論馬克思主義在近代中國的傳播

趙榮

摘 要：馬克思主義在近代中國的傳播由理論的初步傳入到廣泛傳播，雖然中間遇到了一些問題，但是整體上來說馬克思主義在近代中國的傳播是一個不間斷的過程。因此，梳理馬克思主義在中國的傳播過程，并分析了在傳播的過程所遇到的典型阻礙，即“三次論戰(zhàn)”問題，以探尋馬克思主義在近代中國的傳播所帶來的影響及意義，不僅具有重要的歷史意義，也對運用馬克思主義理論分析和解決當(dāng)代中國社會發(fā)展問題具有重要的理論意義和實踐意義。

關(guān)鍵詞：傳播過程;三次論戰(zhàn);阻礙;意義

中圖分類號：D9 ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.07.063

馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，是科學(xué)地世界觀和方法論。它是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的、并且由其后馬克思主義者所發(fā)展的理論。任何新的事物的產(chǎn)生和發(fā)展，都要經(jīng)過一個由弱到強的逐步壯大的過程。馬克思主義在近代中國的傳播史是中國近代史中的重要組成部分，研究其傳播史深刻地展現(xiàn)了馬克思主義是經(jīng)得起歷史和實踐的檢驗的真理。

1 馬克思主義在近代中國的傳播過程

在馬克思主義在近代中國傳播的過程中，北京是以李大釗為首，上海以陳獨秀為首，在南北方形成了兩個傳播中心，分別向中國各地傳播，并同國內(nèi)各個地方以及在國外的受過五四運動思想熏陶的積極分子相聯(lián)系，他們促進了馬克思主義學(xué)說的全面?zhèn)鞑ァ?/p>

最先，李大釗用手中的如椽之筆奮筆疾書，為暗黑的舊中國點燃了宣傳馬克思主義的熊熊火焰。俄國十月革命后，他就開始熱情地歌頌和宣傳馬克思主義理論。首先，在1918年7月，就以他極其獨特的觀點先后發(fā)表了一些具有重要意義的文獻，在思想守舊的中國突破了種種阻隔，打開了馬克思主義宣傳史的第一頁。從這些文章中可以看出來俄國十月革命的勝利使李大釗充滿了信心。特別是在《布爾什維主義的勝利》中，李大釗就信心滿滿地指出，從今以后，布爾什維主義成功的旗幟各處可見，布爾什維主義凱歌聲隨處可聞。試著看來日的整個世界，必滿是紅旗的世界。這也就是說，將來的世界必然是無產(chǎn)階級的世界。1919年，李大釗發(fā)表了他的著名論著《我的馬克思主義觀》，這文章主要是深刻地闡述了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大部分內(nèi)容，這也標(biāo)志著馬克思主義在中國進入了比較系統(tǒng)的傳播階段，而李大釗也因此轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。1920年，中國最早研究馬克思學(xué)說的團體——馬克思學(xué)說研究會成立，它是在李大釗的倡導(dǎo)下由鄧中夏等北大學(xué)生在北京大學(xué)成立的，這點燃了馬克思主義燎原中國的第一簇火。

陳獨秀也是在中國馬克思主義傳播過程中的一位先驅(qū)者。1919年前后他發(fā)表了《新青年宣言》、《告北京勞動界》和《談?wù)巍返任墨I，這些文章在傳播馬克思主義的過程中都產(chǎn)生了很重要的影響。1920年，他又發(fā)表了《馬克思學(xué)說》這篇文章，同《我的馬克思主義觀》一樣對馬克思主義理論的闡述比較詳細系統(tǒng)的重要文章。除此之外，還有毛澤東、鄧中夏等一大批年輕的先進者和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子都站在了馬克思主義在中國傳播的戰(zhàn)線最前方，引導(dǎo)了中國革命走向了馬克思主義的道路。

“五四”運動以后，在華南區(qū)域，宣傳馬克思主義理論的由楊匏安、陳望道、惲代英等先進知識分子。1919年5月到12月期間，楊匏安努力創(chuàng)作，最終在廣東中華新報上發(fā)表了兩萬余字的文章，其中他所論著的《馬克思主義》文章，是華南地區(qū)最先對馬克思主義學(xué)說行闡述的論著。1920年8月，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在上海首次印刷發(fā)行，這是第一個在中國傳播的馬克思主義的經(jīng)典著作;也是在同一年，惲代英翻譯了由德國人柯祖基所寫的《階級爭斗》，這一著作對馬克思主義階級斗爭學(xué)說進行了正確地闡述，也對毛澤東、周恩來、董必武都產(chǎn)生了深刻地影響。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李達在十月革命成功后就開始學(xué)習(xí)、翻譯和介紹馬克思主義，他曾在《新青年》上發(fā)表的《馬克思主義還原》，在中國第一次對馬克思主義的演變歷史做了系統(tǒng)性的介紹。之后出版的《現(xiàn)代社會學(xué)說》也詳細地介紹了馬克思主義理論學(xué)說，僅七年就印行了十四版，在當(dāng)時中國還是產(chǎn)生了比較大的影響。

2 馬克思主義在近代中國傳播中的阻礙——“三次論戰(zhàn)”

總的來說，馬克思主義在中國從初步傳入到廣泛傳播的這一傳播過程還算平穩(wěn)。但是，一種新的理論、一種新的科學(xué)出現(xiàn)在人們的視野之中，往往一開始會受到許多人的懷疑和否定的。所以，馬克思主義在中國的傳播也并不是完全一帆風(fēng)順的。在“五四”運動后，在中國的思想界先后經(jīng)歷了三次影響重大而又意義深遠的反馬克思主義的論戰(zhàn)：

第一次是關(guān)于問題與主義之爭的論戰(zhàn)，其實質(zhì)就是要不要以馬克思主義理論為指導(dǎo)解決中國社會問題。1919年7月，以胡適為代表的資產(chǎn)階級革新派，為維護他們所代表的階層的利益，而對馬克思主義在中國傳播持有意見，認為馬克思主義是“空談主義”，不切合實際，而中國的社會問題需要“一點一滴的改良”，并且反對用革命的手段來解決社會問題。這便挑起來“問題與主義”的爭論之戰(zhàn)。所以針對胡適等人的觀點，李大釗又在《每周評論》上發(fā)表了《再問題與主義》，反對胡適等人對馬克思主義的有成見的看法，指出中國的社會問題需要馬克思主義，需要革命的手段，要解決社會問題，必須有一個共同的主義指導(dǎo)，而馬克思主義就是很好地指導(dǎo)思想。同時，李大釗對于胡適的“空談”的批判也欣然接受，坦然地承認他們最近發(fā)表的言論，在紙上空談的多，涉及實際問題的少，以后誓向?qū)嶋H的方面去做。隨后胡適又發(fā)表了《三論問題與主義》等幾篇文章展開論爭，但是后來因北洋政府嚴(yán)禁《每周評論》期刊的發(fā)文，問題與主義之爭的論戰(zhàn)也就結(jié)束了。而這場論戰(zhàn)也為早期中共馬克思主義者產(chǎn)生了深遠的影響，擴大馬克思主義理論在當(dāng)時中國的社會的廣泛影響，這也使李大釗和胡適等最初的馬克思主義的傳播者意識到了要將馬克思主義原理同中國社會實踐相結(jié)合，推動了馬克思主義中國化的形成。

第二次是關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)，其實際上就是要不要在中國建立社會主義。1920年，以梁啟超為代表的人，認為當(dāng)前中國生產(chǎn)力落后，只適合走資本主義發(fā)展的道路，不具備走社會主義道路的前提，應(yīng)該先走資本主義的道路，充分發(fā)展資本主義之后，才能再慢慢地過渡到社會主義。而李大釗站在了歷史唯物主義的視角上，披露了資本主義之制度的罪惡性本質(zhì)，指出中國國內(nèi)的資產(chǎn)階級和勞動階級雖然沒有發(fā)生重大問題，但是中國人民當(dāng)時在世界上的地位，大多是處在工人階級中，想在中國實行資產(chǎn)階級專政，不但理所不可，而且大勢所不能。認為應(yīng)該堅持社會主義的道路，只有社會主義才能證救處于黑暗中的中國。這一場爭論加深了人們對社會主義的認識，明確了只有社會主義才是最適合中國的道路，為中國建立無產(chǎn)階級政黨清除了障礙。

第三次是關(guān)于無政府主義的論戰(zhàn)，這實際上就是討論要不要在中國建立無產(chǎn)階級專政的問題。1921年，主要是以黃凌霜為代表，他們不同意無產(chǎn)階級的專政和一切國家的強權(quán);認為個人是萬能的，主張個人的自由性;在勞動產(chǎn)品分配上，認為應(yīng)該按需分配。以胡適、毛澤東為代表的早期共產(chǎn)主義者對此進行反駁，認為在消滅階級之前，必須得要有一個無產(chǎn)階級專政時期;同時李大釗也指出了按需求來分配的要求同不符實際。通過這場爭論之戰(zhàn)使許多知識分子正確地區(qū)分了科學(xué)社會主義同無政府主義，同時進一步擴大了馬克思主義在當(dāng)時中國社會的影響力。

總的來說，這三次論戰(zhàn)的實質(zhì)可以說就是要不要在中國傳播和宣傳馬克思主義，要不要在中國建立中國共產(chǎn)黨，要不要在中國建立無產(chǎn)階級專政，通過這三次論戰(zhàn)捍衛(wèi)了馬克思理論思想在中國的傳播，促進了馬克思主義與中國的社會實際相結(jié)合，促進了中國共產(chǎn)黨的建立，促進了中國特色社會主義道路的形成。

3 馬克思主義在近代中國的傳播影響及意義

馬克思主義在中國的傳播，主要是以先進分子為領(lǐng)導(dǎo)核心進行傳播，將馬克思主義的傳播同工人運動相結(jié)合，并且在各種反馬克思主義的思想潮流中曲折發(fā)展和傳播，也正是因為這一理論的傳入和廣泛傳播，促使了馬克思主義中國化的產(chǎn)生，為中國的革命指明了正確的方向，也為今后中國的社會建設(shè)提供科學(xué)的指導(dǎo)思想，讓今天的中國受益匪淺。

在近代，首先，馬克思主義傳入中國，帶給中國人民一條的光明大道，為中國近代社會提供一種全新的方法;其次，將馬克思主義的傳播與具體工人階級的運動相結(jié)合，大大增強了工人階級的自信心，促使中國工人階級迅速地登上歷史舞臺;然后，將馬克思主義的相關(guān)原理與中國實際情況相結(jié)合，促進了馬克思主義中國化的產(chǎn)生。最后，馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想和組織基礎(chǔ)，開拓了中國革命的新天地，為中國獲得思想解放和民族獨立奠定了理論基礎(chǔ)，并提供了實踐指向。

馬克思主義在近代中國的傳播，不僅在當(dāng)時給“黑暗”的中國帶來了光明，在當(dāng)時社會產(chǎn)生了重大的影響，也給現(xiàn)代中國特色社會主義建設(shè)帶來了不可忽視的意義。首先，堅持馬克思主義哲學(xué)理論，運用唯物史觀的觀點，以史為鑒，理論聯(lián)系實際，扎扎實實地走好社會主義建設(shè)得每一步;其次，堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，著眼于實際問題，精準(zhǔn)地解決好各個領(lǐng)域的問題，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們的生活水平，將經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)辯證地結(jié)合在一起，努力建設(shè)成為富強美麗的中國;最后，堅持科學(xué)社會主義，始終把共產(chǎn)主義作為最終的理想目標(biāo)，不忘初心，牢記使命，不斷推動中國社會和世界歷史向前發(fā)展。

4 結(jié)語

近代中國，首先是以先進知識分子為領(lǐng)導(dǎo)核心，進行傳播馬克思主義，將馬克思主義從初步傳入過渡到廣泛傳播，這中間的過程雖然經(jīng)歷了“三次”論戰(zhàn)的阻撓，卻更是促進了馬克思主義的傳播。馬克思主義得以在中國傳播不僅是因為馬克思主義本身是科學(xué)的世界觀和方法論，也是因為當(dāng)時半殖民地半封建的舊中國社會的基本國情和是生活在黑暗中的中國人民的需要。此外，馬克思主義給近代中國社會帶來了重大影響，同時也對當(dāng)今社會產(chǎn)生了深遠的意義，特別是運用用馬克思主義基本理論，給中國社會建設(shè)帶來了不可忽視的功績。因此，近代中國社會革命離不開馬克思主義，現(xiàn)代的新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更是離不開馬克思主義，當(dāng)今中國要全面建成小康社會和社會主義現(xiàn)代化強國更是離不開馬克思主義。

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