture，Chinese classical gardens are also encountering many survival crises，such as the impact of theme parks，the reduction of their living space in the context of fast-paced life，and some extremely misleading repair error.After all，the glory of Chinese classical gardens is the past thing.Currently，they do not have the value of reference and learning but have the value of archaeology.However，there is a long way to go for Chinese modern gardens.

Key words：Chinese classical garden;living situation;future trend