基于人性視角的人物形象解讀

人教版初中語文教材《木蘭詩》一課中關(guān)于木蘭這一人物的形象定位，大多數(shù)語文教師認(rèn)為木蘭是一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的巾幗英雄，而對(duì)木蘭的女兒情懷，要么一點(diǎn)不涉及，要么蜻蜓點(diǎn)水。我們?cè)趥湔n的時(shí)候如果仔細(xì)研究教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文本中除了寫木蘭備戰(zhàn)、木蘭征戰(zhàn)這兩個(gè)環(huán)節(jié)之外，其余的環(huán)節(jié)都是圍繞著“木蘭是女郎”這句話展開的，全文突出表現(xiàn)了木蘭的女性形象。從《木蘭詩》創(chuàng)作的背景來看，南北朝時(shí)期正是我國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期，佛教思想在當(dāng)時(shí)對(duì)儒家“孝道”思想造成了很大的沖擊，孝道思想的失落是作者重塑孝女形象的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

一、征戰(zhàn)之前的焦慮

《木蘭詩》在一開始，讀者就會(huì)被木蘭那種濃重的嘆息聲吸引住了?！斑筮蟆笔莻€(gè)擬聲詞，歷史上很多評(píng)論家對(duì)這個(gè)詞語有不同的說法，但是不論那一種解釋，都承認(rèn)這個(gè)詞語指向了木蘭從軍之前的焦慮心情。在開頭作者用了這個(gè)先聲奪人的詞語，不僅加強(qiáng)了讀者的閱讀期待，而且還向讀者展示了一位真實(shí)、細(xì)膩、柔軟的女子形象。在我國(guó)封建社會(huì)，是典型的男耕女織的農(nóng)耕社會(huì)，“機(jī)杼聲”會(huì)很容易讓我們聯(lián)想到一位年輕的女子坐在織機(jī)上辛勤勞動(dòng)的情景。那么，這樣一位辛勤勞作的女子為什么會(huì)嘆息呢？因?yàn)椤翱珊勾簏c(diǎn)兵”“阿爺無大兒”“木蘭無兄長(zhǎng)”。面對(duì)這一狀況，作為家中唯一的女子，怎么辦？有的人替木蘭想出了三種解決問題的辦法：一是全家逃跑;二是老父親去應(yīng)征當(dāng)兵;三是木蘭替父親去當(dāng)兵。第一種辦法舉家外逃顯然是置國(guó)家利益于不顧，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)是不忠的表現(xiàn);老父親去應(yīng)征也是不顧老父親身體虛弱的實(shí)際狀況，是不孝的表現(xiàn)。這兩種方法顯然是不合法、不合理、更不合乎情的。但是，代替父親去應(yīng)征的想法又是怎么可能立即想出來的呢？這樣的決心是怎么下的？木蘭這一女子在忠于國(guó)家、孝敬父親還是擔(dān)心自己這三者之間徘徊，這是感性和理性的較量，更是情感和勇氣的掙扎。除了以上三個(gè)辦法，還能有三全齊美的辦法嗎？木蘭在經(jīng)歷了一系列的反復(fù)斟酌思考之后終于戰(zhàn)勝了自己，從焦慮的心理陰影中走出，做出了勇敢的抉擇：代父從軍。其實(shí)，我們每個(gè)人的人生都是不斷選擇的人生，越是在關(guān)鍵的時(shí)刻，越能顯示一個(gè)人的人格魅力和精神面貌。木蘭在國(guó)家征兵面前，一邊是國(guó)家、一邊是父母，這兩方面木蘭仔細(xì)考慮后都不能舍棄，只有自己挺身而出，才能實(shí)現(xiàn)忠孝兩全。本文寫代父從軍，開篇以“唧唧”聲和“嘆息”聲說開，把木蘭抉擇從軍放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的內(nèi)心掙扎中慢慢展開，這樣的安排，就會(huì)使木蘭這一女英雄一出場(chǎng)，就顯示出了與眾不同的人格魅力。

二、備戰(zhàn)之時(shí)的細(xì)心

作者用了這樣的四句話描寫了木蘭征戰(zhàn)之前的準(zhǔn)備工作：“東市買駿馬”“西市買鞍韉”“南市買轡頭”“北市買長(zhǎng)鞭”。很多老師理解為這樣的寫法是運(yùn)用了互文的手法，描寫了木蘭出征之前的緊張、有順序的購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬所用的用具的情景。假設(shè)這個(gè)解釋成立，我們會(huì)不自然地追問，作者為什么要去寫這些準(zhǔn)備工作？寫這些準(zhǔn)備工作難道僅僅是為了烘托戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛嗎？如果是這樣的目的，那么去掉木蘭戰(zhàn)前的這些準(zhǔn)備工作，直接去描寫木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)不是更能說明戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張嗎？這樣的話，鏡頭的切換也很自然，木蘭從下定決心代父出征到踏上征途，不但節(jié)約了大量的筆墨，還能顯出戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛和節(jié)奏。更何況，大戰(zhàn)迫在眉睫，把筆墨花在購(gòu)買戰(zhàn)爭(zhēng)前的準(zhǔn)備工作上似乎讓人覺得很難理解，哪位見過兩軍在交戰(zhàn)之前還要花費(fèi)大量的筆墨去詳細(xì)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)之前的怎樣去買戰(zhàn)爭(zhēng)用的槍支彈藥的？既然這樣，作者為什么還要用互文的手法去如此詳細(xì)描寫這些準(zhǔn)備工作？如果細(xì)細(xì)品味這里，不難發(fā)現(xiàn)“東市、西市、南市、北市”和“買”的反復(fù)出現(xiàn)，在語言上就會(huì)形成一種鋪排，在反反復(fù)復(fù)中自然地流淌出一種纏綿的情節(jié)，就像電影中的慢鏡頭，把木蘭購(gòu)買戰(zhàn)爭(zhēng)所用物品的動(dòng)作不斷放慢，把木蘭的每一個(gè)動(dòng)作和步驟都清晰地展現(xiàn)在讀者面前，這樣讀者在心理上就會(huì)不知不覺地把木蘭準(zhǔn)備的時(shí)間延長(zhǎng)，作者把木蘭動(dòng)作的放慢和時(shí)間的盡量延長(zhǎng)又和戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛形成了鮮明的對(duì)比，課文中主人公內(nèi)在的情思也在矛盾中得到了顯現(xiàn)：這樣一個(gè)柔中帶剛的女子在出征之前是多么想再看一眼自己的故鄉(xiāng)，是多么想再看一眼自己的親人。這種對(duì)故鄉(xiāng)的情愫和對(duì)親人的不舍與上下文她的迫不得已從軍的“無奈”和“心酸”融為一體，與下文的“不聞……但聞……”的思念之情前后呼應(yīng)，我們從這個(gè)角度去理解，文本所要表達(dá)的情感和核心就會(huì)簡(jiǎn)單明了，就會(huì)理解木蘭整個(gè)準(zhǔn)備出征的過程都是僅僅圍繞“眷戀”二字展開描寫的。

三、出征途中的思念

木蘭在踏上漫漫行軍的長(zhǎng)途之后，會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？文本中作者用了相同的句式：“旦……暮……不聞……但聞……。旦……暮……不聞……但聞……”來表達(dá)了類似的內(nèi)容，自古代的民歌中這是慣用的反復(fù)鋪排的手法，這種手法主要用來渲染當(dāng)時(shí)的氣氛或者表達(dá)主人公的情感?！暗骸眱蓚€(gè)分句都是運(yùn)用的五言，句式整齊劃一，語氣鏗鏘有力，很自然地就會(huì)讓讀者聯(lián)想到軍情的緊急和刻不容緩，木蘭在從軍的時(shí)候日夜兼程、馬不停蹄;“不聞……但聞……”兩句都是運(yùn)用的七言和九言，句式加長(zhǎng)了，節(jié)奏變得緩慢了，讓讀者開始聯(lián)想到木蘭第一次離開家鄉(xiāng)，夜晚露宿在曠野中，耳邊沒有了父母的叮囑，內(nèi)心自然就會(huì)想起家人的溫馨。這個(gè)時(shí)候的木蘭，內(nèi)心是復(fù)雜的：一方面需要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)去殺敵報(bào)國(guó);另一方面還有孤獨(dú)寂寞和思念親人的苦痛。不但有柔軟的一方面，還有思念家鄉(xiāng)的一方面。當(dāng)然，作者在把握分寸的時(shí)候，慢也有慢的節(jié)奏，不是那種“走一步退兩步”“一步三回頭”的依依不舍，而是要表現(xiàn)出對(duì)親人的思念，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母的思念之情和牽掛之心。作者寫到這里，也許會(huì)有人問：這樣的創(chuàng)作和解讀，是不是會(huì)貶低了木蘭在我們心目中女英雄的形象嗎？答案當(dāng)然是否定的。木蘭對(duì)親人的思念和牽掛是人世間最美好的情感，是人之常情，正是因?yàn)槟咎m對(duì)家鄉(xiāng)如此想念，對(duì)父母的愛如此之深，所以，在“可汗大點(diǎn)兵”“阿爺無大兒”“木蘭無長(zhǎng)兄”的情景下，木蘭才會(huì)奮不顧身地做出替父征軍的決定。再者說來，人的勇敢也不是與生俱來的，應(yīng)該是在艱難困苦的環(huán)境下，甚至在絕境中激發(fā)出來的。因此，“木蘭是女郎”這樣的女子才是一個(gè)有血有肉的真實(shí)的人物，才是一個(gè)真實(shí)的感人的木蘭。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)的辭官還鄉(xiāng)

在文本的最后，作者寫到了戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，國(guó)家也因此獲得了和平，終于社會(huì)轉(zhuǎn)危為安。木蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛顯著，天子受賞很多。“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。”木蘭在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，功成名就之后，是留在朝廷做官，還是回到故鄉(xiāng)繼續(xù)織布呢？這又讓木蘭站在了人生的十字路口，再次面臨著人生重要的抉擇。木蘭“不用尚書郎”“愿馳千里足”“送兒還故鄉(xiāng)”。這個(gè)“愿”字在這里是第二次出現(xiàn)在木蘭人生的重要抉擇中，木蘭到底需要什么。不需要什么，她自己內(nèi)心是非常清楚的。面對(duì)這次抉擇，木蘭沒有垂頭喪氣、也沒有不知所措;更沒有焦慮嘆息;而是急切的、真誠(chéng)的、堅(jiān)定果斷的做出了自己的決定。在這里我們不妨大膽地對(duì)木蘭之所以做出這樣的抉擇的原因做一下猜測(cè)：是因?yàn)樽约菏桥畠褐淼碾y言之隱？這應(yīng)該不是木蘭選擇離開朝廷做官的真實(shí)的原因，隱瞞自己的身份在和平時(shí)期做官要比在戰(zhàn)爭(zhēng)年代成功隱瞞自己的身份去打仗要簡(jiǎn)單多了。難以抑制自己思念家鄉(xiāng)的情感？這個(gè)原因在情理之中?！八蛢哼€故鄉(xiāng)”這句詩詞中，“家”和“鄉(xiāng)”是兩個(gè)不同的概念，“鄉(xiāng)”是一個(gè)文化概念，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，不僅僅是對(duì)親人的思念，應(yīng)該包括對(duì)親人、故鄉(xiāng)的一山一水、一草一木、風(fēng)土人情的眷戀。木蘭的這種思鄉(xiāng)情節(jié)，非常明顯地在親人那里得到了濃重的呼應(yīng)。爺娘“出郭相扶將”，阿妹“當(dāng)戶理紅妝”，小弟“磨刀霍霍向豬羊”，這種歡天喜地的天倫之樂，是家鄉(xiāng)親人對(duì)木蘭辭官還鄉(xiāng)的最好的肯定。守住自己的心靈之約？這樣也是應(yīng)該有可能的。對(duì)于木蘭自身來說，在家紡紗織布才是最真實(shí)的自己，故鄉(xiāng)才是自己精神的港灣，也是自己心靈的棲息地?！伴_”“坐”“脫”“著”“理”“貼”等六個(gè)動(dòng)詞，一氣呵成，充滿了青春的活力和動(dòng)感。如果說開戰(zhàn)之前的選擇是為了國(guó)家犧牲自己做女性的權(quán)利，那么，和平時(shí)期的選擇是為了找回自己做女性的自由。從中可以看出，在木蘭心中心靈的自由要比物質(zhì)的享受重要得多。雖然功成名就，但是木蘭追求女性應(yīng)有的自由的初心是始終不改的。

另外，木蘭還是一個(gè)熱愛美麗的姑娘，因?yàn)樗龕勖?，所以更真?shí)。愛美是女人的天性，作為女英雄的木蘭也不例外，通過文本中的言語，無不透露出木蘭是一個(gè)淳樸、善良、勇敢的巾幗女英雄。在筆者看來，木蘭首先是一個(gè)人，再就是一個(gè)女人，一個(gè)想念家鄉(xiāng)的女人，最后才是一個(gè)巾幗英雄。木蘭對(duì)自己滿意的地方不是自己在戰(zhàn)場(chǎng)上立下了赫赫戰(zhàn)功，而是對(duì)自己女性性別的長(zhǎng)期隱瞞的成功，這真是一個(gè)既有英雄氣概、又有兒女情長(zhǎng)的有血有肉的英雄。這也許正是千百年來木蘭被人們喜愛的原因所在吧。

強(qiáng)倩倩，山東省桓臺(tái)縣城南學(xué)校教師。