建國以來馬克思主義中國化的發(fā)展歷程與經(jīng)驗啟示

摘要：馬克思主義理論的基本知識要義與中國長期以來發(fā)展的歷史特點、基本國情、客觀規(guī)律加以融合銜接的過程就是馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，從該理論在我國的發(fā)展歷史進程來看，我們能看出他經(jīng)歷了一個及其曲折和復(fù)雜的探索過程。本文分析了馬克思主義的基本內(nèi)涵、對馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義進行了一個明確的區(qū)分，表明了建國以來該理論在我國是如何進展的，由此提出新時期新中國的建設(shè)途徑，以此不斷強化馬克思主義中國化理論的指導(dǎo)作用，統(tǒng)一全黨全國全社會人民的思想，凝心聚力共筑“中國夢”。

關(guān)鍵詞：馬克思主義? 中國化? 發(fā)展觀? 群眾觀? 實踐觀

馬克思主義是發(fā)展的理論，《共產(chǎn)黨宣言》一書的出世是馬克思主義及其他的理論成立的標(biāo)志，馬克思主義自誕生之日起就作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想指導(dǎo)中國的改革建設(shè)和發(fā)展，并隨著中國具體國情的變化而歷久彌新，實際上馬克思主義理論不是一成不變的，而是隨著時代和科學(xué)的進步不斷地更新變革;[1]馬克思主義并不是我國經(jīng)驗積累生成的，而是與時代發(fā)展不斷接軌的，該理論準(zhǔn)確把握了各事物之間的內(nèi)在統(tǒng)一性、連接性和有機性，馬克思主義的聯(lián)系觀說明了事物之間的相互聯(lián)系和有機統(tǒng)一，發(fā)展觀說明事物是不斷變化和永恒發(fā)展的，矛盾觀說明了事物之間的對立統(tǒng)一，這些觀點說明了人類社會不斷進展的規(guī)律;馬克思主義理論是隨著時代發(fā)展不斷升華的，該理論正是有了這些珍貴的理論品質(zhì)才展現(xiàn)出強大的發(fā)展生命力。馬克思主義自傳入中國便與中國的具體實際相結(jié)合并植根于我國的歷史國情，本文主要探究該理論在我國一路走來的歷程，此項研究對于新世紀(jì)新階段中國進行社會主義建設(shè)有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義中國化

“該理論的中國化”與“中國化的該理論”有所不同，前者主要是指將該理論的基本知識要義與中國長期以來發(fā)展的歷史特點、基本國情、客觀規(guī)律加以融合銜接，具體地理解，就是將馬克思主義同中國的革命建設(shè)、歷史發(fā)展、文化底蘊相銜接，從而構(gòu)筑一套新的包含該理論精華和具有中國特色的理論成果，并用形成的理論成果指導(dǎo)中國的后續(xù)發(fā)展，這一過程促進做到了對馬克思主義的堅持和堅守，更進一步發(fā)展和升華了馬克思原理。而后者主要是指馬克思主義中國化的理論成果，包括當(dāng)今時代對我國治國治世仍起重要作用的一系類理論精華及其在內(nèi)的科學(xué)理論體系。馬克思主義中國化是過程，中國化的馬克思主義是結(jié)果，兩者是渾然一體不可分割的，沒有馬克思主義中國化也就沒有中國化的馬克思主義，沒有中國化的馬克思主義，馬克思主義中國化也就失去了意義，兩者之間相互依存不可分割存在一定的因果聯(lián)系。

馬克思主義中國化的理論成果主要有毛鄧?yán)碚摗⑷齻€代表思想等在內(nèi)的經(jīng)過實踐檢驗的具有科學(xué)性的真理，毛思想是指以毛澤東為代表的中國共長黨人的集體智慧和結(jié)晶，其思想理論中包含的新民主主義革命、社會主義革命的路線、方針、政策理論等有價值的內(nèi)容為新時期中國的發(fā)展道路奠定了基石和有意義的理論指導(dǎo)，是對馬列主義的延續(xù)、弘揚、壯大，是我黨我國必須得以保存的治國理政財富。

馬克思主義中國化的理論精髓是實事求是，實事求是強調(diào)的是它的客觀性、真實性，即事物是客觀存和永恒發(fā)展的，要以客觀存在著的事物為出發(fā)點和落腳點，尊重事物存在的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，運用該理論科學(xué)的、客觀的、有機的世界觀及其方法論，比如實踐觀、聯(lián)系觀、群眾觀、發(fā)展觀等科學(xué)原理融入到中國的改革建設(shè)中，并且一切以中國的客觀實際和基本國情出發(fā)，努力做到“不懼權(quán)威、不唯書、只為實”，堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理、在實踐中豐厚和升華真理，在實踐中發(fā)現(xiàn)和拓展真理。

二、建國以來馬克思主義中國化的發(fā)展歷程

馬克思主義的中國化在中國的發(fā)展經(jīng)歷了以下四個重要階段。一是從興起到發(fā)展的階段，這一階段是新中國剛剛剛剛成立到我國社會主義制度基本確立的時期，前期階段沒有從中國建設(shè)的具體實際出發(fā)，而是機械地采用馬克思主義理論中的一般規(guī)律，土地革命時期，中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了“農(nóng)村中心論”，即以農(nóng)村包圍城市最后奪取全國政權(quán)的正確道路，“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想為中國共產(chǎn)黨找到了一條正確發(fā)展的革命道路;二是遭遇曲折的階段，我國的經(jīng)濟局勢得到好轉(zhuǎn)是在當(dāng)時對社會主義進行大范圍的改造之后，以及基本制度確立之后，《論十大關(guān)系》分析了當(dāng)前一段時期的主要矛盾，之后經(jīng)歷了“大躍進”、“人民公社化運動”、“文化大革命”等內(nèi)部斗爭，這一時期中國的建設(shè)停滯不前，馬克思主義遭到重創(chuàng);三是上升時期，文化大革命我國踏上了建設(shè)社會主義的艱難道路，鄧小平發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的論斷，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，江澤民提出“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這進一步深化了黨執(zhí)政建設(shè)的認(rèn)識;四是全面建設(shè)階段，黨的十八大以來，習(xí)總書記進一步深化了對中國社會建設(shè)的基本規(guī)律，形成了新時代的治國理政思想，是對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，將辯證法、唯物史觀、實踐觀與中國實際緊密聯(lián)系，圍繞“四個全面”戰(zhàn)略布局，努力建設(shè)“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化強國，全面深化改革擴大對外開放，全面懲治腐敗，為新時期特色中國的建設(shè)提供科學(xué)把握。[3]

三、建國以來馬克思主義中國化的經(jīng)驗啟示

（一）將馬克思主義的群眾觀融入新時代我國干群關(guān)系的治理中。

馬克思主義基本原理中包含的唯物史觀對于當(dāng)今時代我國處理干部和群眾的關(guān)系受益匪淺，該理論強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，是歷史發(fā)現(xiàn)的源泉，要堅持人民第一、人民利益至高無上的新時代的群眾觀點和人民大眾的發(fā)展路線，領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻理解其中的理論精髓，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，懂得依靠人民、信任人民、和人民打成一片，制度的實行要以尊重人民的意愿為基礎(chǔ)，以人民的利益為根本出發(fā)點和落腳點，以人民滿不滿意、答不答應(yīng)、高不高興為一切行動的標(biāo)準(zhǔn)，呼吁新時代的領(lǐng)導(dǎo)干部向焦裕祿、孔繁森學(xué)習(xí)，練就對人民群眾的赤膽忠心，本著為人民辦實事辦好事的熱情，以事實為依據(jù)以法律為準(zhǔn)繩，努力解決人民群眾最關(guān)心的實際民生問題。真誠的心是密切干群關(guān)系的催化劑，堅持情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，干群關(guān)系就會呈現(xiàn)出一副喜人的畫面。

（二）將理論與實踐緊密結(jié)合，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

理論從實踐中來又回到實踐中去，要將理論與實踐放在平等的高度，現(xiàn)代中國特色社會主義的實踐對我國建設(shè)的治理能力、治理體系、治理理念都提出了更高的要求，馬克思主義的基本原理在當(dāng)今時代依然是科學(xué)客觀合理的，要堅持用馬克思主義的實踐觀點指導(dǎo)中國的未來的建設(shè)走向，遵循我國基本國情的內(nèi)在規(guī)律，對新時代的綱領(lǐng)、文件、政策加以認(rèn)真學(xué)習(xí)，從馬克思主義的立場出發(fā)分析問題解決問題，運用科學(xué)的方法分析國情總結(jié)經(jīng)驗把握規(guī)律;用馬克思主義的實踐觀正確指導(dǎo)中國夢的實現(xiàn)，[4]用“一切將成”的眼光看待人及其所生活的世界的思維方式，在實踐中前進、在探索中創(chuàng)新，在歷史中發(fā)展，大膽追夢執(zhí)著追夢勇于圓夢，以實際行動投身于中國夢的偉大實踐中;以寬闊的胸襟和恢宏的氣度吸收古今中外的一切文明成果，抓住一切可以抓住的機會，打開國門廣交朋友、走向世界走向未來，建設(shè)和平發(fā)展合作共贏的中國。

（三）樹立馬克思主義發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要以“以人為本”為根本的價值導(dǎo)向，將人的尊嚴(yán)權(quán)利地位至于全球化的高度，在資源環(huán)境建設(shè)中深入貫徹實施以人為本，在政策、法律、法規(guī)、文件的執(zhí)行方面估計全體人民平等地參與到其中，主張每個人對社會環(huán)境資源都有平等的享受權(quán)利，以人為本是新時期中國環(huán)境法制資源建設(shè)應(yīng)堅持的正確價值取向;我國是當(dāng)今發(fā)展的最好的社會主義發(fā)展中國家，自改革開放以來，我國無論是經(jīng)濟、政治、文化等都取得了很大的成就，我國始終堅持和平發(fā)展的戰(zhàn)略方針，倡導(dǎo)與全國人民攜手一道共建平等、民主、自由、和諧的新時代的新局面，在生態(tài)建設(shè)方面提出的“五位一體”的新的發(fā)展理念和發(fā)展大格局，促進中國特色社會主義建設(shè)中存在的環(huán)境問題得以解決;在文化建設(shè)方面，教育被擺在了優(yōu)先發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，農(nóng)村義務(wù)教育全面實現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義在我國經(jīng)歷了一個及其艱難、漫長、曲折的發(fā)展過程，并在中國整個發(fā)展階段的成立、壯大、成熟時期提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，馬克思主義中國化的具體內(nèi)涵是把該理論的基本知識要義與中國長期以來發(fā)展的歷史特點、基本國情、客觀規(guī)律加以融合銜接的過程，它的中國化是一個有機的、系統(tǒng)的理論，它的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了由實踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實踐的螺旋式上升過程，在以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的新時代特色中國的建設(shè)中要吸收其中有價值的理念，為構(gòu)建“中國夢”的宏偉藍圖、建設(shè)社會主義和諧社會、參與全球化治理尋找有機的證據(jù)支持。

參考文獻：

[1]劉經(jīng)偉，任平.馬克思主義中國化在新時代的四重意蘊[J].人民論壇，2019，（09）：90-91.

[2]李顏悅.創(chuàng)新中國化馬克思主義思想研究[J].法制與社會，2019，（09）：231-232.

[3]劉超.實事求是是馬克思主義中國化的精髓和靈魂[J].中共南昌市委黨校學(xué)報，2019，（04）：22-25.

[4]張茂.馬克思主義中國化的科學(xué)化意蘊---基于“三大規(guī)律”的分析視角[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2019，（07）：83-90.

（作者簡介：劉鵬坤，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2017級本科在讀，研究方向：思想政治教育。）