京族海洋文化的多彩元素及豐富內(nèi)涵

摘要：京族是我國(guó)56個(gè)民族中唯一一個(gè)生活在海邊的民族，這一位于廣西壯族自治區(qū)近海地域的少數(shù)民族有其非常獨(dú)特的海洋文化。京族的海洋文化具有包容性和多彩性的特點(diǎn)，這也是吸引研究者的原因之一，漁民的海神信仰、特殊的舞蹈和樂器積淀了京族豐富的歷史文化。研究和探討京族海洋文化的多彩元素，有助于傳承其優(yōu)秀的民族文化，并探討海洋文化的特殊內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：京族 海洋文化 多彩元素 豐富內(nèi)涵

京族人口較少，其海洋文化與海洋的生活環(huán)境息息相關(guān)。京族當(dāng)?shù)氐暮Ｑ笮缘赜驓夂虻锰飒?dú)厚，400多年的繁衍生息使得京族海洋文化多姿多彩，同時(shí)也吸納了其他地域的一些民族性特征。京族最早來源于越南，與越南的主體民族同源，而后不斷追蹤捕魚來到了目前的地域，屬于遷徙之后定居的民族，數(shù)百年的繁衍生息，使得京族對(duì)于海洋文化的傳承有獨(dú)特的見解。

一、京族海洋文化所包含的多彩性元素

京族這一特殊的少數(shù)民族位于我國(guó)西南沿海邊陲，它擁有城市港口和海洋，是美麗的海濱城市。在廣西，京族是具有民族特色的世居民族，其世世代代以海為生，以海洋文化為榮，大海成為京族人民的衣食父母，在數(shù)百年的勞動(dòng)中，京族人民孕育出了較為豐富的海洋文化。

（一）神秘的海神信仰

京族人民的喜怒哀樂、懼怕和憎惡都源自對(duì)海洋民俗文化自身面貌的反思。海神是京族人民信仰之一，京族的海洋文化之所以有深厚的底蘊(yùn)，就是因?yàn)槠渚次飞耢`。濃郁的海洋文化氣息中有一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日，被京族人民稱之為哈節(jié)，京族人民在這個(gè)節(jié)日中會(huì)有獨(dú)特的獻(xiàn)祭及祭祀儀式，男女老少穿著特殊的民族服裝，排著長(zhǎng)隊(duì)，在大幡旗和三角彩旗的引導(dǎo)之下，祭祀的隊(duì)伍扛著羅傘、兵器以及祭祀的香案，敲鑼打鼓，還有敬酒臺(tái)和神座，人們將面對(duì)大海，搭建白龍尾保護(hù)神鎮(zhèn)海大王廟方向的祭祀神臺(tái)。海神的祭祀是非常熱鬧的，是伴隨著主持人高唱祝文，以虔誠(chéng)的態(tài)度伴隨著鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，表達(dá)了對(duì)于海神的感激和祝愿。海神的祭祀禮品一般是在當(dāng)天下午3點(diǎn)左右開始，獻(xiàn)上煮熟的大豬頭和一大塊豬肉，配合一大壇米酒。在儀式中，人們載歌載舞，伴隨明快的鼓點(diǎn)兒歌唱，并吟誦進(jìn)香歌，跳敬酒舞或天燈舞，氣氛莊重又熱烈。在少數(shù)民族的文化中，祭祀文化是敬畏神靈的一種形式，這也是京族海洋文化不可或缺的一個(gè)內(nèi)容。祭祀體現(xiàn)了人們對(duì)于大自然的敬畏和渴望風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望，而在祭祀的過程中，從服飾到音樂都有非常不同的民族特點(diǎn)。研究者發(fā)現(xiàn)，京族人民的海洋文化及祭祀文化與越南的祭祀有一定的相通之處。

（二）底蘊(yùn)深厚的海洋文學(xué)藝術(shù)

在漫長(zhǎng)的歲月變遷中，京族人民汲取了當(dāng)?shù)貪h族的一些文學(xué)及文化營(yíng)養(yǎng)。雖然京族的人口數(shù)量并不是很多，但是其文學(xué)藝術(shù)作品在民族藝術(shù)保護(hù)中卻散發(fā)出蓬勃的生機(jī)。早期的京族人民文學(xué)作品來源于神話故事、傳說等，通過口傳心授的方式，把一些理想的海洋捕魚愿望傳遞和寄托給神靈，希望通過神靈的力量，以魔幻式的方法滿足人們對(duì)美好生活的向往。其海洋文學(xué)藝術(shù)是在這一基礎(chǔ)之上演變而來，因此，早期的文學(xué)作品中常常含有普度眾生的美好祝愿，以及神靈的懲罰等內(nèi)容。由于海洋文學(xué)藝術(shù)起源于民間故事，因此，具有較強(qiáng)的魔幻色彩，最為著名的就是京族人民所尊敬的神仙鎮(zhèn)海大王。他們認(rèn)為鎮(zhèn)海大王是保佑當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得美好生活的依仗。這也體現(xiàn)出京族人民征服驚濤駭浪的期望，希望能夠打擊暴力、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，擁有更加美滿的生活。而今，現(xiàn)代化的京族人民文學(xué)藝術(shù)形式也發(fā)生了變化，雖然大部分文學(xué)創(chuàng)作仍然離不開京族所生活的地域，也與海洋之間有密切的關(guān)系，但是不可否認(rèn)，現(xiàn)代京族文學(xué)藝術(shù)中更多描述的是對(duì)海洋生物的喜愛以及海洋環(huán)境的保護(hù)。京族人民世世代代生活在海洋旁邊，這使得當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)海洋的氣候和大自然的脾性非常了解。因此，在創(chuàng)作相關(guān)文學(xué)作品的時(shí)候，他們會(huì)結(jié)合大量的自然知識(shí)，描述這一美好輝煌的歷史畫卷。

（三）京族文化中的歌舞文化

中國(guó)的少數(shù)民族往往都擅長(zhǎng)歌舞，載歌載舞是大型慶典活動(dòng)或日常活動(dòng)中不可或缺的。京族人民在古時(shí)，常常通過歌聲傳遞信息，有時(shí)還會(huì)配合舞蹈。應(yīng)該說京族人民特別擅長(zhǎng)民歌，而且其民歌的內(nèi)容往往圍繞著海洋文化，具有風(fēng)格獨(dú)特、題材多樣的特點(diǎn)。京族人民很重視對(duì)生活中的歌舞和祭祀歌舞進(jìn)行區(qū)分，有很多非常真摯委婉的戀歌，一直在京族民間流傳，《金桃姑娘的書信》《斬龍傳》《京家十兄弟》等音樂都膾炙人口，有很多都是漁民在海上勞動(dòng)或者生產(chǎn)時(shí)唱的歌，也有一些是有一定閱歷的京族同胞才吟唱的歌曲。這些歌曲有自己獨(dú)特的京語，曲調(diào)和旋律低回，吟唱起來比較緩慢。他們以音樂來表達(dá)情感，而感情敘事方面的歌曲往往能抒發(fā)內(nèi)心的情感。

京族人民將音樂和歌舞結(jié)合在一起，有很多表達(dá)自然及處事道理的歌舞是彼此呼應(yīng)的。民間歌舞展現(xiàn)了少數(shù)民族人民的智慧，漁民希望能夠與海斗爭(zhēng)，但是卻不愿意與海背道而馳。他們順應(yīng)大自然的規(guī)律，認(rèn)為海水不可斗量。這些都是古老少數(shù)民族人民在與海洋共融共生過程中形成的智慧。最為有趣的舞蹈有比較傳統(tǒng)的《跳天燈》《花棍舞》，這些舞蹈源自節(jié)日，而在肅穆的祭祀氣氛中，面對(duì)強(qiáng)大的神靈，京族舞蹈有驅(qū)邪消魔的色彩。在舞蹈結(jié)束的時(shí)候，表演舞蹈的少女會(huì)將花棍扔到空中，吸引眾人去撿或者搶，人們認(rèn)為這是滅除災(zāi)禍，祈求好運(yùn)的兆頭。少數(shù)民族的歌舞一般來說都與其生活狀態(tài)和生產(chǎn)勞動(dòng)有非常大的關(guān)系，長(zhǎng)期在海邊勞動(dòng)生產(chǎn)，形成了京族舞蹈中非常特殊的輪指藝術(shù)，在各類節(jié)日舞蹈的步伐中，舞蹈的伴奏形式，使用鼓樂齊鳴的方式都是非常獨(dú)特的。京族舞蹈常常會(huì)有民歌伴唱，而伴唱音樂也往往韻味十足，聽到一些特別的語音語調(diào)，就能明白是京族的音樂元素。

二、京族海洋文化的歷史沿革及豐富內(nèi)涵

（一）京族歷史文化中體現(xiàn)的民族文化特色

京族主要聚集在京族三島，即廣西壯族自治區(qū)防城港市東興市江平鄉(xiāng)的萬尾、巫頭、山心三個(gè)小島上，其余分布在譚吉、紅坎、恒望及欽縣。從歷史傳承的角度來看，京族最早由越南人民遷徙而來，借助漢字創(chuàng)造了自己的文字。京族口頭文學(xué)語言非常豐富，詩歌的文化內(nèi)容很多，常常使用漢語、粵語方言綜合形成自己的文化。但是由于京族人民的思維非常開闊，所接觸到的文化層面也較為豐富，其口頭文學(xué)和各類山歌、情歌、漁歌、敘事歌、海歌等緊密結(jié)合，相互融入，奠定了較為特殊的文化基礎(chǔ)。京族人喜歡唱歌，也喜歡跳舞，其最為著名的樂器是獨(dú)弦琴。在越南民族和中國(guó)文化多次滲透的過程中，京族人民始終保有著以漁業(yè)生產(chǎn)為主，兼顧鹽業(yè)、農(nóng)業(yè)，以及邊境貿(mào)易、海水養(yǎng)殖、旅游等業(yè)務(wù)，在長(zhǎng)期的歷史變遷中，形成了有本民族特色的物質(zhì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）京族海洋文化的特色

將民族文化和海洋文化相結(jié)合是京族文化的一種特殊現(xiàn)象，民族性和海洋性風(fēng)格融合在一起，構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代海洋文化。京族的海洋文化之所以含有深刻濃郁的韻味，主要是其中的民間宗教較為豐富。傳統(tǒng)的京族民間宗教是道教、佛教和巫教相混合，但是大部分以道教為主，還有少部分的民眾信仰天主教。這種比較復(fù)雜的宗教信仰，主要也是因其民間習(xí)俗活動(dòng)和民間婚姻融合的結(jié)果。豐富的海洋文化造就了有韻味的歷史傳說和神話故事，而將海洋中的神仙和動(dòng)植物以擬人化的形式表現(xiàn)，是目前常見的京族文化特色。如動(dòng)植物童話與寓言《海龍王開大會(huì)》《海白鱔和長(zhǎng)頸鶴》《山攬?zhí)胶！?，以海里?dòng)物反映人情世態(tài)的故事《白牛魚的故事》《鱟的故事》，歷史傳說《三島傳說》，寓言故事《日月分道》，神話故事《鎮(zhèn)海大王》《珠子降龍》等。勞動(dòng)人民在生產(chǎn)的過程中還有很多歌謠，歌謠的特點(diǎn)受生存環(huán)境的影響，與老百姓的體育活動(dòng)、濱海文化、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等都有非常重要的關(guān)系。

（三）在新時(shí)期結(jié)合海洋文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)現(xiàn)代文化精神

傳承和學(xué)習(xí)京族海洋文化的精髓，不僅是要保護(hù)傳統(tǒng)文化，更重要的是要弘揚(yáng)與中華民族世代相傳的生態(tài)思想。把傳統(tǒng)文化的傳承作為新時(shí)期精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)，既可以擴(kuò)大有特色的民族文化影響力，又可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的陶冶作用，在人們的文化活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)群眾共同探索，共同享受文化發(fā)展成果。可以說，文化的探索和研究是保護(hù)與傳承京族傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，而培育新的生態(tài)及海洋文明增長(zhǎng)點(diǎn)，把繁榮的文化教育與體育事業(yè)、旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相結(jié)合，可以實(shí)施精準(zhǔn)特色文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。隨著目前中國(guó)海洋地區(qū)大力開展海洋資源，借助生態(tài)平衡效應(yīng)凸顯民族性海洋特色，京族的文化展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力和優(yōu)勢(shì)。以民族性帶動(dòng)海洋文化的傳承和融合，既可以打造出有經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)境，又可以調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，在研究特有的海洋文化傳承及教育的過程中，還可以起到獨(dú)特的作用。

三、結(jié)語

京族文化是中國(guó)少數(shù)民族文化中的一支獨(dú)特的文化之花，京族文化的民族性覆蓋了歌舞、文化、體育、教育等諸多方面。文化性、民族性和經(jīng)濟(jì)的融合，將成為新時(shí)期京族文化發(fā)展的重點(diǎn)，而體現(xiàn)少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)融合和民族事業(yè)傳承之間的關(guān)聯(lián)性，也對(duì)其他少數(shù)民族把握傳承方法有一種啟示作用，值得廣大研究者積極深入地探討和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳堅(jiān).論新時(shí)代京族海洋文化的傳承與保護(hù)[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（29）.

[2]楊熊炎，葉德輝，張飛.京族海洋文化因子提取及設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].美與時(shí)代（上），2019（03）.

[3]侯琳.京族文化的傳播路徑與機(jī)制研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（41）.

[4]楊熊炎，葉德輝.北部灣海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（03）.

★基金項(xiàng)目：本文系2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視角下的京族文化與文創(chuàng)產(chǎn)品融合創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018KY0592）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：李瑋瑋，女，北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：廣告、插圖設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 葛星星）