弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化“硬核”語文教學(xué)

摘 要：傳統(tǒng)文化就是文明而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。如在高中語文學(xué)習(xí)中的古文詩詞歌賦、國學(xué)經(jīng)典、成語、對(duì)聯(lián)以及一些優(yōu)秀的思想等。在教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，有利于傳播和傳承，老子的《道德經(jīng)》雖短小但飽含真理，孔子的《論語》就是一部人生導(dǎo)師之書?！度龂萘x》詮釋的是同生共死的義氣，林黛玉的惆悵，孫悟空的神通廣大，諸葛亮的神機(jī)妙算，李白的舉頭望明月的深情懷念，對(duì)我們這些莘莘學(xué)子來講，中國文化無疑就是經(jīng)典了。

關(guān)鍵詞：高中語文;傳統(tǒng)文化;語文教學(xué)

每一個(gè)高中語文教師，都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法，在某種意義上來講，這是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，這種擔(dān)憂不能成為我們永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，我們應(yīng)該充分地利用課堂教學(xué)，把每一處傳說每一處民俗，留給學(xué)生，手手相承。因?yàn)槊褡逦幕拖衩褡屐`魂，蘊(yùn)含著不屈的希望和力量，傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志和毅力。

一、 傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中滲透的意義

（一）高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們更多的精力用在了高效快速能帶來實(shí)際利益的事情上來，像在課堂上這樣來純粹地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)真的很少，所以語文課堂就成為傳承優(yōu)秀文化的主陣地，加上高考考綱的要求，高中生要掌握一定的古文詩詞，因此，如果在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)文化傳承的接班人，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》他們就會(huì)對(duì)古詩女子那種純美的感情產(chǎn)生向往，并且會(huì)指導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》他們也會(huì)誕生一種強(qiáng)烈的民族自豪感。

（二）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還會(huì)讓我們更加地?zé)釔郾久褡宓奈幕?，因?yàn)楦鱾€(gè)民族都有自己的特色，而我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，更能增強(qiáng)我們的民族自豪感，盡自己的能力去保護(hù)和傳承它，自覺抵制一些西方的腐朽文化侵蝕，為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化出一份力，并且會(huì)主動(dòng)和朋友分享中華民族的精華，會(huì)奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，也愿意接近每一個(gè)古老民族，也會(huì)去反思昔日的輝煌為何會(huì)流失？流失的文化它的出路究竟在哪里？忘記就是背叛，傳統(tǒng)文化遇冷的尷尬處境可以休矣。讓學(xué)生時(shí)時(shí)保持一顆純正的中國心，我們是中國人，要學(xué)習(xí)中國文化，學(xué)習(xí)中國美德。在先秦儒家主張的“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對(duì)生而知之中成長(zhǎng)，在道家主張“知人”“自知”“析萬物之理”成熟。讓我們更加熱愛自己的祖國，為自己是中國人感到驕傲自豪。

二、 傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中滲透存在的困境

（一）教學(xué)重視不夠，滲透的內(nèi)容單一

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化和本土文化相碰撞，人們對(duì)傳統(tǒng)文化難以掌握，對(duì)一些國學(xué)經(jīng)典感到生澀難懂，教師也沒有引起足夠的重視，沒有做出嚴(yán)格的要求，例如我們?cè)谇兄v解的《楚辭》愛國情懷的教育，這種家國情懷一直是我們所推崇的，但語文教學(xué)中，這種思想涉及不多。加上我們老師能選擇的傳統(tǒng)文化內(nèi)容單一，固定的教學(xué)方法，以致學(xué)生只能看到文章反映出來的表面的東西，感受不到其中蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)。如果依據(jù)教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育，就大大限制了它的滲透廣度和深度，又加上方法被規(guī)定為課堂講解，這樣就使教學(xué)效果大打折扣。

（二）忽視情感教育，方法陳舊

我們?cè)谥v解古文詩詞時(shí)，基本上是把重點(diǎn)放在高考考綱上要求考的，比如重點(diǎn)的實(shí)詞，虛詞，斷句上，翻譯上。主要要學(xué)生應(yīng)對(duì)考試，卻忽略了情感內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的正面影響。于漪在《語文教學(xué)談藝錄》中說：“語文教學(xué)中，要使學(xué)生真正在思想、品格、情感等方面受到陶冶，首先教師自己得發(fā)揮聯(lián)想，進(jìn)入角色，批文以入情?！蔽覀?cè)谥v解杜甫的《登高》時(shí)，就要帶領(lǐng)學(xué)生先了解這首詩的表達(dá)手法和情感，從中了解到杜甫的憂國憂民的愛國情懷。

三、 在高中語文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化滲透教育的錦囊

（一）明確傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在

隨著新課標(biāo)的不斷深入，語文老師要從高中生的特點(diǎn)出發(fā)，面對(duì)高考他們有或多或少的壓力，在教學(xué)中不斷地降低學(xué)生的壓力，讓高中生可以逐漸地對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣。教師應(yīng)逐漸改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，理念，帶領(lǐng)學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的價(jià)值，對(duì)其有一個(gè)全面的了解，感受到其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》選段《寶玉挨打》一課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)小說情節(jié)特色，以及人物性格分析，采用問題探究式學(xué)習(xí)方式，在具體場(chǎng)景中對(duì)人物進(jìn)行比較分析，透視人物復(fù)雜性格，昭示人物關(guān)系與矛盾。在學(xué)習(xí)的過程中，教師不僅僅著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，并且能融入生活中，通過親身體驗(yàn)來了解我國傳統(tǒng)文化。

提高學(xué)生文化價(jià)值認(rèn)同感，可以融入情景教學(xué)，例如在進(jìn)行學(xué)習(xí)屈原的《湘夫人》時(shí)，可以通過多媒體播放屈原之死，了解特定文化內(nèi)涵下的家國情懷，了解其中存在的文化，從而更好地解讀當(dāng)時(shí)的屈原。在講解《阿房宮賦》時(shí)，也可以先播放阿房宮沒燒之前的畫面，了解古建筑的風(fēng)貌。突出古建筑學(xué)的魅力，從而擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。

（二）充分挖掘教材，強(qiáng)化學(xué)生印象

高中語文教材是很多語文教育工作者或?qū)＜揖木帉懙?，所以教師?yīng)該充分地挖掘教材，將教材中涉及傳統(tǒng)文化的部分進(jìn)行突出和強(qiáng)調(diào)。例如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，了解林沖的性格轉(zhuǎn)折，認(rèn)識(shí)到林沖走上反抗道路的原因和意義。關(guān)鍵是一個(gè)“逼”字。高俅的步步緊逼，使他走投無路，終于逼上梁山。深刻揭示了“官逼民反，民不得不反”的社會(huì)真理。對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著積極的意義。再如《庖丁解?！烦祟I(lǐng)悟其出神入化的解牛技術(shù)之外，對(duì)莊子所說的“養(yǎng)生之道”要辯證地加以認(rèn)識(shí)。以及解牛之道給人的更具普遍意義的啟示。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)寓言借形象說理，于生動(dòng)的形象中寓人情事理的特點(diǎn)。還有在學(xué)習(xí)隱逸詩人孟浩然《夜歸鹿門歌》時(shí)，充分了解孟浩然的詩風(fēng)特點(diǎn)。這首詩的語言樸素平淡，但在平淡中蘊(yùn)含著深厚的情味。每一句都沒有著力錘煉的痕跡，但每一句都不顯得單薄?！捌ㄖ?，不見句法”，它像一位美人，是通體美，是通體美，而并不是某一部位特別超凡脫俗。是天然美，而不是靠“濃飾盛裝”。

（三）滲透國學(xué)經(jīng)典，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化

國學(xué)教育是中國幾千年以來一直流傳下來的，經(jīng)久不衰，其內(nèi)涵博大精深，教師應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生這方面的語文素養(yǎng)，進(jìn)而深刻理解國學(xué)核心價(jià)值觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不斷地增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可。國學(xué)教育中有很多的關(guān)于“德、孝、忠、義”的篇章，可以促進(jìn)我們對(duì)核心價(jià)值觀的理解。

1. 多多誦讀經(jīng)典之作，擴(kuò)寬誦讀渠道

教師可以引導(dǎo)學(xué)生背誦自己喜歡的國學(xué)經(jīng)典，充分利用早讀時(shí)間進(jìn)行誦讀、記憶、理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這是系統(tǒng)學(xué)習(xí)國學(xué)的重要一環(huán)。如《論語》《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《千字文》《增廣賢文》《周易》。甚至老師可以和學(xué)生一起背誦。還可以寫推薦書目，及時(shí)和學(xué)生進(jìn)行交流。平時(shí)在教學(xué)中也可以留一部分時(shí)間給學(xué)生背誦，學(xué)生就會(huì)在這種熏陶中喜歡上國學(xué)經(jīng)典。

善于利用媒體，互聯(lián)網(wǎng)等手段提升閱讀興趣，在學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，可以先用多媒體展現(xiàn)春江花月夜呈現(xiàn)出來的美麗圖景，使學(xué)生更好地了解詩詞的主旨，尤其是重點(diǎn)詩句，張若虛仰望明月，聞著花香，感慨萬千，在這樣的春江花月夜的背景下，抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情，思婦的思夫之意，探索人生哲理和宇宙的奧秘。

鏈接經(jīng)典拓展，為了提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，教師很有必要給學(xué)生補(bǔ)充更多的國學(xué)經(jīng)典知識(shí)，并且與課文中的知識(shí)相銜接。例如《逍遙游》是《莊子》的經(jīng)典篇章之一，教師在教學(xué)中可以拓展《莊子》的其他經(jīng)典篇章，《莊子外篇》《莊子中篇》，并且在講解中豐富學(xué)生對(duì)莊子其人其事的認(rèn)識(shí)，從而帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生興趣。

2. 教學(xué)中要注重文化教學(xué)，培養(yǎng)文化傳承意識(shí)

現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文就是把課內(nèi)文言文中下面的注釋弄清楚，還有不懂得生字詞查對(duì)，然后把重要的注釋搞明白，最后把全文翻譯完整，完全按照高考的要求來學(xué)習(xí)，對(duì)本文傳遞出來的精神層面的知識(shí)幾乎不去理會(huì)。我們應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過語境來翻譯，鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的見解來進(jìn)行學(xué)習(xí)，有自己獨(dú)特的見解，形成自己的特色翻譯系統(tǒng)。學(xué)生如果只單純地背誦教材中的古文和詩詞，但對(duì)作品的不是真正理解，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》單純背下來就只知道它是一首游仙詩，講了天姥山的高大險(xiǎn)峻。其實(shí)該詩對(duì)寫對(duì)名山仙境的向往，是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出了封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。這樣才能對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子懷才不遇的遭遇的同情，同時(shí)對(duì)比今天知識(shí)分子的處境，可以幫助學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如李煜的《虞美人》，“愁”字是整首詩的詞眼，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：為了抒發(fā)愁意，詞中出現(xiàn)了哪些能體現(xiàn)作者愁緒的意象。教師可以引導(dǎo)學(xué)生列出“明月”“雕欄”“東風(fēng)”，其他作品中還有關(guān)于“愁”的意象：“與爾同銷萬古愁，”“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟愁的意義。

（四）教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代語言思維模式

漢語作為我們中國的國語，作為現(xiàn)代人，我們?cè)诤蛡鹘y(tǒng)文化發(fā)生思想碰撞的時(shí)候，要注意從古文的思維中跳出來，盡管古代知識(shí)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)在文有著一種打斷骨頭連著筋的親密關(guān)系，但是在具體去領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神時(shí)，我們還是要根據(jù)現(xiàn)代文的思維去關(guān)照古文傳統(tǒng)，因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都不是和過去一刀兩斷的，有著一種千絲萬縷的緊密關(guān)系。我們要這種理性思維，并且要學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到這種方式，比如《六國論》開頭結(jié)尾都是從六國說起，收尾于六國，注重的是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：文章前后文氣貫通，是一個(gè)有機(jī)整體。比如《揚(yáng)州慢》姜夔的很多地方引用杜牧的詩句，全詞都是古今對(duì)比，從而突出今天揚(yáng)州的蕭條。蘇軾的《赤壁賦》中有很多對(duì)偶句，《詩經(jīng)》中更多，屈原的《楚辭》有很多的七言詩句，并且形成獨(dú)特的騷體詩，充分地說明我們漢民族講究對(duì)稱，喜歡整齊的句子。因此，教師應(yīng)該要結(jié)合教材，深入地給學(xué)生分析，啟發(fā)學(xué)生去感悟，并且充分理解這種思維模式。

四、 結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下許多的精華，閃耀著民族智慧和民族精神的燦爛光芒，而高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入國學(xué)殿堂的關(guān)鍵時(shí)期，高中語文老師承載著繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，提高學(xué)生對(duì)博大精深的中華文化有著更加濃厚的興趣，希望作為高中語文老師的我們，把在語文教學(xué)中如何“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化作為一種使命來完成。

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作者簡(jiǎn)介：

舒小紅，廣東省河源市，廣東省河源市河源中學(xué)。