海南黎族紋飾在飲料瓶外觀造型上的運(yùn)用

周海東 許楨妍 邢勁風(fēng)

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接總是意蘊(yùn)深長(zhǎng)，在物質(zhì)生活日益富足的時(shí)下，越來(lái)越多的國(guó)人喜歡上了少數(shù)民族文化。以往少數(shù)民族文化元素的應(yīng)用是小范圍的，具有一定的區(qū)域性，而現(xiàn)在這此元互是被更消費(fèi)者所接受，黎族文化與飲料瓶的結(jié)合，可以突顯出黎族文化的博大精深，并以此滋養(yǎng)著人們的精神世界，豐富著人們的文化生活。海南從來(lái)不缺少傳統(tǒng)藝術(shù)，而是缺少把傳統(tǒng)元素帶入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意，這也是把黎族紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代飲料瓶中的意義所在。

全面的挖掘黎族特色文化并強(qiáng)化當(dāng)?shù)乩枳逄厣S富飲料瓶的內(nèi)涵，運(yùn)用到飲料瓶設(shè)計(jì)之中，提升產(chǎn)品的價(jià)值，設(shè)計(jì)出別具一格的飲料瓶，才能真正的吸引現(xiàn)代人民群眾。在此新時(shí)期，黎族紋飾在飲料瓶造型設(shè)計(jì)方面需要深入挖掘黎族文化深層次的內(nèi)在含義，提煉出文化特色，這樣才能提升飲料瓶的創(chuàng)新與傳承的價(jià)值。

文化價(jià)值是社會(huì)的產(chǎn)物，不能夠把文化價(jià)值僅僅理解為滿(mǎn)足個(gè)體文化的物質(zhì)需求。提高產(chǎn)品的文化價(jià)值首先在于是否存在著具有黎族文化需要的主體，其次是是否存在滿(mǎn)足黎族文化需要的客體。所以提高產(chǎn)品的文化的價(jià)值在于創(chuàng)新，這種文化創(chuàng)新需要綜合性的創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足。

一、飲料瓶設(shè)計(jì)概論

（一）飲料瓶的分類(lèi)

飲料瓶的分類(lèi)隨飲料本身而具有不同造型和設(shè)計(jì)特征，按照容器的材料來(lái)分類(lèi)可分為箱盒裝、瓶罐裝、袋裝等。有時(shí)候同一種飲料可能有幾種不同的罐裝方式，比如可樂(lè)類(lèi)的碳酸飲料，不同的灌裝方式也有各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，按觸感來(lái)說(shuō)玻璃瓶包裝的觸感最佳，易拉罐裝其次，最后是塑料瓶裝，因?yàn)椴Ａ康牟ＡР馁|(zhì)和易拉罐的金屬材質(zhì)中原子排列更緊密，二氧化碳泄露程度更小，而碳酸飲料的口感好壞就是取決于二氧化碳含量，二氧化碳含量越高口感越佳。但是與此同時(shí)，玻璃瓶裝和易拉罐裝都是一次性，無(wú)法做到喝了一半再收納起來(lái)，而塑料瓶就能很好的做到攜帶與收納。

飲料市場(chǎng)上有純凈水、果汁、奶制品、碳酸飲料、酒等產(chǎn)品，不同的飲料在包裝上有特定的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這像是一種與生俱來(lái)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師很難改變。因?yàn)樵谙M(fèi)者眼里對(duì)不同包裝的的風(fēng)格特點(diǎn)已經(jīng)有了一個(gè)很好的區(qū)分直覺(jué)，他們可以根據(jù)不同的包裝特點(diǎn)迅速區(qū)分出這是什么飲料，而作為設(shè)計(jì)師則需要在造型守舊和創(chuàng)新上找到一個(gè)平衡點(diǎn)，能夠讓人眼前一亮又易于接受。

（二）飲料瓶在日常生活中的應(yīng)用

市場(chǎng)上大多數(shù)飲料瓶為一次性產(chǎn)品，但是很多消費(fèi)者會(huì)將一些牢固美觀的飲料瓶作為自己日常用的水杯，十九世紀(jì)七八十年代水果罐頭的盛行，在大街小巷上出現(xiàn)了越來(lái)越多的原本裝水果罐頭的玻璃瓶被當(dāng)作水杯。而如今很多消費(fèi)者仍有這種習(xí)慣，但是現(xiàn)在更多的飲料瓶為塑料瓶包裝，這類(lèi)包裝產(chǎn)品被多次利用是對(duì)身體有害的，而且這種材質(zhì)本身也是會(huì)對(duì)環(huán)境造成傷害。所以作為設(shè)計(jì)師在對(duì)飲料瓶進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮到它的美觀性，在接下來(lái)的設(shè)計(jì)中更應(yīng)該注重環(huán)保和多次利用。在多次利用上，因?yàn)橄M(fèi)者的教育程度和道德意識(shí)的不同，設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到去引導(dǎo)消費(fèi)者如何再利用這個(gè)飲料瓶，而不是讓消費(fèi)者去思考如何再利用這個(gè)飲料瓶，在心理上讓一些道德意識(shí)低下的消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感。

（三）飲料瓶在不同場(chǎng)合中的應(yīng)用

飲料瓶在不同場(chǎng)合也有不同的造型特點(diǎn)，在會(huì)議上，通常會(huì)要求簡(jiǎn)舒適、自然，所以會(huì)用礦泉水、純凈水或者沖泡茶等，而礦泉水或純凈水的造型設(shè)計(jì)更簡(jiǎn)約、大方，給人干凈、清爽的感覺(jué)。而一些功能性飲料瓶設(shè)計(jì)中會(huì)針對(duì)運(yùn)動(dòng)中的人進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如像尖叫的瓶嘴，可以通過(guò)擠壓瓶身出水，方便在運(yùn)動(dòng)中的人能夠更便捷的喝到水。還有一種場(chǎng)合則是消費(fèi)者急需喝水的時(shí)候，忙中帶亂往往會(huì)有打不開(kāi)瓶蓋的情況，而消費(fèi)者不僅僅有男性消費(fèi)者，也有力氣偏小的女性、老人和兒童消費(fèi)者，有些飲料瓶的設(shè)計(jì)不合理會(huì)讓瓶蓋難以打開(kāi)只得求助于人，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)瓶蓋的小設(shè)計(jì)，在用力方面更合理，能讓消費(fèi)者更輕松的打開(kāi)瓶蓋，但是這種單獨(dú)的產(chǎn)品也很容易造成困擾，人不可能隨身攜帶，而買(mǎi)飲料后發(fā)現(xiàn)瓶蓋打不開(kāi)這件事并非是意料之中的，那么把這種設(shè)計(jì)融入到飲料瓶本身不是更加方便嗎。

二、海南黎族紋飾在飲料瓶設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

（一）具有民族紋飾藝術(shù)的獨(dú)特性

在設(shè)計(jì)中，幾何是最常用的元素，也能夠讓人更好的記憶，很多讓人熟記的圖案、標(biāo)識(shí)都是用幾何構(gòu)成的。從鸚鵡螺外殼的線條到向日葵花心的螺旋，從古希臘的人體雕像到達(dá)芬奇的傳世畫(huà)作再到法蘭西的巴黎圣母院，對(duì)稱(chēng)、有序和視覺(jué)平衡的線條給人舒暢的美感。也正是因?yàn)槔枳寮y飾幾何形特征，因此在這一方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（二）海南黎族紋飾運(yùn)用到飲料瓶?jī)?nèi)部造型中設(shè)計(jì)

飲料瓶?jī)?nèi)部造型方面，以黎族象征圖案的民間紋飾或地標(biāo)運(yùn)用為代表，如：人紋、蛙紋、鳥(niǎo)文、魚(yú)紋等，地標(biāo)則是五指山、丹州鹽田等等。運(yùn)用飲料瓶的外觀造型上，在視覺(jué)上給人一種民族文化的沖擊感，同時(shí)也在一定程度上對(duì)飲料瓶寄予美好的寓意，不僅使飲料瓶具有觀賞與美學(xué)上的意義與價(jià)值，而且使得帶有民間紋飾的產(chǎn)品超越了其本應(yīng)具有審美價(jià)值與使用價(jià)值。

（三）海南黎族紋飾運(yùn)用到飲料瓶外觀包裝上設(shè)計(jì)

幾何紋大多為直線、方形、菱形、三角形等組成的紋樣，將圖案抽象化表現(xiàn)到織錦上，反映出原始思維的某些特征，內(nèi)容豐富、色彩美觀。這能夠很好的運(yùn)用到瓶蓋上，市場(chǎng)上現(xiàn)有的圓形瓶蓋多為運(yùn)用凹凸不平來(lái)增加摩擦力，這同樣也避免不了在很多情況下出現(xiàn)開(kāi)蓋費(fèi)力的現(xiàn)象，而幾何紋樣的圖案會(huì)在瓶蓋上產(chǎn)生更大的凸面和凹面，增加瓶蓋的著力點(diǎn)，使開(kāi)蓋更便捷。

黎族紋飾在飲料瓶上的裝飾主要分為動(dòng)物紋、植物紋、人紋等等，其在裝飾上可運(yùn)用現(xiàn)代手法進(jìn)行創(chuàng)作，加以裝飾。在飲料瓶上的裝飾特點(diǎn)主要表現(xiàn)在黎族紋飾形態(tài)的合理性與完整性、黎族紋飾的結(jié)構(gòu)性和嚴(yán)謹(jǐn)性以及黎族紋飾的轉(zhuǎn)角的合適性。黎族紋飾通過(guò)紋樣的可變性有效的完善畫(huà)面的局部裝飾突出飲料瓶的裝飾美感。

三、海南黎族紋飾在飲料瓶中應(yīng)用形式

（一）圖形轉(zhuǎn)換

圖形元素在設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。黎族圖案中的植物、動(dòng)物和人的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出功能美、形式美和內(nèi)涵美，表達(dá)了黎族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和憧憬，黎族紋飾本身都是一些有較好寓意的圖案，那么就能夠很好地將一個(gè)符號(hào)延展成一副完整的畫(huà)，或者是抽象成一種全新的符號(hào)，而不是生硬得使用黎族紋飾。農(nóng)夫山泉每年的紀(jì)念款水瓶上都會(huì)有不同的具象的圖案，同樣在飲料瓶上賦予一幅帶有故事性的圖案則能夠更好的解讀黎族紋飾，也能夠更好地宣揚(yáng)黎族文化，讓更多年輕人可以接觸到這一古老的文化，從而一直傳播下去。

（二）色彩轉(zhuǎn)換

色彩是設(shè)計(jì)的重要元素，不一樣的色彩會(huì)給人不同的感受。黎族圖案的色彩多為黑、紅為主導(dǎo)的暗色調(diào)，在過(guò)去工業(yè)不發(fā)達(dá)的時(shí)期鮮有多變的色彩，在現(xiàn)在，有更多的色彩選擇，更能夠貼近年輕人的審美。譬如，莫蘭迪色系，故宮色系等低飽和高明度的色彩都是很好的選擇。

（三）立體轉(zhuǎn)換

黎族圖案有很深遠(yuǎn)的歷史淵源與文化內(nèi)涵，是黎族文化表現(xiàn)的重要載體，在海南社會(huì)進(jìn)程的不斷發(fā)展中，不能只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化發(fā)展造成的不平衡。傳統(tǒng)的黎族圖案主要通過(guò)織錦等流傳下來(lái)，種類(lèi)繁多、寓意深刻。而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中黎族圖案大多應(yīng)用于平面和服裝類(lèi)的圖案上，很少在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)作將黎族圖案立體化來(lái)讓消費(fèi)者去了解熟悉。黎族圖案大多為幾何圖形，線條為主，是一種十分規(guī)矩且可以立體化的圖案。

（四）材質(zhì)轉(zhuǎn)換

碳酸飲料瓶用PET材質(zhì)制造，清涼飲料瓶，液體食品瓶用PVC、PE材料制造，牛奶瓶、乳酸菌飲料大多用PE材料制造，還有一些飲料瓶會(huì)選用玻璃或金屬材料制造。塑料類(lèi)的飲料瓶不易碎、成本低廉、透明度高、具有食品級(jí)原料。而玻璃材質(zhì)的飲料瓶在回收利用的方面更加可觀，另外玻璃的收藏再利用比塑料材質(zhì)更高。玻璃具有良好的阻隔性，可以很好的阻止玻璃瓶外氧氣等氣體類(lèi)對(duì)瓶?jī)?nèi)食品造成傷害。另外，玻璃材質(zhì)能夠更好的耐酸耐堿，在封裝碳酸類(lèi)飲品時(shí)能夠更好的保存住最佳的口感。

四、結(jié)語(yǔ)

恰當(dāng)?shù)貙⒑Ｄ侠枳寮y飾運(yùn)用在飲料瓶的造型設(shè)計(jì)中，可以給消費(fèi)者帶來(lái)不一樣過(guò)的審美感受。海南黎族紋飾不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中包含了幾千年來(lái)的歷史沉淀的歷史文化與內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代飲料瓶交織之時(shí)，黎族藝術(shù)與實(shí)用器的使用功能完美結(jié)合，具有海南黎族文化的情調(diào)，同時(shí)也把自然健康的傳統(tǒng)文化傳達(dá)給了現(xiàn)代人，提升傳統(tǒng)黎族藝術(shù)的審美意境。將黎族紋飾與現(xiàn)代飲料瓶的設(shè)計(jì)融合，符合現(xiàn)代人的審美發(fā)展需求，黎族藝術(shù)與生產(chǎn)工藝的結(jié)合使得黎族文化與現(xiàn)代材料能夠交相輝映，展現(xiàn)出現(xiàn)代飲料瓶的民族風(fēng)情。（作者單位：三亞學(xué)院）

本文系2018年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果，項(xiàng)目編號(hào)：201813892001。