“健康中國”視域下中國醫(yī)療劇中醫(yī)患形象研究

佟延秋 高西

一、研究背景

醫(yī)療電視?。ㄒ韵潞?jiǎn)稱醫(yī)療?。┦且葬t(yī)療機(jī)構(gòu)為敘事背景，以醫(yī)護(hù)人員、患者及其家屬為人物主線的一種電視劇類型。醫(yī)療劇最早發(fā)源于美國，流行于20世紀(jì)五六十年代，是美國電視體系中重要的行業(yè)劇類型之一。美國醫(yī)療劇因其題材真實(shí)、劇情緊湊、節(jié)奏緊張，已經(jīng)成為美國劇情節(jié)系列劇的重要?jiǎng)∧恐?。[1]隨著獲得八項(xiàng)電視獎(jiǎng)的美劇——《急診室的故事》的成功，各國也逐漸推出了富有特色的醫(yī)療劇。[2]日本和韓國將其民族的文化融入到醫(yī)療劇的創(chuàng)作中，分別推出了一系列具有獨(dú)特審美價(jià)值的醫(yī)療劇。我國香港也推出了極具代表性的醫(yī)療劇，如《妙手仁心》（1998）、《Oncall36小時(shí)》（2012）等。[3]

中國大陸醫(yī)療劇起步較晚，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)成為了電視劇中深受受眾喜愛且極具個(gè)性的類型劇[4]。我國的醫(yī)療劇注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)照，嘗試用影視語言來向全社會(huì)展示醫(yī)患關(guān)系問題。作家六六在《心術(shù)》一書的扉頁中寫道：“這世界有三樣?xùn)|西對(duì)人類是最重要的，F(xiàn)aith（信），Hope（望），Love（愛）。我能看到的對(duì)這三個(gè)字最好的詮釋，就是醫(yī)院?！睆闹锌梢钥闯觯t(yī)院是一個(gè)無法忽視的存在，而醫(yī)院的實(shí)際情況、蘊(yùn)含的意義可以通過影視藝術(shù)達(dá)到很好的傳播效果。進(jìn)一步講，醫(yī)院作為一個(gè)空間存在，承載著醫(yī)務(wù)人員、患者及其家屬之間的雙邊活動(dòng)。醫(yī)院對(duì)于所有人來說都是一個(gè)必須進(jìn)入的地方;你身邊的每個(gè)人都會(huì)有著或大或小的疾病，這可不是一個(gè)微小的團(tuán)體。醫(yī)務(wù)人員的工作、生活以及豐富的內(nèi)心世界是絕對(duì)有趣又令人十分好奇的。

源于生活的電影和電視藝術(shù)是一種審美高度集中的活動(dòng)。觀眾在觀看影視作品的過程中，其“意識(shí)”層面會(huì)受到虛幻世界的吸引，進(jìn)入到一種幻覺狀態(tài)，然而觀眾的感覺體驗(yàn)卻是真實(shí)可知的。[5]由此可見，從醫(yī)療劇中積極的醫(yī)生形象和良好的醫(yī)患關(guān)系出發(fā)來塑造醫(yī)務(wù)工作者形象，不失為是一種緩解醫(yī)患關(guān)系、促進(jìn)相互理解的有效方法。

二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）研究對(duì)象

醫(yī)療劇作為電視劇的一種類型，在數(shù)量上雖只占據(jù)了很小的一部分，但從《希波克拉底誓言》（2001年）到《外科風(fēng)云》（2017年），我國醫(yī)療劇的創(chuàng)作開始逐年增長(zhǎng)。納入本研究的醫(yī)療劇需具備以下三個(gè)條件：第一，以醫(yī)療機(jī)構(gòu)為背景，以醫(yī)務(wù)人員工作、生活為敘事主線的電視劇作品;第二，那些僅將醫(yī)務(wù)人員外在形象作為劇中角色設(shè)定的電視劇，不能被稱為醫(yī)療劇;第三，穿著“職業(yè)裝”的醫(yī)護(hù)人員不僅要在外在形象上能夠吸引觀眾，同時(shí)劇情還要能夠體現(xiàn)出醫(yī)療行業(yè)的專業(yè)性。

（二）研究方法

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)“健康中國”戰(zhàn)略的實(shí)施提出了一系列明確的要求。2017年10月25日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了“健康中國2030”規(guī)劃綱要?！敖】抵袊笔且豁?xiàng)集社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的偉大工程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景及醫(yī)患雙邊行為模式是影響醫(yī)患關(guān)系的第一因素。[6]目前對(duì)這些影響因素的研究過于注重理性判斷，若能夠通過影視作品潤物細(xì)無聲的感染力，有針對(duì)性地制定干預(yù)措施，對(duì)緩解醫(yī)患沖突具有重大公共衛(wèi)生意義。

人物形象分析是與影視劇中的具體內(nèi)容結(jié)合起來，從具體的事件表現(xiàn)分析人物的性格特征及精神風(fēng)貌，再進(jìn)行特征的選取，最后闡述觀點(diǎn)。本研究首先以敘事學(xué)為主要理論依據(jù)，從敘事結(jié)構(gòu)入手，通過對(duì)我國醫(yī)療劇進(jìn)行文本分析，探尋其故事情節(jié)的內(nèi)在邏輯，分析劇中醫(yī)患形象的變化。[7]其次，運(yùn)用定性分析法對(duì)我國醫(yī)療劇進(jìn)行“質(zhì)”性分析，對(duì)醫(yī)療劇中的醫(yī)患形象進(jìn)行分析與概括，從醫(yī)患雙邊行為的角度闡釋醫(yī)患關(guān)系的本質(zhì)。

人物形象的設(shè)計(jì)和塑造在很大程度上決定了電視劇作品對(duì)觀眾產(chǎn)生的視覺吸引力以及思想震撼力的大小。[8]本研究還從藝術(shù)造型、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等角度對(duì)我國醫(yī)療劇中的人物形象進(jìn)行探討。我國早期的醫(yī)療劇集中在醫(yī)護(hù)人員的表現(xiàn)上，多以無條件地贊美醫(yī)護(hù)人員為主。隨著電視節(jié)目越來越多元化，僅僅是贊美已經(jīng)不能滿足觀眾的審美，過于單一的人物形象會(huì)使醫(yī)療劇脫離現(xiàn)實(shí)，從而喪失醫(yī)療劇的特質(zhì)。在醫(yī)療劇創(chuàng)作中，只有把醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)形象、職業(yè)形象和大眾形象結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出立體多維，更接近真實(shí)的形象，才會(huì)讓觀眾有參與感和代入感，使得醫(yī)護(hù)人員形象更加的飽滿。

三、研究結(jié)果

我國目前醫(yī)療劇的總體水平距離歐美以及日韓等國還有一定的差距。但縱觀我國醫(yī)療劇，其在表達(dá)真愛生命、直面生死，樹立正確的生死觀方面起到了重要的作用。但如果辯證地看，這些醫(yī)療劇也真實(shí)地反映出我國目前醫(yī)療水平的局限性。[9]也暴露出目前的醫(yī)療劇對(duì)醫(yī)療的關(guān)注較多，而對(duì)健康的關(guān)注較少。對(duì)于什么是健康，世界衛(wèi)生組的定義是：“健康不僅是沒有疾病或不受傷害，而且還是生理、心理和社會(huì)幸福的完好狀態(tài)。”在這個(gè)定義中，“健康”一詞，明顯包括了三重含義：其一，沒病沒災(zāi);其二，身心健康;其三，幸福美滿，這樣理想的“完好狀態(tài)”顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了目前醫(yī)療劇所表達(dá)的范圍。從我國目前的醫(yī)療劇來看，其中的人物形象在表現(xiàn)出較強(qiáng)戲劇性的同時(shí)，也表現(xiàn)出事業(yè)型、現(xiàn)實(shí)型和矛盾型三種形象特征。

（一）事業(yè)型醫(yī)護(hù)形象

由于醫(yī)學(xué)知識(shí)的高度專業(yè)性，注定其必然與威權(quán)相伴，再加上對(duì)希波克拉底誓言的信念與堅(jiān)持，造就了一大批具有醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)者仁心、醫(yī)德為先的醫(yī)務(wù)工作者。對(duì)醫(yī)療劇來說，主人公的專業(yè)魅力和價(jià)值取向都具有重要的傳播價(jià)值。醫(yī)療劇往往是通過表現(xiàn)主人公對(duì)待工作、同事、患者以及家庭的追求和態(tài)度來表現(xiàn)事業(yè)型醫(yī)護(hù)人員的形象。這種價(jià)值觀取向通常就是來源于真實(shí)生活，由此觀眾從劇中主人公的表現(xiàn)來獲得認(rèn)同感。觀眾沉浸在劇情中，會(huì)將自己生活中所見所聞聯(lián)系起來，做出比較和價(jià)值判斷，這樣的醫(yī)護(hù)人員形象能夠影響觀眾，從而引發(fā)對(duì)社會(huì)的思考。

患者對(duì)醫(yī)生的期待映射到醫(yī)療劇中，也就是觀眾對(duì)醫(yī)生的期待，就是劇中主人公完美形象的展示。我國醫(yī)療劇立足現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，以觀眾的情感需求為基點(diǎn)，勾勒出美好的醫(yī)生形象。從目前我國醫(yī)療劇來看，劇中的醫(yī)護(hù)人員形象不僅在專業(yè)上讓人佩服，而且在人際關(guān)系、家庭、事業(yè)以及價(jià)值觀方面都有所表現(xiàn)。這樣的醫(yī)生形象會(huì)更加的飽滿，有人情味，觀眾也更容易接受，也會(huì)有更強(qiáng)的傳播力度。

我國醫(yī)療劇受美劇《急診室的故事》的影響，在敘事上注重醫(yī)務(wù)工作本身，并整合了都市劇中的一些元素，使得畫面具有真實(shí)的敘事風(fēng)格和現(xiàn)代感。如《無限生機(jī)》和《婦產(chǎn)科男醫(yī)生》中的醫(yī)生形象都比較都市化和年輕化。尤其是在《心術(shù)》中，不僅僅醫(yī)生的形象較為全面，而且對(duì)護(hù)士形象的塑造同樣生動(dòng)活潑且富有張力?！缎男g(shù)》中的劉晨曦既敬業(yè)又有很高的專業(yè)素養(yǎng)和高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這樣的人物形象對(duì)于觀眾來說是非常理想化的。在劇中，劉晨曦是一個(gè)丈夫、一位父親，更是一名醫(yī)生，當(dāng)女兒南南生病入院時(shí)，身為醫(yī)生的他不得不堅(jiān)持為病人做手術(shù)，女兒只能由妻子和朋友照顧。這樣的形象塑造成就了觀眾或者患者心目中對(duì)醫(yī)生的想象與期待。[10][11]

在《青年醫(yī)生》中，程俊青年醫(yī)生的代表，他性格開朗、工作努力，他的努力付出讓同事們都非常支持和欣賞他。程俊作為急診室的骨干，又出生在一個(gè)醫(yī)療世家，當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，就看著自己的父母從事醫(yī)療事業(yè)挽救生命，因此想成為一個(gè)好的醫(yī)生的想法從小根植于心。在急診室這個(gè)小群體中，程俊就像一個(gè)“經(jīng)理”，不斷發(fā)揮自己的能力，全面協(xié)調(diào)各方事務(wù)。[12]《產(chǎn)科醫(yī)生》中的肖程，充滿著正義與新時(shí)代的氣息。肖程是一位名副其實(shí)的海歸博士，掌握了國際先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和理念，但是他卻依然選擇回到祖國，希望成立屬于自己的研究團(tuán)隊(duì)。身為科室負(fù)責(zé)人，他沒有受制于現(xiàn)有制度的束縛，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。

事業(yè)型醫(yī)護(hù)形象在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，工具理性被發(fā)揮到極致的現(xiàn)實(shí)情況下，為促進(jìn)醫(yī)患溝通和理解起到了很好的表率作用。同時(shí)也使得工具理性沒有蛻變?yōu)榫哂袣缧缘姆抢硇?。[13][14][15]。醫(yī)療劇中的事業(yè)型醫(yī)生擁有專業(yè)的醫(yī)術(shù)、崇高的醫(yī)德、完美的人性、堅(jiān)定的信念以及救死扶傷的理想。無論是中年醫(yī)務(wù)工作者還是青年醫(yī)務(wù)工作者，都是在向人們傳達(dá)著奉獻(xiàn)的精神。我國醫(yī)療劇不僅表達(dá)了明確的主題，還具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性意義。這種意義通常在發(fā)生沖突時(shí)展現(xiàn)，如主人公個(gè)人內(nèi)心的沖突、與他人的沖突以及人與人之間的沖突。這些事業(yè)型醫(yī)護(hù)形象引發(fā)了社會(huì)對(duì)于醫(yī)學(xué)“原點(diǎn)”的多方位思考，從而讓醫(yī)療劇充滿了思辨的色彩。

（二）現(xiàn)實(shí)型醫(yī)護(hù)形象

根據(jù)法國哲學(xué)家米歇·?？碌闹R(shí)與權(quán)力共謀的邏輯，當(dāng)患者遭遇病患時(shí)必須求助于醫(yī)生，因此在醫(yī)患關(guān)系中患者必然處于劣勢(shì)，最終加劇了醫(yī)療父權(quán)主義的地位。[16][17]

在我國早期的醫(yī)療劇中，主要以刻畫醫(yī)學(xué)專家為主，從而忽視了其他醫(yī)務(wù)工作者。[18]近年來，醫(yī)療劇也在緊跟時(shí)代的腳步，在以往的模式上有所改變，劇中開始出現(xiàn)青春、幽默、勵(lì)志的新形象。醫(yī)院里面的小人物開始受到人們的關(guān)注，成為主人公。那些低年資醫(yī)生在臨床上可能還不夠精湛，但是他們刻苦努力，積極奮斗，不斷向事業(yè)型醫(yī)生靠攏。在醫(yī)療劇中，這些醫(yī)生的形象及成長(zhǎng)歷程，通過電視藝術(shù)的敘述別有一番景象。

《產(chǎn)科醫(yī)生》中的何晶，雖然只是實(shí)習(xí)醫(yī)生，但卻有一股吸引人的勁兒。她非常謙虛好學(xué)，雖然來自基層，但她的臨床經(jīng)驗(yàn)很豐富，第一次來到這個(gè)城市就在公路邊為一位孕婦成功接生，但是她并沒有為此而驕傲自大，而是保持著謙遜學(xué)習(xí)的態(tài)度，沉浸在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)能力。我們?cè)诤尉砩峡吹搅四贻p醫(yī)生的朝氣與熱血，勤奮與好學(xué)。這是年輕人應(yīng)該有的精神風(fēng)貌。而且她待人真誠善良，淡泊名利。面對(duì)朱愛萍盜取自己成果的行為，都是淡然面對(duì)。對(duì)待患者也盡心盡力，體現(xiàn)出了真正的醫(yī)德情操。

《青年醫(yī)生》中的趙沖，是一個(gè)充滿陽光而又非常自信的人，家庭條件很好，熱愛文學(xué)創(chuàng)作，但是家人卻要求他從事醫(yī)務(wù)工作。家人對(duì)趙沖事業(yè)的干預(yù)造成了他這個(gè)“富二代”玩世不恭的態(tài)度。與此同時(shí)，在這類實(shí)習(xí)生的身上，可以看到從事業(yè)型醫(yī)生到現(xiàn)實(shí)型醫(yī)生勵(lì)志成長(zhǎng)的過渡。

這些現(xiàn)實(shí)型醫(yī)護(hù)人員，在醫(yī)療技術(shù)上與事業(yè)型醫(yī)護(hù)人員有一定差距，反而能夠更多地站在患者的角度理解患者的疾苦，因此他們?cè)趶?fù)雜的醫(yī)療環(huán)境下不斷學(xué)習(xí)、思考與總結(jié)，將職業(yè)與理想相結(jié)合，沒有受到醫(yī)患關(guān)系的不良影響，依然選擇全身心投入到醫(yī)療事業(yè)中，最終在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)中找到了屬于自己的位置。

（三）矛盾型醫(yī)護(hù)形象

我國醫(yī)療劇在講述醫(yī)療行業(yè)以及醫(yī)護(hù)人員的故事時(shí)，在展現(xiàn)了事業(yè)型醫(yī)護(hù)形象和現(xiàn)實(shí)型醫(yī)護(hù)形象的同時(shí)，也沒有避諱醫(yī)療行業(yè)中那些不合理的一面，這也是我國醫(yī)療劇比較關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。[19]畢竟醫(yī)患關(guān)系是信息、技術(shù)、市場(chǎng)博弈的結(jié)果;社會(huì)因素已成為影響醫(yī)患雙邊行為的主要原因。醫(yī)患關(guān)系本質(zhì)是人與人之間的關(guān)系，信息不對(duì)等、市場(chǎng)化機(jī)制、患方期望、醫(yī)方防御、監(jiān)管失能等因素同樣影響著醫(yī)患雙邊行為[20][21][22][23][24]。然而僅從科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、政府監(jiān)管、醫(yī)生技術(shù)與道德培養(yǎng)上構(gòu)想對(duì)策顯然是不夠的。人生來善良，到走向錯(cuò)誤的人生，往往是在充滿誘惑的選擇面前迷失了方向，從而一錯(cuò)到底為了滿足自己心中不斷變大的欲望與虛榮，造成了無法彌補(bǔ)的過錯(cuò)，最終走向失敗，醫(yī)生也是人，也面臨著多種選擇與挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，醫(yī)生執(zhí)行醫(yī)療決策的權(quán)力被嚴(yán)格的醫(yī)療監(jiān)管制度束縛，也會(huì)將醫(yī)生陷于兩難的境地。

《醫(yī)者仁心》中的王冬，是一名從美國回來的醫(yī)學(xué)博士，也是丁院長(zhǎng)心中的紅人。他本身已經(jīng)十分優(yōu)秀，但是卻不滿足于現(xiàn)有的名望和物質(zhì)，為了滿足自己更強(qiáng)的貪欲，他多次私自停診外出治病。在遇到自己不能解決的病患時(shí)，為了保住自己的聲譽(yù)，去做自己能力不夠的手術(shù)，還盜取同事鐘立行的醫(yī)學(xué)成果。他這種違背職業(yè)道德的行為，受到了觀眾的唾棄。

《心術(shù)》中的顧曉梅，對(duì)待每一個(gè)病人都非常冷漠，沒有耐心，所以也被稱為顧美人。她在面對(duì)患者的病情時(shí)，為了自保，不停地讓患者檢查，不停地給患者開藥，這是一種極其不負(fù)責(zé)任的行為。顧曉梅經(jīng)常因?yàn)閼B(tài)度不佳、漫不經(jīng)心位居投訴榜首。在醫(yī)鬧橫生、人人自危的醫(yī)生世界中，顧曉梅選擇了明哲保身，面對(duì)不公平的制度，不做任何抵抗，如傀儡般做著機(jī)械的事情。日復(fù)一日，她漸漸丟失了身為醫(yī)生該有的仁愛之心和原則初衷。

（四）患者形象

在醫(yī)療劇中，存在多種醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)患之間的有效溝通與互動(dòng)對(duì)患者的治療能夠起到積極的作用。我國醫(yī)療劇在展現(xiàn)醫(yī)患溝通方面成功塑造了醫(yī)護(hù)人員形象，滿足了觀眾對(duì)良性醫(yī)患關(guān)系的期待;而那些讓觀眾反感的醫(yī)護(hù)人員形象，更加襯托出事業(yè)型醫(yī)生給觀眾帶來對(duì)生命和健康的美好期望。[25]理性與感性并存才能塑造良好的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)持續(xù)消除病患的負(fù)面情緒，傳遞溫暖和正能量，在心理上和生理上給患者帶來安慰。醫(yī)患關(guān)系在電視媒介上的呈現(xiàn)是更加典型和概括性的，對(duì)于受眾來說有積極的引導(dǎo)作用，使醫(yī)患之間的互動(dòng)向良性的方向發(fā)展。這種互動(dòng)既要有專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)，又要有崇高的德行。只有專業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)和人性道德同時(shí)作用，醫(yī)患關(guān)系才能得以良性展現(xiàn)。

事業(yè)型醫(yī)生與醫(yī)患之間存在矛盾之時(shí)，醫(yī)生通常會(huì)從患者的角度考慮問題，并找到最好的解決辦法，這種人性化的處理手段顯示出作為精神領(lǐng)袖強(qiáng)烈的責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。在患者遇到人生困境之時(shí)，事業(yè)型醫(yī)生通常會(huì)及時(shí)的出現(xiàn)，在實(shí)際和精神上都給患者帶來幫助，使患者一步一步走向健康與美好，但并非所有理想醫(yī)生的幫助都可以使惡化的事件得到改善。醫(yī)療劇中對(duì)患者的表現(xiàn)，能夠在醫(yī)護(hù)人員中間建立起文化共識(shí)，增進(jìn)醫(yī)患之間的信任，重塑社會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的認(rèn)同感。[26]

四、討論

醫(yī)療劇以其獨(dú)特的人物形象、故事情節(jié)以及現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，得到越來越多觀眾的青睞。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，緊張的醫(yī)患關(guān)系讓醫(yī)療變得有些“冰冷”，但是大部分的醫(yī)務(wù)工作者還是恪盡職守，醫(yī)術(shù)與醫(yī)德并存。研究表明，醫(yī)患信息不對(duì)稱是導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的重要因素之一。我國醫(yī)療劇，敢于直面社會(huì)熱點(diǎn)，全景式地對(duì)醫(yī)生和患者進(jìn)行了展示，拉近了觀眾與醫(yī)務(wù)工作者之間的心理距離，生動(dòng)形象地詮釋了醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)特點(diǎn)。這使人們能夠更充分了解醫(yī)務(wù)人員日常工作、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及他們需要承受的巨大壓力，也看到了他們內(nèi)心的火熱、柔軟與仁義。這對(duì)醫(yī)療媒介形象的重構(gòu)與傳播具有重要意義。[27]

雖然目前我國醫(yī)療劇數(shù)量較少，但基本涵蓋了急性病與危重病相關(guān)科室，以此來向觀眾、社會(huì)客觀真實(shí)地闡釋醫(yī)療行業(yè)的真實(shí)現(xiàn)狀、醫(yī)生的職業(yè)特色，這對(duì)改變患者及其家屬對(duì)醫(yī)護(hù)人員的刻板印象具有積極的作用。與此同時(shí)，在現(xiàn)有的醫(yī)療劇中，還有很多地方需要完善和提高，比如對(duì)醫(yī)生形象的塑造，既不能一味的突出其醫(yī)學(xué)性而忽略了一些基本的醫(yī)學(xué)常識(shí)，也不能為了故事情節(jié)的戲劇化而脫離醫(yī)學(xué)性。

緊張的醫(yī)患關(guān)系讓普通百姓對(duì)醫(yī)生心存懷疑，而醫(yī)療劇中溫暖的醫(yī)德之風(fēng)，讓觀眾看到了醫(yī)者仁心的醫(yī)德本質(zhì)，也警醒了那些矛盾型的醫(yī)生，燃起了那些現(xiàn)實(shí)型醫(yī)生的熱血，慰藉了那些事業(yè)型醫(yī)生的心靈，同時(shí)也使社會(huì)對(duì)醫(yī)生更加的期待。醫(yī)療劇要敢于直面現(xiàn)實(shí)生活中這一公眾普遍關(guān)注的敏感話題，并以此話題建構(gòu)故事，對(duì)此進(jìn)行較為深入直觀的刻畫。一部好的醫(yī)療劇不僅需要一個(gè)好的故事，更需要一個(gè)客觀的敘事原則。醫(yī)療工作者作為醫(yī)療行業(yè)的主體，患者作為醫(yī)療行業(yè)的受體，醫(yī)療劇的敘事內(nèi)容離不開醫(yī)患形象的塑造和表現(xiàn)。醫(yī)療劇作為一種藝術(shù)產(chǎn)品，不可能存在于社會(huì)之外。醫(yī)療劇中的醫(yī)患形象與現(xiàn)實(shí)社會(huì)醫(yī)患形象是緊密關(guān)聯(lián)的，因此醫(yī)療劇中醫(yī)患形象的塑造對(duì)社會(huì)中醫(yī)患關(guān)系問題的緩解有一定引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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【作者簡(jiǎn)介】 ?佟延秋，男，遼寧鞍山人，重慶交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士生，主要從事紀(jì)錄片、健康傳播研究;

高西，女，四川內(nèi)江人，重慶醫(yī)科大學(xué)附屬大學(xué)城醫(yī)院主管護(hù)師，科室負(fù)責(zé)人。

【基金項(xiàng)目】 ?本文系教育部人文社科一般項(xiàng)目“基于輿論傳播模型的醫(yī)患關(guān)系生成機(jī)制與演化規(guī)律研究”（編號(hào)：19YJA860022）的階段性成果。