基于實踐智慧基礎(chǔ)上的語文教師教育改革研究

陳巖春

摘 要：語文課程是我國教學(xué)體系的重要組成部分，與其他學(xué)科具有緊密的聯(lián)系，是具備基礎(chǔ)性與文化性的核心學(xué)科。而語文教師實踐教學(xué)活動是引導(dǎo)學(xué)生探尋我國悠久文化底蘊，解析傳統(tǒng)思想美德的教學(xué)過程。實踐智慧則是實踐教學(xué)的核心，是新理念，是新方向，同時也是實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展而展開的具體行為。在語文教育改革的過程中，為響應(yīng)新課標與新思想的教學(xué)要求，語文教師應(yīng)借助反思實踐、積淀文化、建構(gòu)理論以及德育教育激發(fā)語文教學(xué)的內(nèi)在功能，提升學(xué)生語文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。結(jié)合實踐智慧的界定，探析實踐智慧的社會意義與需求，提出針對性的實踐智慧教育改革策略。

關(guān)鍵詞：實踐智慧;語文教師;教育改革

中圖分類號：G451

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2020）01-0022-03

引言

語文教育是培養(yǎng)崇美、向善、求真的健全人格和創(chuàng)造人才的教學(xué)體系。不僅能夠有效提升學(xué)生探索的意識、構(gòu)建自由心靈以及提高道德水準，更能為其他相關(guān)學(xué)科提供教學(xué)基礎(chǔ)，促使學(xué)生能夠準確理解各學(xué)科的理論知識。因此，學(xué)校應(yīng)深入把握語文教學(xué)內(nèi)涵，專注實踐智慧在語文教師實踐教學(xué)中的應(yīng)用。在新課改語境下，這不僅是教學(xué)實踐發(fā)展的必然選擇，也是教學(xué)理論應(yīng)對新時代的必然要求。據(jù)此，在語文教師教育改革過程中，學(xué)校應(yīng)將實踐智慧融入教育改革中，利用新的制度、新的思想，提高語文教師隊伍的質(zhì)量，為我國語文教學(xué)的持續(xù)發(fā)展指明方向。

一、當代實踐智慧的內(nèi)涵界定

實踐智慧植根于古希臘語，主要指在實踐領(lǐng)域發(fā)揮作用的思想與智慧。亞里士多德在相關(guān)著作中針對實踐智慧進行了集中論述，并將其界定為：“對人類社會活動有害或有益的事物，所采取的真實的、積極的、夾雜理想的功能狀態(tài)?！眹鴥?nèi)學(xué)者根據(jù)實踐智慧的原始意義及社會效用，對其做出不同的釋義。李小紅、鄧有韻（2017）將實踐智慧植根于教學(xué)領(lǐng)域，并具體指出是學(xué)校教師對當前教學(xué)環(huán)境的頓悟、辨別、感知;對教學(xué)合理性與有效性的追求，以及對道德品質(zhì)的體現(xiàn)。而范國真、趙晨（2018）則認為教師實踐智慧是指教師在具體實踐教學(xué)中對教學(xué)價值的不斷追求，對教學(xué)過程的規(guī)律性掌控、創(chuàng)新性駕馭、敏銳感悟、深度思考、深刻洞悉及運用靈活機制面對問題的復(fù)合能力，是藝術(shù)高度與教育科學(xué)的有機產(chǎn)物，是學(xué)校教師在探尋教學(xué)規(guī)律的前提下，長期反思、感悟、實踐的結(jié)果，同時也是學(xué)校教師知識素養(yǎng)、教學(xué)理念、道德情感與教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)機智、教育價值觀等多層面素養(yǎng)的個性化彰顯。然而教師實踐智慧與教學(xué)機智又存在較大的差異性，教學(xué)機智是基于教育學(xué)領(lǐng)域的天賦和機智，能夠促使教學(xué)工作者將沒有益處、沒有希望、沒有成效的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆浣逃e極意義的實踐。而教師實踐智慧主要指教師在特定的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的靈活化、方法化與具體化。因此，在教育領(lǐng)域中，實踐智慧具備獨特性、動態(tài)性、生成性、不可傳導(dǎo)性等特征?？梢哉f，假若教師缺乏充足的實踐智慧將難以在具體的教學(xué)活動中擁有靈活多變的教學(xué)機智。語文教學(xué)與實踐智慧具有緊密的關(guān)聯(lián)性，在教學(xué)角度，語文教育的實質(zhì)是人的教育，是促進人的全面性發(fā)展。要構(gòu)建健全人格和創(chuàng)造人才，必須針對學(xué)校傳統(tǒng)語文教育強調(diào)片面化知識、純語言教學(xué)的弊端，從學(xué)生發(fā)展角度出發(fā)，探尋教學(xué)的本質(zhì)意義。在教育改革層面，學(xué)校應(yīng)以語文教學(xué)的本質(zhì)及教師教學(xué)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，深入挖掘語文教學(xué)在新時代發(fā)展中的意義[1]。

二、實踐智慧在教育發(fā)展中的意義

（一）新課程改革的需求

在新時代的語境下，我國新課程改革迎來全新的挑戰(zhàn)，在觀念上要從學(xué)生角度出發(fā)，將學(xué)生作為教學(xué)活動的中心，將學(xué)生的全面發(fā)展與教學(xué)目標相融合，實現(xiàn)教學(xué)活動與學(xué)生成長相統(tǒng)一，相融合。在方法上，要摒棄傳統(tǒng)純語言教學(xué)弊端，將實踐融合到日常教學(xué)活動中，用新理論、新方法、新技術(shù)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量與效果。然而在引入新技術(shù)、新理念的過程中，我國語文教師普遍將教學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榭刹僮鞯慕虒W(xué)技術(shù)，難以掌握本質(zhì)。而在教學(xué)實踐中所存在的偏差則又是當代語文教師缺失理性思考與實踐智慧的客觀表現(xiàn)。古希臘學(xué)者亞里士多德曾在相關(guān)文獻中指出，理論智慧是對不變事物的應(yīng)變思想，是主觀分離的本能認識，在把握生命實踐行為中難以發(fā)揮效用[2]。然而實踐智慧卻是與生命實踐相融合的行為，是將生命實踐對象作為研究客體的具體表現(xiàn)。通常來講，理論是已存在的、一般的、抽象的。實踐是生成的、情景的、具體的。語文教師借助普遍規(guī)則應(yīng)對動態(tài)的課堂;用固定模式制衡多變的、復(fù)雜的、豐富的教學(xué)活動是不可行的。因此，在新課程改革過程中，教師缺乏實踐智慧是制約教育改革的主要因素。

（二）教師個人發(fā)展需求

語文教學(xué)活動并非是對技術(shù)的簡單運用。張啟權(quán)（2017）在相關(guān)著作中指出：語文教學(xué)活動是在相對復(fù)雜的教學(xué)情景中，對具體問題的實踐性解決。在此過程中，教師需要具備高層次的選擇、判斷以及思考的能力。而教師個人發(fā)展并非是植根于行為主義與工具理性基礎(chǔ)的能力本位發(fā)展，是以認知情景為基礎(chǔ)，以實踐智慧為前提的個性化發(fā)展。語文教學(xué)實踐活動是教師職業(yè)發(fā)展的生命和基礎(chǔ)，必須在豐富的、生動的、具體的教學(xué)活動中融入實踐智慧，不斷反思語文教學(xué)實踐，以此應(yīng)對語文教學(xué)環(huán)節(jié)中的動態(tài)性、不確定性，并在實踐智慧的不斷提升中迎接當代課程改革所帶來的機遇與挑戰(zhàn)，推進教師職業(yè)的成熟與發(fā)展。此外，在課堂教學(xué)層面。在以往教學(xué)改革過程中，學(xué)校側(cè)重于將諸多理論移植到語文課堂中，并強制教師執(zhí)行，嚴重忽視了語文教師根據(jù)自身實踐、反思、感悟、體驗所形成的教學(xué)作用。而在實際教學(xué)環(huán)節(jié)中，語文教師茫然無助、無所適從，致使語文課程失去原有的生命力。所以將純語言課堂、知識課堂轉(zhuǎn)向為實踐課堂與生命課堂是當代語文教學(xué)改革的必然趨勢。然而若想真正激發(fā)語文課堂的生命力，語文教師則要充分發(fā)揮教學(xué)實踐活動中的實踐智慧。通過追問“為什么”的價值與意義，將學(xué)生的靈感、思維、經(jīng)驗、知識都激發(fā)出來，參與到后續(xù)的教學(xué)活動中，以此為學(xué)生營造擁有充實感和快樂體驗的教學(xué)環(huán)境。因此，實踐智慧又是提升課堂教學(xué)效果的重要途徑[3]。

三、提升語文教師實踐智慧的路徑

在新課程改革的語境下，提升教師實踐智慧的過程同時也是語文課程體系改革的過程，是教育改革的內(nèi)在表現(xiàn)。不僅是對教師的管理制度的改革，更是對教師相關(guān)理念、素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。

（一）內(nèi)部因素

1.教師德性根基

實踐智慧的主要內(nèi)容是道德，實踐的根基是德性。德性是社會屬性的人對社會優(yōu)良文化的傳承，并保持良好行為規(guī)范的習(xí)慣。具備德性的語文教師必然具有豐富的實踐智慧。德國哲學(xué)家赫爾巴特在相關(guān)著作中指出：教學(xué)工作的核心，可以總結(jié)為——道德。道德是展開所有教學(xué)活動的基礎(chǔ)，同時也是感化學(xué)生的必要手段。語文教學(xué)的本質(zhì)是人的培育，是實現(xiàn)人類在社會活動中的可持續(xù)性發(fā)展。不能局限于對技術(shù)知識的傳承與運用中。要以道德為基石，引領(lǐng)學(xué)生走向“善”，以此實現(xiàn)對學(xué)生全面性、多維度構(gòu)建的目的。具備道德品質(zhì)的語文教師具有足夠的實踐智慧，能夠促使學(xué)生的不完善性、不確定性得到穩(wěn)固，得到發(fā)展，得到完善以及確定。語文教育在實踐形式上是技能教育，在實質(zhì)上是對學(xué)生的情感教育，具體包括智慧、思想、心靈、性情。促使學(xué)生充分吸收知識營養(yǎng)，充實人生內(nèi)容，獲得社會經(jīng)驗。因而，學(xué)校應(yīng)注重對教師的品德教育，通過專題講座或文化活動，提升教師的德性，觸發(fā)教師的實踐智慧。

2.形成建構(gòu)理論

語文教學(xué)是實踐性較強的教學(xué)體系。其既包含實踐應(yīng)用，又涵蓋理論綜合，而彰顯在實踐教學(xué)中的智慧，則是以語文教師的教學(xué)理論作為支持的。學(xué)科理論是建立在諸多學(xué)科的基礎(chǔ)上的，教師應(yīng)對多學(xué)科理論進行深入的研究，提升和優(yōu)化自身的教學(xué)素質(zhì)。優(yōu)秀的語文教師就是完整的課程。在語文教育中教師的作用是難以替代的，教師的地位是無法撼動的，他的存在即是課程的存在。然而大部分教師扎扎實實地教、勤勤懇懇地干，教學(xué)經(jīng)驗雖豐富，卻依舊是個“教書匠”，難以成為真正意義上的教育家，無法成為綜合型、智慧型、實踐型的教師。其根本原因在于，我國部分教師難以接受新的教學(xué)理念，跨越不了窠臼，缺乏完整的理論研究。在教育學(xué)領(lǐng)域中，語文課堂教學(xué)的“靈魂”是富于動態(tài)性的過程，教師要對知識、課堂及學(xué)生形成嶄新的認識，切實認識到體會、體驗、互動、對話等教學(xué)理念在語文教學(xué)活動中的意義。并努力將其變成屬于自身的實踐行為，不斷與自身的語文教學(xué)實踐活動相互融通，促使其升華、整合為語文教育的實踐智慧。

3.堅持文化積累

教育部在新課程標準中指出，傳統(tǒng)文化的載體是語文學(xué)科，提升語文學(xué)科的教學(xué)力度與教學(xué)質(zhì)量，能夠有效傳承并弘揚我國悠久的歷史文化。因而，語文教師在實際教學(xué)活動中，要具備深厚的傳統(tǒng)文化修為，側(cè)重對傳統(tǒng)文化的理性判斷與現(xiàn)實應(yīng)用，只有深厚的傳統(tǒng)文化積累，才能有效促成實踐智慧的生成。汲取個性文化的過程也是文化意義與價值積淀、選擇及內(nèi)化的過程。在此過程中，教師生成的實踐智慧必將牢牢地扎根于內(nèi)在的文化心理當中，并構(gòu)建在傳統(tǒng)文化的一體化和統(tǒng)一性的前提下。簡而言之，語文教師的價值取向、情感方式、思維方式，都是在特定心理結(jié)構(gòu)中凝結(jié)、萌生及孕育的，以此形成教師智慧發(fā)展的文化模式?？梢哉f，文化積累是語文教師塑造與智慧的過程，是教師智慧發(fā)展與生成的重要途徑和基礎(chǔ)，更是語文教師職業(yè)發(fā)展的重要前提。同時，也是教師提升課堂教學(xué)效果的文化資源。趙德勇（2017）認為，語文教育是文化傳承的過程，是教師利用教材與情景，引述或列舉相關(guān)傳統(tǒng)文化的總結(jié)。

4.形成反思機制

語文教師的職業(yè)發(fā)展取決于教學(xué)經(jīng)驗及教學(xué)反思。在實際教學(xué)工作當中，部分具備多年執(zhí)教經(jīng)驗的教師，雖然教學(xué)經(jīng)歷在不斷地豐富，但經(jīng)驗卻在不斷重復(fù)，并沒有通過反思將已有的教學(xué)經(jīng)驗進行洗禮，以致難以從感官層面上升到客觀理性層面。簡而言之，反思是教師利用現(xiàn)有的教學(xué)理論對已有的教學(xué)行為或教學(xué)實踐進行審視，探尋偏差、總結(jié)成因的過程。而真正意義上的反思是語文教師在教學(xué)行動中發(fā)展實踐知識、研究實踐理論，生成實踐智慧的過程。在形式上，教師可利用書寫日志、建立檔案、攝制錄像、觀摩分析等多種途徑和手段進行。反思能夠促使語文教師對自身教學(xué)行為和教學(xué)理念彰顯化，通過評價、分析其適當性與合理性，在借鑒與揚棄的前提下，解構(gòu)新的理論，以此提升語文教師在實踐教學(xué)中的實踐智慧。因此，學(xué)?？衫弥贫鹊氖侄?，督促教師對自身的教學(xué)行為進行反思或通過其他教師點評的形式，引起教師對個人教學(xué)理念、教學(xué)理論及教學(xué)方法的反思。也可結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，將先進的教學(xué)理論引入語文教學(xué)活動中，促使教師在學(xué)習(xí)中反思已有的理論經(jīng)驗。

（二）外部因素

1.構(gòu)建人文、自由、民主的管理制度

優(yōu)秀的語文課程是具備個性的課程，是有智慧的課程，同時也是煥發(fā)創(chuàng)造力的課程。語文教師要構(gòu)建以此為導(dǎo)向的屬于自己的特色和風(fēng)格。然而傳統(tǒng)的管理制度卻運用強硬手段，不講藝術(shù)性、特殊性，盲目管理，致使語文課程陷入理科化教學(xué)管理困境。培養(yǎng)語文教師的實踐智慧，應(yīng)注重對和諧民主的管理制度的構(gòu)建，通過創(chuàng)立新的管理體制，激發(fā)語文教師的創(chuàng)造性、積極性、主體性，使教師有能力、有機會在實踐教學(xué)中彰顯主見，形成自己的教學(xué)決策。在日常教學(xué)活動中，應(yīng)縮減限制教師個人發(fā)揮的行政監(jiān)督，增添靈活多變的評價機制，唯有如此，語文教師方能從容不迫地進行語文教學(xué)創(chuàng)新，構(gòu)建符合自身特色的教學(xué)風(fēng)格。在寬松、自由、民主的情景中，語文教師要更多地關(guān)注學(xué)生，以此生成引領(lǐng)語文教學(xué)發(fā)展的實踐智慧。

2.確立基于實踐智慧的語文教學(xué)常規(guī)

實踐智慧并非理論基礎(chǔ)，也非技術(shù)手段，無法通過科學(xué)系統(tǒng)的理論知識的習(xí)得而獲得，其主要源于教師的執(zhí)教經(jīng)驗，是從教學(xué)體驗過程中內(nèi)化、提升而得的。在語文教育改革中，部分從西方教學(xué)領(lǐng)域引進的理論并不適應(yīng)我國語文教學(xué)的特點及規(guī)律。譬如綜合學(xué)習(xí)、合作研究及跨領(lǐng)域活動等。從合作學(xué)習(xí)角度出發(fā)，語文課程是個性化的教學(xué)，并不適宜學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。其根本原因在于寫作、閱讀都是教師或?qū)W生在實踐中的情感體驗，不能運用干預(yù)手段，破壞學(xué)生對文化的體驗及感受。通常情況下合作學(xué)習(xí)的小組討論只停留在形式上，難以在學(xué)生語文學(xué)習(xí)的前提下，進行合作學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)常規(guī)需要具備充足的“彈性”，以此促使語文教師在具體運用相關(guān)理論時，能夠自覺生成實踐智慧。此外，在教師引用國外先進理論時，應(yīng)將理論與自身的教學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合，將理論運用技巧、方法及體系融合在已有的教學(xué)經(jīng)驗中，從而以自身經(jīng)驗為基準，構(gòu)建個性化、富有生命力的語文教學(xué)體系。

結(jié)束語

語文教學(xué)是助力我國傳統(tǒng)文化傳承，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、思維能力、滿足社會發(fā)展與時代進步的人才的重要學(xué)科。在新課程改革的語境中，學(xué)校應(yīng)從道德、文化、理論、反思角度出發(fā)，構(gòu)建語文教師實踐智慧，激發(fā)教師在教學(xué)活動中的自主性、積極性及創(chuàng)新性，促使語文課堂成為有活力、有生命力、有智慧的教學(xué)平臺。同時，構(gòu)建完整的管理制度及教育常規(guī)，為語文教師生成實踐智慧營造良好的行政環(huán)境，使教師在教學(xué)中主動思考，自主研究，積極反思，以學(xué)生為教學(xué)中心，以服務(wù)為教學(xué)手段，將語文教學(xué)目標與教學(xué)宗旨融入到語文教學(xué)的過程中。

參考文獻：

[1]楊雷.教師實踐智慧在中職語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2018，15（5）：232.

[2]方超群.語文課堂需要一種實踐智慧——讀曹勇軍《語文的表情和眼光》[J].中學(xué)語文教學(xué)，2016（11）：86—88.

[3]鄭軍.做智慧教師 教智慧語文——徐金國老師的語文教學(xué)思想、實踐與品質(zhì)[J].語文教學(xué)通訊，2013（14）：4—6.

（責(zé)任編輯：朱 嵐）