網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下古風(fēng)音樂(lè)的分析與展望

陳佳汝

摘要：古風(fēng)音樂(lè)是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下出現(xiàn)的新的音樂(lè)形式，運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)與民族樂(lè)器的結(jié)合，創(chuàng)作出一種帶有古風(fēng)感的音樂(lè)，多服務(wù)于游戲與小說(shuō)。本文對(duì)于古風(fēng)音樂(lè)的研究會(huì)從幾個(gè)方面進(jìn)行下手，首先從定義上把古風(fēng)音樂(lè)與中國(guó)風(fēng)音樂(lè)進(jìn)行一個(gè)區(qū)分，其次分別從音樂(lè)分析、行業(yè)現(xiàn)狀與前景展望進(jìn)行展開(kāi)。加強(qiáng)對(duì)于古風(fēng)音樂(lè)的研究，為未來(lái)古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：古風(fēng)音樂(lè)；現(xiàn)狀；未來(lái)發(fā)展；中國(guó)風(fēng)

一、何為古風(fēng)音樂(lè)，其與“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的關(guān)系

古風(fēng)音樂(lè)出現(xiàn)在2005 年，最早的音樂(lè)活動(dòng)是出現(xiàn)于分貝網(wǎng)①的古風(fēng)填詞版塊和仙劍奇?zhèn)b傳游戲論壇的填詞翻唱活動(dòng)。說(shuō)明最初的古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作是基于流行音樂(lè)已有的成果之上的，并且從今天的古風(fēng)音樂(lè)的主流作品上可以體現(xiàn)，古風(fēng)音樂(lè)多用流行音樂(lè)的創(chuàng)作手法。讓聽(tīng)眾感受到古風(fēng)的地方主要是在歌詞與歌曲所依托的故事背景或人物背景之上。在這里筆者認(rèn)為，古風(fēng)音樂(lè)是依托游戲、小說(shuō)等而衍生出來(lái)的衍生品，網(wǎng)絡(luò)上大多數(shù)古風(fēng)歌曲，都是為游戲和小說(shuō)等服務(wù)，古風(fēng)音樂(lè)也常被標(biāo)上同人歌曲的標(biāo)簽，因此古風(fēng)音樂(lè)是流行音樂(lè)下的一種，甚至于是中國(guó)風(fēng)音樂(lè)里的一種。

那么古風(fēng)音樂(lè)與中國(guó)風(fēng)音樂(lè)有著怎樣的關(guān)系呢？

中國(guó)風(fēng)音樂(lè)本身是一個(gè)較為寬泛的概念，從2003年開(kāi)始，一系列的中國(guó)風(fēng)作品層出不窮，代表的作曲家有周杰倫，其主要代表的中國(guó)風(fēng)作品有《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》等，之后出現(xiàn)的王力宏、陶喆等歌手都有相似的“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)作品發(fā)表。筆者認(rèn)為，古風(fēng)音樂(lè)是屬于中國(guó)風(fēng)音樂(lè)下面的一個(gè)分支的，不能將古風(fēng)音樂(lè)與中國(guó)風(fēng)音樂(lè)混為一談。中國(guó)風(fēng)音樂(lè)最大的一個(gè)特點(diǎn)是歌曲具有中國(guó)文化的特征，但是對(duì)于中國(guó)風(fēng)元素的多少是沒(méi)有要求的，比如王力宏的《伯牙絕弦》《十八般武藝》等都是具有中國(guó)風(fēng)特色的音樂(lè)，然而這些音樂(lè)不能輕易稱(chēng)為古風(fēng)音樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊呐淦骱托傻冗€是現(xiàn)代流行音樂(lè)的特點(diǎn)。如何區(qū)別兩者呢？首先古風(fēng)音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)程度會(huì)比中國(guó)風(fēng)音樂(lè)更高，主要體現(xiàn)在音樂(lè)的歌詞、調(diào)式調(diào)性、配器等方面，我們以此對(duì)中國(guó)風(fēng)程度的高低來(lái)大致劃分兩者。當(dāng)出現(xiàn)兩種音樂(lè)中國(guó)風(fēng)程度都差不多時(shí)，第二個(gè)重要的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)，便是音樂(lè)是否依托游戲、小說(shuō)的故事或人物背景等。如果音樂(lè)是有服務(wù)對(duì)象的，不是獨(dú)立存在，如不是由音樂(lè)公司獨(dú)立制作，那么基本上可以判定為是古風(fēng)歌曲，以音樂(lè)背景為依據(jù)，主要是因?yàn)楣棚L(fēng)音樂(lè)有服務(wù)性與依賴(lài)性。

總結(jié)這一規(guī)律，古風(fēng)音樂(lè)是屬于中國(guó)風(fēng)音樂(lè)下面的一個(gè)分支，古風(fēng)音樂(lè)是屬于中國(guó)風(fēng)音樂(lè)中古風(fēng)、中國(guó)風(fēng)等元素運(yùn)用較多的一種，幾乎覆蓋全曲。其次，看音樂(lè)是否有故事性，是否服務(wù)于游戲或小說(shuō)等也是一個(gè)重要的特點(diǎn)，古風(fēng)音樂(lè)是中國(guó)風(fēng)音樂(lè)，但是又區(qū)別于中國(guó)風(fēng)音樂(lè)。

二、古風(fēng)音樂(lè)的具體分析

古風(fēng)音樂(lè)從出現(xiàn)就是一種具有爭(zhēng)議的產(chǎn)物，具有異質(zhì)性和多元性的特點(diǎn)。古風(fēng)既“懷古之風(fēng)”，是屬于新世紀(jì)音樂(lè)（New Age Music）②的一種。古風(fēng)音樂(lè)屬于其中，但是因?yàn)樽陨砉棚L(fēng)元素的加入而變得不一樣。筆者將古風(fēng)音樂(lè)的詞和曲，分別來(lái)進(jìn)行討論，首先是詞的部分。古風(fēng)音樂(lè)最開(kāi)始便是從填詞翻唱開(kāi)始，在早期古風(fēng)音樂(lè)發(fā)展的階段的時(shí)候，詞是古風(fēng)音樂(lè)的重要成分，古風(fēng)音樂(lè)的詩(shī)性語(yǔ)言是其很大的特色與優(yōu)勢(shì)，這也是它吸引人的地方。

在詞的運(yùn)用方面主要分為兩種，一種是引用中國(guó)古詩(shī)文或戲曲當(dāng)中的唱詞。這樣的詞常常更易吸引對(duì)古詩(shī)詞有興趣的人群，如《姻緣劫》中的歌詞，就大量運(yùn)用了古詩(shī)詞當(dāng)中的原句，有白居易的《長(zhǎng)恨歌》、柳永的《雨霖鈴》等。這樣的直接運(yùn)用，很考驗(yàn)編詞者，如果運(yùn)用不當(dāng)，就容易出現(xiàn)辭藻堆積的現(xiàn)象。再如《隱》這一首，也是直接將詩(shī)句進(jìn)行引用，但是相比較于前面這一首，詩(shī)句的堆砌就相對(duì)略遜一籌，人物角色相對(duì)不那么立體，拼湊的痕跡較重。在戲曲唱詞上也有一定運(yùn)用，如《千秋月別西楚將》里，就有一段川劇的說(shuō)辭。如果將已有的古詩(shī)文進(jìn)行更好的運(yùn)用會(huì)起到四兩撥千金的效果，將曲子的意向更好的表現(xiàn)出來(lái)。另外一種歌詞既是原創(chuàng)歌詞，網(wǎng)絡(luò)上作詞者，對(duì)于古文研究水平參差不齊，所以這一類(lèi)的歌詞大多數(shù)會(huì)更加偏向白話(huà)，但是通常會(huì)結(jié)合故事背景來(lái)進(jìn)行闡述，如《眉間雪》《東都紅顏賦》《蘭若詞》等，都是有故事背景的，面對(duì)這一類(lèi)歌詞，聽(tīng)眾如果不了解相關(guān)的游戲或者小說(shuō)故事背景，那很難理解詞中的個(gè)別意思，通常這類(lèi)歌曲會(huì)加入一定的念白與劇情來(lái)輔助聽(tīng)眾更好的融入歌曲氛圍。

歌詞的好壞很大程度上決定了這首歌曲是否成功，現(xiàn)在的古風(fēng)歌曲其實(shí)有的時(shí)候問(wèn)題很多是出在詞上，如歌詞情節(jié)較為俗套，內(nèi)容空泛白，不知疲倦的堆砌華麗辭藻等問(wèn)題，反而使歌曲要表達(dá)的意象空虛。歌詞避免口水世俗化也是古風(fēng)歌曲應(yīng)注意的，如使用一些過(guò)于常見(jiàn)的意象，形容帝王就永遠(yuǎn)“錦繡河川”“金戈臨身”等，形容將士就是“鐵馬冰河”“埋骨青冢”等。歌詞與歌曲的意象是否達(dá)到一種自然無(wú)痕的融合，這是評(píng)判歌詞是否成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

我們將古風(fēng)音樂(lè)曲的部分分別進(jìn)行討論。首先是調(diào)式調(diào)性方面，通常分為兩種，一種是運(yùn)用中國(guó)的民族五聲調(diào)式，很多曲子采用傳統(tǒng)五聲調(diào)式，或者少數(shù)六聲調(diào)式，加入清角或變宮，七聲基本上很少出現(xiàn)，代表的作品有墨明棋妙團(tuán)隊(duì)的《再逢明月照九州》（見(jiàn)圖1），其中所運(yùn)用的就是五聲徵調(diào)式，這樣的調(diào)式運(yùn)用，在古風(fēng)歌曲里面不會(huì)出錯(cuò)，偏音的減少可以讓民族調(diào)式的感覺(jué)更強(qiáng)烈，這樣的作品普遍在古風(fēng)音樂(lè)中占據(jù)多數(shù)。還有一種是運(yùn)用流行音樂(lè)體系里的調(diào)式，其中現(xiàn)代音樂(lè)中的一些新的和聲用法也會(huì)少量出現(xiàn)，這樣的調(diào)式更加偏向流行，如果沒(méi)有歌詞和故事背景的強(qiáng)力“輔助”，那么很難說(shuō)這個(gè)成品是屬于古風(fēng)音樂(lè)的一種，比如《鈴兒鐺鐺》《琴師》《眉間雪》等就是相對(duì)來(lái)說(shuō)偏向流行的古風(fēng)。

從配器的角度來(lái)說(shuō)，古風(fēng)音樂(lè)運(yùn)用的器樂(lè)一般為琴、二胡、古箏、阮、揚(yáng)琴、琵琶等，在一些曲目里面也會(huì)出現(xiàn)一些打擊樂(lè)器比如鐃、鈸、編鐘等，這些民族器樂(lè)的使用可以營(yíng)造出古風(fēng)的意象，配合中國(guó)傳統(tǒng)民族旋律可以更好地表現(xiàn)古風(fēng)特色。比如《生死劫》這一首，運(yùn)用古箏、洞簫等民族樂(lè)器，使曲、詞完美融合，為聽(tīng)眾營(yíng)造了古色古香的意境?，F(xiàn)在的古風(fēng)音樂(lè)中，民族器樂(lè)更多的是起到一個(gè)輔助的作用，因?yàn)楣棚L(fēng)音樂(lè)較多使用電子音樂(lè)，在音樂(lè)中，鋼琴、小提琴、弦樂(lè)等西洋樂(lè)器也是常常用到的，之前廣受大眾喜愛(ài)的《牽絲戲》就是電子音樂(lè)和民族樂(lè)器的優(yōu)秀結(jié)合，其中笛子的音色雖然所占的比例不大，但是卻起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。電子音樂(lè)的加入讓古風(fēng)音樂(lè)有更多方式融入更多的元素。

古風(fēng)音樂(lè)從以前的角度上來(lái)說(shuō)，旋律通常重視程度不高，現(xiàn)代的古風(fēng)音樂(lè)更加注重原創(chuàng)性、創(chuàng)新性和民族文化性。旋律的部分基本可以分為三種，一種是由古風(fēng)音樂(lè)家自己進(jìn)行創(chuàng)編的原創(chuàng)旋律，代筆作曲家有EDIQ、河圖、音頻怪物等，這些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作曲家所編創(chuàng)的旋律多數(shù)曲目緩慢、婉轉(zhuǎn)、流暢，更偏向流行，且不同的作曲家創(chuàng)作，歌曲會(huì)更有個(gè)人特色。第二種是借用民族民間的歌曲或小調(diào)等，這樣的歌曲聽(tīng)起來(lái)十分親切，具有地方的民族特色，常配當(dāng)?shù)氐臉?lè)器等進(jìn)行演奏，比如《再逢明月照九州》便是運(yùn)用了江浙一帶的民歌《月兒彎彎照九州》③再如昆曲《牡丹亭》的唱段在《姑蘇行》中的運(yùn)用等。也有運(yùn)用民間說(shuō)唱的部分，比如《千秋月別西楚將》中大膽的運(yùn)用了川劇、評(píng)書(shū)、說(shuō)唱等，將歌曲中的詩(shī)詞別有一番韻味的演唱了出來(lái)。古曲旋律也有少量的作品，如《春日宴》，為《天下三》里一個(gè)人物角色所創(chuàng)作，旋律簡(jiǎn)單，委婉，緩緩道來(lái)，訴盡衷腸，讓聽(tīng)眾動(dòng)容。最后一種便是直接套用的流行音樂(lè)作品的旋律進(jìn)行的填詞翻唱歌曲，這一類(lèi)古風(fēng)歌曲將符合歌詞意境的旋律直接換詞，比如《吾身為刃》便是直接套用的《憐香惜玉》的旋律，像類(lèi)似的例子還有很多，優(yōu)秀的音樂(lè)作品進(jìn)行翻唱是較為普遍的事，但是以此為主，將會(huì)大大減少原創(chuàng)性。

古風(fēng)音樂(lè)的詞曲是古風(fēng)音樂(lè)的主干，還有一部分古風(fēng)音樂(lè)加入了念白的部分，這一部分讓聽(tīng)眾更好的理解歌曲所要表達(dá)的情感，念白是古風(fēng)音樂(lè)的一大特色，不像一般的流行歌曲，只有男女主人公少量的對(duì)話(huà)和心理獨(dú)白，更多的是一段較為完整的劇情。比如《眉間雪》中有清晰的念白與劇情。劍三同人歌曲《皈依》中方丈與七秀的念白讓聽(tīng)眾更直接的理解了歌詞與旋律的意境，甚至影響了游戲中的玩家。還有《醉仙歌》《仙緣》等，一段有完整故事情節(jié)，優(yōu)秀的CV所展現(xiàn)的念白，使音樂(lè)更加具有聽(tīng)賞性。

現(xiàn)在多數(shù)古風(fēng)音樂(lè)的作品相較于之前剛開(kāi)始發(fā)展的作品，原創(chuàng)性與創(chuàng)新性有了很大的進(jìn)展，優(yōu)秀的原創(chuàng)古風(fēng)作品開(kāi)始不斷增加，古風(fēng)音樂(lè)者在表達(dá)自己的情感時(shí)，運(yùn)用多種風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)自己所要表達(dá)的意象進(jìn)行多方面的嘗試，作品質(zhì)量越來(lái)越高，雖然期間還有一些音樂(lè)上的問(wèn)題，但是總體的發(fā)展趨向是好的。

三、古風(fēng)音樂(lè)的前景展望

古風(fēng)和劍俠江湖等一系列的題材可以說(shuō)是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化最大的資源與獨(dú)特的存在。我們擁有很好的歷史背景與文化底蘊(yùn)，如何運(yùn)用好這一資源，許許多多的人都進(jìn)行了不同的嘗試。一套易操作的規(guī)范的商業(yè)模式，是古風(fēng)文化發(fā)展的根基。其次，古風(fēng)音樂(lè)作為文化產(chǎn)業(yè)，在版權(quán)保護(hù)等問(wèn)題上形成共識(shí)與行業(yè)規(guī)范則是十分重要的。在翻唱問(wèn)題上，有不同的觀(guān)點(diǎn)，筆者認(rèn)為，古風(fēng)音樂(lè)起源于翻唱，對(duì)于一首好的作品會(huì)有不同的人進(jìn)行翻唱或者填詞，一方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于音樂(lè)有了更多展現(xiàn)的方式。上文我們已經(jīng)舉出了較多翻唱成功的例子，那些不同的表現(xiàn)形式讓音樂(lè)也受益，另一方面來(lái)說(shuō)，曲目翻唱的次數(shù)也表達(dá)了曲目受歡迎的程度?！芭c其他形式化的言語(yǔ)方式相比，表演形式具有更強(qiáng)的可循環(huán)（circular-able）和可共享（share-able）的特性?！雹芤虼藢?duì)于翻唱因人而異，其中涉及到版權(quán)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該制定更加詳細(xì)的準(zhǔn)則，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)與傳統(tǒng)的流行音樂(lè)有一定的差異，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)自由的環(huán)境，在一定程度上對(duì)于古風(fēng)音樂(lè)版權(quán)的保護(hù)也有所欠缺。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的特殊環(huán)境，制定符合實(shí)際情況的行業(yè)準(zhǔn)則，會(huì)讓古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展環(huán)境更好。

開(kāi)拓古風(fēng)音樂(lè)傳播途徑是古風(fēng)音樂(lè)大眾化的一個(gè)主要問(wèn)題，古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展重頭在于加強(qiáng)各方面的合作，打造廣義古風(fēng)，不拘束在自己的小圈子里?，F(xiàn)在的古風(fēng)音樂(lè)大多數(shù)通過(guò)5sing等原創(chuàng)音樂(lè)網(wǎng)站進(jìn)行發(fā)表，但是普通聽(tīng)眾很少逛原創(chuàng)音樂(lè)網(wǎng)站。小眾作品的傳播，很大一部分上依賴(lài)QQ音樂(lè)、酷狗音樂(lè)等平臺(tái)，聽(tīng)眾很難馬上聽(tīng)到新曲，通常是發(fā)表一段時(shí)間后，有人不斷傳唱，才引起一部分聽(tīng)眾的注意力。古風(fēng)音樂(lè)會(huì)也是近年發(fā)展起來(lái)的商業(yè)化途徑之一，雖然說(shuō)從一定程度上來(lái)說(shuō)，拓寬了音樂(lè)的宣傳途徑，但是速度還是不如互聯(lián)網(wǎng)傳播更加快速，與不同平臺(tái)的合作，引起音樂(lè)平臺(tái)的重視，也是古風(fēng)音樂(lè)傳播需要解決的問(wèn)題。

四、小結(jié)

古風(fēng)音樂(lè)作為一種網(wǎng)絡(luò)文化，與當(dāng)代年輕人的有著緊密的聯(lián)系，面對(duì)這種新興的文化，如何更好地使其發(fā)展，更好地為發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化服務(wù)是一直需要探討的。它帶有著古典文化的底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文人的音樂(lè)色彩，是可以作為展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，極有可能在未來(lái)形成一種新的主流音樂(lè)類(lèi)型與流派。古風(fēng)歌曲作詞者 EDIQ（卜磊）說(shuō)：“中國(guó)很多本應(yīng)該傳承的都在失去，我想我可以用音樂(lè)把傳統(tǒng)的、民族的記憶打一個(gè)烙印在聽(tīng)者的腦海里?！痹谶@樣一直創(chuàng)作活躍的狀態(tài)下，古風(fēng)音樂(lè)在未來(lái)中國(guó)音樂(lè)的領(lǐng)域終能擁有自己的一片天地，把“懷古之風(fēng)”一直延續(xù)下去，把中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與發(fā)揚(yáng)。

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注釋?zhuān)?/p>

①分貝網(wǎng)www.Fenbei.com 現(xiàn)已關(guān)閉服務(wù)

②60年代末期，德國(guó)一些音樂(lè)家將電子合成器音響的概念融入原音演奏或即興表演方式，啟迪了許多新派音樂(lè)家運(yùn)用更多元的手法開(kāi)拓新的領(lǐng)域，一切不同以往、象征時(shí)代更替、詮釋精神內(nèi)涵的改良音樂(lè)都可歸于此內(nèi)。代表樂(lè)團(tuán)及音樂(lè)家有班得瑞樂(lè)團(tuán)（Ban-dari）、奧利弗·香提（Oliver Shanti）、莎拉·布萊曼（Sarah Bright-man）、格里高利合唱團(tuán)（Gregorian Chants）、神秘園（Secret Gar-den）、雅尼（Yanni）、久石讓、喜多郎等。

③《再逢明月照九州》詞作者說(shuō)：“《再逢明月照九州》是為民歌《月兒彎彎照九州》所作。我把江浙一帶的民歌都找來(lái)，聽(tīng)了一晚上，最后選中《月兒彎彎照九州》。我們就是從這首民歌開(kāi)始，整支曲子都在呼喚這段旋律，整篇詞都在應(yīng)和‘月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。”

④節(jié)自[美]理查德·鮑曼著《作為表演的口頭藝術(shù)》，廣西師范大學(xué)出版社2008年版。

指導(dǎo)教師：唐宏峰 副教授