閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

蘇回水，潘 琰

(1.福建江夏學院 會計學院，福建 福州，350108；2.福州大學 經(jīng)濟與管理學院,福建 福州,350116)

1947年，哈佛大學商學院邁賴斯·邁斯教授首次開設《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理》課程，拉開了大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的序幕[1]。20世紀70年代后期，西方國家提出新的教育理念——創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，目標是培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的個性化人才。目前，西方國家的教育體系將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念融合入到專業(yè)教育中，發(fā)展成為完備、規(guī)范的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式，并廣泛運用和發(fā)展。相對而言，我國的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚。1998年，清華大學主辦首屆“創(chuàng)業(yè)計劃大賽”，拉開了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的序幕。2002年，教育部批準清華大學和中國人民大學等9所高校成為首批大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育試點高校。2010年，教育部下發(fā)《關于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，要求“高等學校要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育面向全體學生，融入人才培養(yǎng)計劃全過程”。2014年9月，李克強總理首次提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”理念，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。2015年5月，國務院辦公廳發(fā)布《關于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》，要求到2020年建立健全創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系。2016年5月，國務院辦公廳印發(fā)《關于建設大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新示范基地的實施意見》(以下簡稱“意見”)，系統(tǒng)部署雙創(chuàng)示范基地建設工作。2018年9月，國務院下發(fā)《關于推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展打造“雙創(chuàng)”升級版的意見》，要求高校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和實踐課程設置成必修課，大力實施和推廣創(chuàng)業(yè)導師制。自此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育得到前所未有的重視。在此背景下，各個高校積極響應國務院和教育部的號召，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進行積極探索，形成各具特色的教育模式。

一、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的時代背景

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，對經(jīng)濟社會的發(fā)展意義重大。20世紀90年代以來，我國開展高等教育體制深化改革，高等教育已從精英教育走向大眾教育，錄取率從1998年的33.75%提升到2018年的81.13%。與此同時，高校畢業(yè)生人數(shù)也呈逐年增長的趨勢，從2001年的144萬上升到2019年的834萬[2]。大學生就業(yè)成為社會各界關注的熱點問題，出現(xiàn)了“史上最難就業(yè)季”。在此背景下，開展大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、緩解就業(yè)壓力具有重要意義。據(jù)統(tǒng)計，2018屆本科畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例為2.7%、高職高專畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例為3.6%，而2015屆自主創(chuàng)業(yè)的大學生中，三年后的存活率只有44.8%[3]。基于此，在高等教育大眾化的過程中，高校肩負著人才培養(yǎng)和就業(yè)的雙重壓力下，開展大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育成為必然。

“三創(chuàng)”教育理論認為，創(chuàng)新教育是起點，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)新的現(xiàn)實化、具體化過程，并通過創(chuàng)業(yè)實踐使創(chuàng)新進一步深化拓展和提升，創(chuàng)意教育彌補了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育在價值取向的缺失，引領創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)在品質(zhì)方面的提升。雖然“三創(chuàng)教育”既有內(nèi)在的一致性，又有邏輯的遞進性，但顯然創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育最為核心。2018年，國務院下發(fā)《意見》明確提出要打造“雙創(chuàng)”升級版，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

二、閩商精神及其對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的影響

(一)閩商精神

關于閩商的界定有多種說法，商幫研究者和學術(shù)界大多采用的定義為：從事商品生產(chǎn)、商品交換、對外貿(mào)易、金融業(yè)務等活動的福建籍海內(nèi)外商人的泛稱[4]153。傳統(tǒng)閩商的歷史可以追溯到漢代，據(jù)《史記》記載，武帝時閩越王余善舉兵反漢，已具備在海上大規(guī)模和遠距離航行能力，若力戰(zhàn)不過漢軍，將舉國遷移逃到“海上”[5]。這些閩越人的身份就是海商，形成閩商的雛形。唐代中期福建海外貿(mào)易開始興起，宋代發(fā)展如日中天，元代形成黃金時期，泉州港成為當時世界上最大的貿(mào)易港之一，明清由于歷史原因走向衰落。20世紀初至今的一百多年以來，閩商再造輝煌，涌現(xiàn)出一大批引領時代的風云人物。在經(jīng)濟發(fā)展的歷史長河里，閩商作為中國傳統(tǒng)十大商幫之一，在長期的商業(yè)活動中逐漸形成形式多樣、內(nèi)容豐富、特色鮮明的閩商文化。

與其他文化一樣，閩商文化內(nèi)容體系也是由物質(zhì)層面和精神層面構(gòu)成的統(tǒng)一體。物質(zhì)層面是閩商在各種活動中形成的，是區(qū)域特色鮮明的表層文化，含有思想理念、行為方式、風俗習慣、人物事件等；精神層面是核心層，是實質(zhì)所在，體現(xiàn)開放、誠信、兼容、反饋桑梓、敢闖冒險、愛拼精神的閩商精神。閩商精神是閩商文化的高度概括，也是閩商文化的核心與基礎，蘊含著中華民族傳統(tǒng)的儒家思想、道家思想、法家思想的精髓，融合地方區(qū)域文化特色。關于閩商精神具體內(nèi)容的研究有張幼松和林龍?zhí)岢龅膫鹘y(tǒng)閩商精神，即包含“敢闖冒險精神、愛拼精神、以商為本精神、團結(jié)仗義精神、反哺桑梓精神”，吳聲怡概括為“四海為家，愛拼會贏，千帆競秀，大象無形”等[4]156。2004 年，首屆世界閩商大會將閩商精神歸納為：“善觀時變，順勢有為，敢冒風險，愛拼會贏，合群團結(jié)，豪俠仗義，戀祖愛鄉(xiāng)，回饋桑梓”，自此閩商精神得到完整詮釋，樹立起閩商形象，閩商品牌被世界認可。2007年，第二屆世界閩商大會在32字閩商精神的基礎上，深入挖掘與提煉，公開發(fā)表《閩商宣言》，從“閩商發(fā)祥、閩商基因、閩商襟懷、閩商形象、閩商觀念、閩商精神、閩商命題、閩商箴言、閩商盛會”9個方面進行闡述。2016年，第五屆世界閩商大會發(fā)布《閩商發(fā)展史》。2019年，第六屆世界閩商大會舉行閩商大數(shù)據(jù)上線儀式，發(fā)布《閩商藍皮書》和《閩商之歌》。自此，閩商精神得到高度概括[6]，如圖1所示。

圖1 閩商精神結(jié)構(gòu)圖Fig.1 The structure of Fujian merchants’ spirit

(二)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一種新時代的教育理念，有獨特的教學內(nèi)容、教學方式和人才培養(yǎng)模式，明晰大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是最基本也是首要的問題。

1.素質(zhì)模型研究。目前關于素質(zhì)模型的相關研究比較經(jīng)典的有三種：冰山模型、洋蔥模型和一般勝任力模型。冰山模型將素質(zhì)分為兩部分：一是冰山以下的深層次特征部分，主要包括動機、個性、認知等，該部分不會受外界影響而改變；二是冰山以上的表層特征部分，主要包括個體的技能、知識和行為等[7]；洋蔥模型將素質(zhì)從里到外分為三層，分別是中心層、中間層和最外層，中心層包含個性、動機等，中間層包含態(tài)度、價值觀和自我形象等，最外層包含知識和技能等[8]；一般勝任力模型基于勝任力字典，針對崗位的勝任力，通過行為事件訪談法分析員工的行為特點，獲得優(yōu)秀員工勝任力的特征，從而構(gòu)建勝任力模型。目前較有影響力的勝任力模型是由麥克利蘭教授提煉出來的21項通用勝任素質(zhì)辭典，主要包括知識技能、社會角色、自我概念、動機和特質(zhì)等，形成企業(yè)任職者的勝任素質(zhì)模型[9]。

2.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)研究。目前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)(即創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勝任素質(zhì))研究多采用Thomas等[10]提出的包括機會、關系、概念、組織、戰(zhàn)略和承諾等勝任力在內(nèi)的六維結(jié)構(gòu)創(chuàng)業(yè)勝任特征模型。張煒和王重鳴[11]在Thomas的基礎上增加了情緒和學習兩個要素，構(gòu)建了八維大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勝任力模型。有學者從培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的角度出發(fā)，提出相應素質(zhì)模型。李明建[12]認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才是那些具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，又愿意發(fā)揮自身創(chuàng)新技能開創(chuàng)事業(yè)的人；周偉等[13]根據(jù)洋蔥模型提出以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格特質(zhì)為中心，包含創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認知態(tài)度、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識與技能的三維勝任力模型；劉進等[14]從科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)角度出發(fā)，提出創(chuàng)新維度、團隊維度和創(chuàng)業(yè)維度三個維度的科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊勝任力模型。本文在前人研究的基礎上，結(jié)合洋蔥模型，認為當代大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)模型主要包含動機/認知、品質(zhì)/能力、創(chuàng)新/學習、知識/技能在內(nèi)的四維模型。其中動機/認知包含價值觀、態(tài)度、社會動機、自我認知等方面；品質(zhì)/能力包括意志力、品格、情緒、樂觀、管理能力、謀略能力、決策能力等方面；創(chuàng)新/學習包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、學習新興科學技術(shù)能力等；知識/技能指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所應具備的綜合知識和專業(yè)技能，主要包括專業(yè)知識與技能、行業(yè)知識與技能、人文社科知識、市場營銷知識與技能、企業(yè)管理知識與技能、資金運作知識與技能、公關禮儀知識與技能等，具體如圖2所示。

圖2 大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)四維模型Fig.2 The four dimensional quality model of innovation and Entrepreneurship for college students

(三)閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的影響

文化與經(jīng)濟之間的關系一直是社會學家、經(jīng)濟學家研究和關注的問題。鮑莫爾和波文的《表演藝術(shù)的經(jīng)濟困境：一個關于戲劇電影和音樂舞蹈問題的研究》首次提出“文化經(jīng)濟學”,認為文化因素對經(jīng)濟學行為人的影響是“外生的”[15,16]。新制度經(jīng)濟學家阿夫納·格雷夫研究10-14世紀地中海地區(qū)馬格里布商人和熱那亞商人的交易方式，闡述不同文化背景孕育不同經(jīng)濟制度[17]。政治經(jīng)濟學家和社會學家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中提出“文化倫理和精神文化等因素會影響經(jīng)濟發(fā)展”[18]。他認為基督教的新倫理與資本主義生產(chǎn)方式的興衰有重要關系，資本主義是一種根植于宗教信仰的文化現(xiàn)象，宗教改革催生了“資本主義精神”，并推動資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。20世紀初經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特提出以“創(chuàng)新”為核心的經(jīng)濟發(fā)展理論，認為文化通過影響經(jīng)濟體——企業(yè)家的創(chuàng)新精神，推動經(jīng)濟發(fā)展[19]。20世紀60年代，經(jīng)濟學家舒爾茲研究認為土地和資本等物質(zhì)生產(chǎn)要素對生產(chǎn)過程的作用正在逐漸下降，而人力資本即人的知識技能水平與文化素質(zhì)的作用越來越明顯[20]。經(jīng)濟學家林毅夫在研究歷史文化與經(jīng)濟發(fā)展的關系時，認為價值取向、行為準則、道德規(guī)范、經(jīng)營理念等由歷史文化熏陶而成的人的基本素質(zhì)潛能對經(jīng)濟發(fā)展起到重要的作用。

地域文化通過對個體經(jīng)濟行為的規(guī)范、激勵等影響區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。作為經(jīng)濟發(fā)展的主體，每個成員的價值觀、行為方式、精神風貌、個人理念等在一定程度上都會受到區(qū)域文化環(huán)境的影響。個體成員之間也會呈現(xiàn)一定的示范效應、約束效應、模仿效應，使同一區(qū)域的個體行為趨向于一定相似度，形成共同價值觀下的行為方式，進而影響經(jīng)濟發(fā)展。

綜合以上分析，我們可以看出，在經(jīng)濟發(fā)展的歷史長河里，商業(yè)文化在不同區(qū)域下，經(jīng)過長期的發(fā)展形成各具特色的區(qū)域文化，而閩商作為中國傳統(tǒng)十大商幫之一，在長期的商業(yè)活動中逐漸形成閩商精神。具有獨特區(qū)域文化特性的閩商精神在經(jīng)濟活動中，對經(jīng)濟主體的行為規(guī)范、價值取向、經(jīng)營理念產(chǎn)生影響。而作為未來主要經(jīng)濟主體之一的當代大學生在與社會職場無縫對接的過程中，也會受到閩商精神潛移默化的影響。在示范效應、模仿效應的影響下，閩商精神通過對經(jīng)濟主體行為的影響，進而影響經(jīng)濟發(fā)展，形成閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的影響模式，具體如圖3所示。

圖3 閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)影響模式Fig.3 The influence model of Fujian merchants’ spirit on the quality of innovation and entrepreneurship for college students

三、閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的啟示

為更好地將閩商精神融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，本文嘗試從政府、高校、社會三個層面的協(xié)同視角探討閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的啟示。

(一)政府：政策促發(fā)展，做好大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)頂層設計

閩商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有重要的借鑒價值。政府作為決策機構(gòu)，在社會協(xié)同治理體系中處于最為重要的環(huán)節(jié)，應承擔起統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)各方、制定政策的責任。第一，組建大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)支持協(xié)調(diào)領導小組。這種以項目形式作為驅(qū)動的領導小組能夠避免因體制機制與官本位主義思想帶來的信息不對稱問題，更好解決部門之間的沖突，也有利于加大對閩商精神的宣傳，使大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者真正認識到閩商精神的價值所在，并融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中；第二，做好大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)扶持工作，完善社會保障政策。據(jù)調(diào)查顯示，有30%左右的創(chuàng)業(yè)者認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會保障體系不夠完善。政府相關部門要發(fā)揮人才引導和管理機制作用，改善人才供給瓶頸，完善大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)幫扶政策，推進各項社保措施對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的全覆蓋；第三，完善大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融資渠道，解決創(chuàng)業(yè)資金問題。中國人民銀行應聯(lián)合銀行機構(gòu)主管部門，加強對金融市場的指導和管理，完善銀行階梯貸款，促進資金供需平衡，建立大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信用評價機制，擴寬創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)融資渠道，保證大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可通過金融市場獲取所需資金；第四，提升大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的市場認可度。由于市場經(jīng)濟在“經(jīng)濟人”假設下存在一定弊端，以及市場經(jīng)濟在人情社會下自身的排外性，造就大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)普遍存在難以擴展市場的現(xiàn)象，政府要充分發(fā)揮市場的資源配置作用，保障大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品有一個公平的競爭環(huán)境。

(二)高校：聯(lián)動促發(fā)展，完善大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)體系

高校作為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維熏陶、素質(zhì)教育、實踐活動開展的主要陣地，對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)起重要作用。首先，加強高校間協(xié)同，成立高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟，增加閩商精神的影響力。高校之間構(gòu)建協(xié)同治理，加強校際間的合作與交流，整合各個高校的優(yōu)勢資源，搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)交流平臺，打破單個高校的“資源孤島”，將單一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)扶持轉(zhuǎn)化為協(xié)同扶持治理體系，提高資源利用率，增強高校整體的創(chuàng)新實力和創(chuàng)業(yè)扶持力度；其次，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，將閩商精神融入人才培養(yǎng)體系中。任何一種新的教育理念融入教育實踐中，都需要一定的人才培養(yǎng)體系作為支撐，閩商精神融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)也是如此。本文基于閩商精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的影響，構(gòu)建大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)新模式，如圖4所示。高校還應加強師資隊伍建設，誠邀閩商名人不定期開展閩商精神講堂，增強大學生創(chuàng)業(yè)意識，提高應對各種創(chuàng)業(yè)風險能力。

圖4 閩商精神融合大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模型Fig.4 The talent cultivation model of innovation and entrepreneurship of Fujian merchants’ spirit for college students

(三)社會：多元促發(fā)展，營造良好大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍

當前社會組織還未納入到大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)協(xié)同治理體系中，難以充分發(fā)揮協(xié)同治理的作用。因此，要充分發(fā)揮閩商精神在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的作用，將以人民群眾為核心的社會組織納入到大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的協(xié)同治理體系中，充分調(diào)動人民群眾的積極性，搭建共享平臺，整合社會資源，促進資源配置效率的最大化。首先，充分發(fā)揮閩商精神的號召力，建立大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會組織，提高大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)效益。閩商精神通過對經(jīng)濟主體的影響，形成不同的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，進而影響經(jīng)濟行為和經(jīng)濟結(jié)果。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會組織由人民群眾和大學生自發(fā)參與組成，也是經(jīng)濟主體的組成部分，組織成員通過對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大學生的服務，與協(xié)同治理體系的其他主體進行有效溝通，為大學生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供有效幫助。具體的途徑包括：一是定期開展信息交流，為大學生創(chuàng)業(yè)提供信息需求。社會組織通過組建不同行業(yè)、不同區(qū)域、不同發(fā)展階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)互動小組，定期開展經(jīng)驗分享、信息交流、政策解讀、資源共享等活動，為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指明方向；二是開展互幫互助活動，幫助大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)走出困境。社會組織可以通過閩商的名人效應，為出現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)困境的大學生牽線搭橋，分析困境成因，分享成功經(jīng)驗，指點解決方案，鼓勵交換資源、共享市場，以順利渡過難關；三是通過社會組織加強社會輿論引導，提高大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認可度。目前大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)缺乏一定的社會認可度，因此要通過社會組織加強輿論宣傳和引導，充分調(diào)動社會組織力量共同參與，形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新浪潮。