共生與互融：短視頻時代大學生的國家認同教育

馬靜音 曹銀忠

摘要：大學生國家認同意識關(guān)乎國家發(fā)展主體合力的生成與國家網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，更關(guān)系到人民對美好生活的向往和時代新人的使命擔當。短視頻解釋性、場景化和感染力的特質(zhì)優(yōu)化了國家認同教育空間體驗，創(chuàng)新了國家認同教育話語表達，開創(chuàng)了國家認同教育多元風格，重塑了國家認同教育作用圈層;但在資本邏輯、技術(shù)邏輯和商品邏輯的操控下，短視頻行業(yè)跌入了“欲望泛化”“感性狂歡”和“物的迷戀”的怪圈，衍生出了消解大學生國家認同意識的隱性因子。面對潛伏性危機，高校必須分析和挖掘國家認同教育與短視頻平臺發(fā)展的內(nèi)在契合點和價值共生點，強化內(nèi)容認同、角色認同、思想認同和行為認同，促進國家認同意識的內(nèi)化與外化。

關(guān)鍵詞：短視頻時代：大學生：國家認同教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8268（2020）02-0078-09

國家認同是指國家成員對自身所屬的政治共同體、民族共同體和文化共同體的辨識與肯認，其重要性在于“它牽涉到一個政治共同體的成員自我命名及自我了解的過程”。習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。”大學生作為新生代力量，是國家未來發(fā)展的生力軍，對人民的情感、社會的歸屬和國家的忠誠應(yīng)貫穿于其立德成人、立志成才的全過程。時代特征、技術(shù)背景及社會環(huán)境的匯集和碰撞，孕生了以“快餐式”視覺體驗為外在表征的短視頻時代，沖擊著人的思維模式、行為方式和社交圈層。我國短視頻行業(yè)歷經(jīng)孕育期、發(fā)力期和井噴式增長期，以較強的用戶粘性成為移動互聯(lián)網(wǎng)用戶的“剛需”，在大學生中“圈粉”無數(shù)。這意味著對國家認同意識的建構(gòu)不可避免地要邁入短視頻時代，借助短視頻發(fā)展衍生出的正向合力，探索短視頻平臺與大學生國家認同意識建構(gòu)共融共進、互融互進的科學路徑。

一、短視頻時代大學生國家認同教育的價值定位

短視頻與大學生國家認同意識建構(gòu)的融合共生不是“搞噱頭”“蹭熱度”，也不是“元素疊加”“技術(shù)移植”，其有著鮮明的目標指向和價值定位，是新時代整合國家發(fā)展合力系統(tǒng)的因史之鑒，滿足人民對美好生活期待的因勢之需，激發(fā)時代新人使命擔當?shù)囊驎r之要，維護國家網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的因事之舉。

（一）因史之鑒：優(yōu)化國家發(fā)展的合力生成

一是縷析力的構(gòu)成要素，實現(xiàn)國家發(fā)展主體合力的“強基固本”。在人類思想史上，對社會發(fā)展動力系統(tǒng)的探索經(jīng)過了一個由淺入深、由感性到理性、由幼體到成熟的發(fā)展過程。在馬克思、恩格斯之前，許多思想家們從不同視角剖析了社會發(fā)展的動力系統(tǒng)，包括自然動力觀、神學動力觀、人性動力觀、利益動力觀和理性動力觀，由于歷史條件與認知立場的差異，上述觀點雖涵納些許真理“顆?！?，但都未能真正揭示出推動人類社會發(fā)展的本質(zhì)力量?！叭咳祟悮v史的第一個前提是有生命的個人的存在?！瘪R克思和恩格斯在批判吸收前人思想成果的基礎(chǔ)上，科學闡釋人類社會發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)，并認識到人民群眾是社會發(fā)展的真正動力。無論是波瀾壯闊的世界歷史畫卷、正道滄桑的社會主義五百年發(fā)展史，還是振奮人心的中華民族復(fù)興史，都以鮮活的案例警示我們，必須強化國家向心力和合聚力，用認同的力量激發(fā)出社會成員的潛能和動能。新時代大學生作為民族復(fù)興大業(yè)的奮斗者和生力軍.是國家發(fā)展動力系統(tǒng)中的“重要軸承”.關(guān)乎國家改革深化與繁榮發(fā)展態(tài)勢的延續(xù)和遞進。因此，必須加強對大學生國家認同意識的培育和建構(gòu)，從主體的“為我性”中抽離出“大我”，找尋推動國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的共同支點。

二是催化力的作用效果，實現(xiàn)國家發(fā)展整體合力的“提質(zhì)增效”。歷史進步與國家發(fā)展是無數(shù)分合力相互作用的結(jié)果，合力作為一個矢量和，其發(fā)展方向是不同的。分合力的性質(zhì)是迥異的，這意味著各個分合力并不必然指向同一方向。當分合力與總合力方向一致時，該分合力會呈現(xiàn)出正向合力效果;反之，則凸顯出負向合力效果。大學生是國家發(fā)展主體合力的構(gòu)成部分，其力的作用方向與作用實效直接關(guān)系到主體合力的生成與整體合力的發(fā)揮。在短視頻時代，良莠不齊、泥沙俱下的內(nèi)容充斥大學生的網(wǎng)絡(luò)生存空間，在一定程度上消解了大學生內(nèi)心深處對國家的認同情感和歸屬意識。因而，全面革新短視頻平臺運營理念，促進大學生國家認同教育的與時俱進，成為凝聚育人合力的關(guān)鍵一環(huán)，也是實現(xiàn)國家發(fā)展消極合力向積極合力轉(zhuǎn)化的題中之義。

（二）因勢之需：滿足人民對美好生活的向往

一是以短視頻傳輸國家認同的教育內(nèi)容，貼合大學生的網(wǎng)絡(luò)文化消費偏好。隨著社會主要矛盾轉(zhuǎn)變.人民對美好生活的渴望愈發(fā)強烈.對“正能量”與“真善美”的心理需求日益迫切，在短視頻時代強化思想引領(lǐng)、價值引導(dǎo)與文化浸潤顯得茲事體大。據(jù)QuestMobile官方網(wǎng)站發(fā)布的《Quest-Mobile 2019年短視頻行業(yè)半年度洞察報告》顯示，短視頻行業(yè)風頭正茂，在泛娛樂行業(yè)已成為一枝獨秀，用戶規(guī)模超過8.2億，其中，19～35歲的群體是短視頻平臺的主力軍，且具有較高的活躍度和用戶粘性?？梢?，短視頻在大學生群體中頗受青睞，是大學生洞察社會現(xiàn)實的重要窗口，亦是大學生自我個性展示與情感表達的媒介依托。借助短視頻立體式、便捷性、多元化、動態(tài)化的內(nèi)在屬性，在“刷內(nèi)容”與“刷評論”過程中傳播國家認同意識培育內(nèi)容，恰好滿足了大學生對短視頻時代教育形式變革的向往和期待。

二是以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容引導(dǎo)大學生的需求觀，提升大學生的在線審美能力。審美力是人內(nèi)在的特殊的情感判斷能力與事物美感的感知能力.它與體力、腦力與智力一樣，構(gòu)成了人的生產(chǎn)力和競爭力。審美力不是與生俱來的“天賦異稟”，它與審美主體后天的生活環(huán)境與接受到的審美歷練息息相關(guān)。簡言之，缺乏審美力，就等于陷入了“認知癌癥”，無法內(nèi)化社會涵養(yǎng)、外化品德實踐。在工具理性大行其道的短視頻時代，實現(xiàn)大學生審美力的“突圍”，在紓解大學生審美困境的同時，也使其情感期待和感知需求得到了滿足。據(jù)《抖音2018年度數(shù)據(jù)報告》顯示，抖音短視頻平臺助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，將傳統(tǒng)書畫、傳統(tǒng)工藝與戲曲文化打造成為優(yōu)質(zhì)文化品牌，用民族文化引領(lǐng)用戶審美力。對大學生國家認同意識的培育必須注重形式美和意境美，用美的體驗增進培育效果。

（三）因時之要：激發(fā)時代新人的使命擔當

一是大學生作為順應(yīng)時代潮流的堅定者、奮進者、搏擊者，必須扣時代之弦、發(fā)強國之音。大學生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，亦是西方輸出意識形態(tài)和價值觀的主要對象。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更迭，媒介成為人的延伸，跨時空的文化互動成為常態(tài).包裹著文化產(chǎn)品外衣的西方意識形態(tài)充斥互聯(lián)網(wǎng)空間.用“后真相”不動聲色地給“三觀”尚未成熟的大學生營造了“迷魂陣”，加之網(wǎng)絡(luò)民粹主義與歷史虛無主義思潮泛起，使他們在意識形態(tài)的沖突與價值觀念的碰撞中迷失了自我。大學生對國家的感情、溫情和激情，關(guān)乎國家政治穩(wěn)定與意識形態(tài)安全，也關(guān)系個人的人格塑造與價值養(yǎng)成。此時，用情感的力量去凝聚共識，喚醒大學生內(nèi)心深處的愛國意識，借助短視頻實現(xiàn)愛國之情與認同之義的安頓和抒發(fā)就顯得茲事體大。

二是大學生作為有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)那嗄暌淮仨毢裰布覈閼?、充實精神家園、扎緊精神紐帶，培育愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行。黨的十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”。人民的國家認同感集中體現(xiàn)在對國家發(fā)展道路的認同、對國家社會制度的認同、對指導(dǎo)理論的認同、對民族文化的認同與對發(fā)展前景的確信中，大學生對國家安全的維護與國家發(fā)展的關(guān)切以及對共產(chǎn)黨人初心和使命的遵循是其認同態(tài)度與認同程度的現(xiàn)實審照，是稱量其愛國之情的“天平秤”。情感力量的缺失會導(dǎo)致行動失靈。短視頻時代，泛娛樂主義、享樂主義與拜金主義借助虛擬網(wǎng)絡(luò)土壤肆意擴張領(lǐng)地，扭曲青年一代價值觀念，擠壓奮斗精神生存空間，導(dǎo)致少數(shù)大學生理想信念動搖，一味沉溺于物質(zhì)享樂，職業(yè)選擇也面臨困境。為剔除阻礙大學生國家認同意識培育與報國實踐的“暗礁”，要從用戶數(shù)量最多，沉淀效應(yīng)最優(yōu)的短視頻平臺人手，營造培育國家認同意識的“綠色”互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

（四）因事之舉：維護國家網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全

一是還原虛擬生存本質(zhì)，構(gòu)筑意識形態(tài)安全的“防火墻”?！艾F(xiàn)實性和虛擬性構(gòu)成了人類生存的雙重維度?！本W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步改變了人類的生存空間，使人類“徜徉”在現(xiàn)實與虛擬的交互場域，在物質(zhì)空間與數(shù)字空間中不斷切換。對此，少數(shù)人認為虛擬空間中任何事物都是由數(shù)字與符號構(gòu)成的技術(shù)集合體，是脫離現(xiàn)實世界的絕對自由的“數(shù)字王國”。誠然，虛擬生存空間并不具備現(xiàn)實生活世界的物質(zhì)屬性;但是，這種物質(zhì)形態(tài)上的虛擬性并不意味著虛擬空間是與現(xiàn)實世界完全對立的“全新場域”。與之相反，虛擬空間只是現(xiàn)實世界依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向賽博空間的延伸，它必然以現(xiàn)實社會為存在基礎(chǔ)，并影響和作用于現(xiàn)實生活。同時，崇尚多元、自由的賽博空間，在信息傳播方面有著遠超出現(xiàn)實社會的流通性和通達性。加之短視頻平臺開放式的文化生產(chǎn)模式與低成本的介入門檻，極易引來“非馬”“反馬”等西方意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)社會思潮的入駐。因此，加速短視頻行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，強化短視頻在國家認同意識培育中的媒介作用，成為抵制網(wǎng)絡(luò)空間中的“西化之勢”與“分化之壓”的必然選擇。

二是改善輿論引導(dǎo)缺場的現(xiàn)實，培植隔離網(wǎng)絡(luò)“沙塵暴”的“防護林”。黨的十九大報告提出，“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”.“要不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”。第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》指出，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達到8.54億，短視頻用戶規(guī)模為6.48億，占據(jù)網(wǎng)民總量的75.8%。如此龐大的用戶總量彰顯出短視頻行業(yè)的勃勃生機，但同時也有許多意識形態(tài)隱患依網(wǎng)而生、借網(wǎng)而行，一場轟轟烈烈的互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)安全保衛(wèi)戰(zhàn)已悄然打響。而在短視頻平臺融人國家認同教育，正是對網(wǎng)絡(luò)空間的輿論出場，是爭奪輿論主導(dǎo)權(quán)和制高點的柔性手段，也是鏟除充當西方意識形態(tài)“應(yīng)聲蟲”的剛性舉措。

二、短時頻時代大學生國家認同教育的現(xiàn)實機遇

短視頻借助影像傳輸與符號互動，依托話題設(shè)定的垂直深耕、UGC（用戶生成內(nèi)容）主動式的“自我構(gòu)建”與較高的用戶交互指數(shù)，為國家認同意識培育內(nèi)容的入耳入腦人心創(chuàng)設(shè)了獨特的在線環(huán)境。

（一）影像書寫的“直觀立體”，革新了國家認同教育的空間體驗

一方面，動態(tài)化的影像表達為大學生上演了“感知盛宴”，為國家認同意識的建構(gòu)提供了獨特的感知空間。短鏡頭不是當下特有產(chǎn)物，在短視頻平臺破土而出以前，電影行業(yè)已有短影像作品呈現(xiàn)，但當前的短視頻樣態(tài)相較于傳統(tǒng)的短鏡頭而言，處于影像形態(tài)演變史的高階位。短鏡頭是由于技術(shù)條件與制作經(jīng)費的限制不得已而為之，而短視頻則深刻洞察了人的感知特點、生活節(jié)奏與文化需求。短視頻的行業(yè)翹首快手、抖音、秒拍、微視等都將視頻時長控制在10-30秒之間，將事物描繪和事件敘述用高度濃縮的影像呈現(xiàn)出來，讓受眾在短時間內(nèi)沉浸到影像空間中。短視頻營造的短小但直觀的影像空間，能夠在節(jié)省流量的同時，大幅度壓縮用戶的單位瀏覽時間，與大學生群體快節(jié)奏的生存環(huán)境與移動式的閱讀習慣相契合，使他們在獨特的視覺感知環(huán)境中接收到直人人心的國家認同教育內(nèi)容。同時，除了獨具特色的視頻畫面，短視頻中的音頻也是其頗具吸引力的重要元素。短視頻平臺都有自設(shè)的音頻素材庫，視頻生產(chǎn)者可以根據(jù)欲要表達的寓意和創(chuàng)設(shè)的意境，選取不同的音頻作為BGM（背景音樂），以聽覺效果升級用戶的舒適感、參與感和共鳴感。比如，《人民日報》官方快手號在國慶期間多次推送配有熱血沸騰背景音樂的閱兵式剪輯視頻，最高播放量達到4600多萬，用震撼的閱兵場景激發(fā)用戶的愛國情懷，用戶觀看視頻之后無不熱淚盈眶，對國家和民族的自豪感油然而生。

另一方面，拼圖式的呈像模式成為連接大學生的“興趣紐帶”，實現(xiàn)國家認同意識建構(gòu)空間的分化與整合。短視頻對愛國主義題材的呈像注重多維符號的綜合運用，以多元微觀主題的拼接和多處地域視角的拼合，拼搭出重復(fù)交叉的傳播單元，顛覆了傳統(tǒng)國家主題紀錄片從宏觀視角切入、注重整體性與完整性的傳播結(jié)構(gòu)。當前短視頻平臺多用傳統(tǒng)語言樂曲記憶符號、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土美食記憶符號、傳統(tǒng)特色建筑記憶符號與傳統(tǒng)人文風俗記憶符號，以拼圖式的微場景輸出國家認同教育內(nèi)容，形式雖碎片化但內(nèi)容卻是全景式，相較于傳統(tǒng)的長視頻而言.大學生在短視頻中獲得的空間體驗更立體，更具親和力和感受力。

（二）內(nèi)容生產(chǎn)的“技術(shù)賦權(quán)”，創(chuàng)新了國家認同教育的話語表達

一方面，短視頻的“技術(shù)賦權(quán)”，引發(fā)了“草根群體”話語權(quán)利倒置，有利于提升國家認同意識建構(gòu)話語表達的自由性。傳統(tǒng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)“門檻”較高，以專業(yè)化生產(chǎn)為主體，趨向于“陽春白雪”式的話語表達特色。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，短視頻行業(yè)對內(nèi)容生產(chǎn)的“放權(quán)”，降低話語表達的“門檻”，賦予“草根群體”前所未有的網(wǎng)絡(luò)表達自主性和自由化，也催生了“老鐵”“雙擊666”“沒毛病”等短視頻平臺獨有的話語體系，創(chuàng)設(shè)了一個平易近人的對話語境。大學生作為短視頻平臺的活躍群體，可以借助身體符號自主分享對國家的認同和對民族的熱愛，以身體的虛擬在場構(gòu)建一定范圍的網(wǎng)絡(luò)輻射圈。換言之，在短視頻平臺，大學生可依托日常語言、畫面、字符和節(jié)奏形成一個情感互動與資訊傳遞的信息閉環(huán)，開拓國家認同話語表達的新思路和新方向。

另一方面.短視頻的“技術(shù)賦權(quán)”催生了一場“指尖狂歡”的文化景象，有利于提升國家認同意識建構(gòu)話語表達的生動性?！熬W(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建.歸根到底是網(wǎng)民話語表達權(quán)的展示問題，但又不僅僅表現(xiàn)為單個上網(wǎng)個體的白話自說。”在短視頻平臺除了視頻主場景外，短視頻下方評論、雙擊、轉(zhuǎn)發(fā)的互動內(nèi)容，使得用戶在創(chuàng)作者與觀賞者的雙重角色之間實現(xiàn)身份切換，可以自由分享觀賞心得，與視頻內(nèi)容進行別樣互動。在抖音與快手平臺，視頻的評論區(qū)也構(gòu)成了一個輿論微場域，經(jīng)常性出現(xiàn)“熱評”，其在與視頻內(nèi)容形成交互作用的同時，創(chuàng)造了一個生機勃勃的文化景觀。在短視頻平臺，主流媒體可發(fā)起話題討論，充分挖掘評論區(qū)的輿論引導(dǎo)效應(yīng)，提升國家認同教育內(nèi)容的點贊率、關(guān)注度和好評率。總之，無論是多元短視頻內(nèi)容，抑或號稱“神仙打架”的熱評區(qū)，都孕育著國家認同教育話語表達的轉(zhuǎn)型和換代。

（三）矩陣形態(tài)的“垂直深耕”，開創(chuàng)了國家認同教育的多元風格

一方面，短視頻主題的垂直化設(shè)定，將用戶置入一定的情景當中，有利于推動國家認同意識培育走向精細化。內(nèi)容的“異趣性”是短視頻平臺進行流量“爭奪戰(zhàn)”的核心競爭力，短視頻行業(yè)歷經(jīng)井噴式發(fā)展階段后開始了“自我降溫”，著手扭轉(zhuǎn)內(nèi)容泛娛樂化的混雜生態(tài)，逐步實現(xiàn)視頻內(nèi)容的垂直化分布。各大短視頻平臺出現(xiàn)了專業(yè)內(nèi)容分區(qū)，如美食視頻專區(qū)、VLOG（視頻博客）視頻專區(qū)、海外視頻專區(qū)、萌寵視頻專區(qū)及新聞資訊視頻專區(qū)等，實現(xiàn)了由粗放式向細分化的轉(zhuǎn)變，滿足垂直用戶群的多元需求。短視頻平臺作為多元價值觀念的聚集地、多樣思想觀點的交流場，其品類繁雜、包羅萬象的主題設(shè)定，自由與主流并重、娛樂與嚴肅并行的內(nèi)容供給，注重受眾的需求差異，謀求內(nèi)容的深耕細作，迎來了“短視頻+”的新生態(tài)，促進短視頻與國家認同意識培育深層次融合，賦予國家認同意識培育以新的生命力和感召力。

另一方面，短視頻推送的算法設(shè)定，通過數(shù)據(jù)驅(qū)動挖掘用戶共情點。有利于推動國家認同意識培育走向精準化。在以云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能及區(qū)塊鏈為特征的信息技術(shù)時代，數(shù)據(jù)的多樣化采集和多元化分析成為可能。短視頻平臺通過爬取用戶看點、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等信息，借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)進行整合、挖掘和可視化分析，利用特定算法程序精準描繪“用戶畫像”，繼而瞄準用戶需求點和興趣點進行視頻內(nèi)容的精準推送。這種對平臺用戶需求的精準識別、對平臺視頻內(nèi)容的精細管理、對視頻輸出的精致設(shè)計，彰顯了短視頻平臺對“人性化”和“個性化”追求.也為大學生國家認同教育的精準實施提供了技術(shù)依托和經(jīng)驗積累。

（四）運行模式的“多維互動”，重塑了國家認同教育的作用圈層

一方面，短視頻用戶在符號互動中進行動態(tài)化的“自我呈現(xiàn)”，從“主我”與“客我”的互化中進行“自我建構(gòu)”，有利于在主體內(nèi)部激發(fā)認同意識，降低國家認同培育的內(nèi)在摩擦力。群體是有共同的目標和歸屬感，有著互動關(guān)系的人的集合體?，F(xiàn)實的人生來就存在于社會關(guān)系的交織網(wǎng)中，剝離所屬的群體，個體的角色屬性就蕩然無存，而媒介作為人的延伸，其對互動關(guān)系的構(gòu)建是其能否擁有用戶粘性的關(guān)鍵。短視頻時代，每個人都是物理空間、網(wǎng)絡(luò)空間與心理空間的三維結(jié)合體，三個空間的交叉與重疊決定著人與人之間必定要產(chǎn)生特定的互動關(guān)系.即“主我”向“客我”的靠近，“客我”對“自我”的抽離。短視頻號主把自己塑造成為信息引導(dǎo)主體，以符號化內(nèi)容呈現(xiàn)“自我”，借助豎屏界面與信息接受者進行大量隱形的信息互換，在群體的想象中趨向自我割裂，從而獲得用戶群體的追隨和信賴。這種流變交互過程打破了物理空間一對一、點對點的交互環(huán)境，促進大學生國家認同意識的“鏡面呈現(xiàn)”，形成國家認同意識培育的分合力。

另一方面，短視頻平臺通過互動鏈接形成了新的區(qū)域性認同，借助“視覺紐帶”和“沉浸式體驗”，營造了國家認同教育的虛擬社區(qū)，有利于在圈層內(nèi)部激發(fā)認同力量，凝聚認同合力。虛擬社區(qū)具有現(xiàn)實社區(qū)實質(zhì)上的真實性和網(wǎng)絡(luò)世界本質(zhì)的符號性。虛擬社區(qū)的構(gòu)建必須包含三大要素，即一定數(shù)量的虛擬成員，一定程度的交互關(guān)系，以及社區(qū)成員對社區(qū)文化屬性和價值導(dǎo)向的認同感和歸屬感。短視頻平臺通過三種互動關(guān)系，即看點共域、評論共在和散點共融，構(gòu)建了線上的虛擬社區(qū)。看點共域是指短視頻社區(qū)的“過路者”，僅對某一話題或某種創(chuàng)作風格表示認同，是一種弱性認同：評論共在是指基于對某一話題的共同評論達成的共識，是一種中性認同;散點共融是指個體出于某種共同目的集結(jié)而成，是一種強性認同。盡管這三種互動過程存在“時間延緩”與“空間遺漏”，但其保障了用戶的共同參與度，打造了密切相連的高質(zhì)量微型社交圈，有助于營造國家認同的“社區(qū)環(huán)境”，激發(fā)“小群體”的認同力量，增強社區(qū)內(nèi)部國家認同的合聚力和向心力。

三、短視頻時代大學生國家認同教育的潛在矛盾

“每一種技術(shù)或科學的饋贈都有其黑暗面?！倍桃曨l平臺是在虛擬世界中建構(gòu)的虛擬的、全新的社交舞臺，其承載的網(wǎng)絡(luò)實踐實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)人機互動、網(wǎng)絡(luò)人際互動與網(wǎng)絡(luò)自我互動，賦予了人類嶄新的網(wǎng)絡(luò)化生存模式和感知體悟，同時也使大學生國家認同意識的培育面臨新的理論挑戰(zhàn)和現(xiàn)實困境。

（一）在商品邏輯刺激中引致“欲望泛化”

一方面，商品逐利邏輯引致生產(chǎn)者的欲望泛化。爭奪用戶注意力是短視頻時代一切商業(yè)活動的最底層邏輯和本能欲望。然而，在這種新型文化業(yè)態(tài)中作為流量變現(xiàn)資源的點擊量即用戶注意力，卻與優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容供給間存在著某種天然的悖論，在國家認同意識上具體表現(xiàn)為傳播內(nèi)容的碎片離散化與國家認同意識的整體邏輯性的矛盾，以及傳播內(nèi)容的去中心多元化與國家認同意識的一元主導(dǎo)性的矛盾。欲望的“繁衍”是“逐利世界”的永恒主題，逐利欲望的泛化不僅使得短視頻平臺這一“第一把關(guān)人”日漸淪為“看客”，而且在“只做技術(shù)、不問內(nèi)容”的經(jīng)營邏輯下，還衍生出了“菜刀理論”與“技術(shù)中立”論者。算法本身沒有價值觀，而當算法和技術(shù)背后的人也拋棄價值觀時，就會積聚一種弱化國家認同意識的隱性攻勢.置國家認同意識于“泛化論”及“淡化論”的混沌中，引發(fā)國家認同的解構(gòu)性危機。

另一方面，商品營銷邏輯誘發(fā)消費者的欲望萌生。短視頻時代，信息技術(shù)的賦權(quán)使得人的肉體和神經(jīng)系統(tǒng)得到了度越時空界限的空前延伸，但“電子器官”在進行主體的自我賦值時也會讓被延伸的肢體癱瘓，“在這個意義上，技術(shù)既延伸了人體，又‘截除了人體”。在商品營銷邏輯的驅(qū)動下.這種技術(shù)的賦權(quán)帶來的是消耗型尋樂方式日益排擠補充型尋樂方式.消費者的“行為上癮”和欲望泛化既是目的亦是手段。在算法推薦下，那種無法抗拒的積極反饋與多巴胺的刺激，使得心智未熟、涉世尚淺的大學生群體成為最具粘性的“癮君子”，出于監(jiān)測生存環(huán)境本能的“獵奇欲”與“窺探欲”，也僅僅是為了迎合弗洛伊德所謂的被道德規(guī)范長期壓制的“真實”的“本我”。對于崇高的“解構(gòu)”不等于低俗的“重構(gòu)”，當自律與他律在短視頻時代被消磨殆盡的時候，這種欲望的泛化只會積聚消解國家認同意識的內(nèi)生動力。

（二）在技術(shù)邏輯宰制中帶來“感性狂歡”

技術(shù)邏輯催化短視頻內(nèi)容的娛樂感官性。文字符號培養(yǎng)抽象與理性思維，視頻圖像訴諸感性思維。就信息屬性而言，短視頻是相對于文字符號的視頻圖像產(chǎn)品，其并非真實、鮮活的客觀實在，而是符碼世界里的立體彩繪和視覺表象，自然對受眾的理性思維要求較低，而呈現(xiàn)出娛樂感官性的特質(zhì)。在技術(shù)邏輯的陶染下，一切物質(zhì)實體都可能在短視頻的“類像世界”里被肢解和遮蔽，從而被那種發(fā)泄性娛樂和滿足性游戲式的信息產(chǎn)品所僭越和取代。這不僅使得浸潤在技術(shù)幻境中的大學生群體模糊了“虛擬真實”與“實存真實”的界限，而且消解了其主體性自生成能力及價值自辨析能力，“越來越依賴各種新媒介提供的傻樂幻覺和主體幻象，并在這種依賴中慢慢堆積自己‘隔絕現(xiàn)實的外殼”。這種“超真實”的鏡像沖擊在加速真實世界幻象化與精神世界荒蕪化的同時，也必然沖蝕著大學生國家認同意識的建構(gòu)。

技術(shù)邏輯催生短視頻價值的娛樂現(xiàn)實性。作為一種“類像文化”，短視頻文化的精神實質(zhì)不僅表現(xiàn)出“泛娛樂化”的傾向，而且呈現(xiàn)出“娛樂至上”的價值取向。從價值等級序列觀照，短視頻時代將娛樂價值置于價值序列鏈條的最頂端，“且趣當生，奚遑死后”才是這個“類像世界”的隱性標準。當前，短視頻正以一種全新的娛樂話語體系重塑著社會生活中的一切事物，雖然在一定意義上，這種“類像文化”滿足了受眾權(quán)利反轉(zhuǎn)、符碼消費、情感宣泄等實踐需求，但其一旦跨越自身“場域”從“適度”走向“過度”，文化記憶下的歷史厚重感就可能被“愚樂”所置換，文化基因下的歷史崇高感也會被“愚樂”所重塑，傳統(tǒng)價值在算法推薦等技術(shù)邏輯的沖蝕下一步步被娛樂價值所遮蔽，失去生發(fā)的根基和空間，消費主義、自由主義也必然會甚囂塵上，在一定程度上弱化大學生的國家認同意識。

（三）在資本邏輯運作中陷入“物的迷戀”

資本邏輯推動符號消費浪潮恣意生發(fā)。符號消費的過程本質(zhì)上就是短視頻平臺對商品進行編碼、而大學生等消費群體有意識進行解碼的過程。在以“符碼”與“消費”為主要特征的“液態(tài)現(xiàn)代世界”，“要成為消費的對象，物品必須成為符號”。故而，符號消費的前提不只是對“物的迷戀”，還有物的符號化與虛擬化。在“粘性為王”的資本統(tǒng)治邏輯下，一切客觀存在的東西都可以被抽象化與符號化.消費者不再重點關(guān)注物的功能性價值，而是更多的將目光投向其符號價值。這種精細化與圈層化的營銷模式使得大學生陷入“物戀”式的符號狂歡中不能自拔，還催生其精神世界的物化傾向。各種短視頻APP本來是用于填補碎片化的時間，結(jié)果卻被其愈切愈碎，主體反而“被文化消費”，認識的碎片化與多元符號消費浪潮的沖蝕，必然會在某種程度上加劇大學生國家認同的異質(zhì)性。

資本邏輯加速審丑消費浪潮肆意滋生。相對于“優(yōu)質(zhì)圖像”而言，短視頻時代的信息產(chǎn)品是一種處于流動生成，被不斷復(fù)制傳播、拼湊整合甚至解構(gòu)重構(gòu)的“劣質(zhì)圖像”產(chǎn)品，這種偽原創(chuàng)、低保真式的網(wǎng)絡(luò)圖像自誕生起就被賦予了“草根”的屬性。而在資本邏輯的恣意操控尤其在智能算法技術(shù)的層級化分配下，這種“草根”屬性被無限放大而頗具匪氣和戾氣的色彩，其為了騙取“雙擊”“點贊”“關(guān)注”，甚至不惜以抹殺原生作品內(nèi)涵為代價，刻意“扮丑”，以丑悅?cè)?。在這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的審丑消費浪潮中，大學生每天的短暫性、淺層化快樂都是在透支著未來，而這帶來的不只是“宏大敘事”的“污名化”和審美取向的“庸俗化”，甚至是國家認同的淡漠化。

四、短視頻時代大學生國家認同教育的提質(zhì)之策

眾所周知，“網(wǎng)絡(luò)社會的來臨使人的存在方式發(fā)生了變化.而空間在很大程度上承載了這種變化”。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了物理意義上的“電子世界”，將大學生的生活場域劃分為現(xiàn)實的生活世界和虛擬形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社會，這種場景的轉(zhuǎn)換容易讓大學生陷入“真我”與“假我”的“自我分裂”，直接導(dǎo)致國家認同教育對象的定位失準。為此，高校思想政治教育者必須強化“陣地意識”.著力破解認同教育與短視頻平臺的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問題，打造國家認同教育網(wǎng)上網(wǎng)下的“同心圓”。

（一）強化內(nèi)容認同：堅持“內(nèi)容為王”和“用戶導(dǎo)向”

內(nèi)容認同作為國家認同教育的初級層次，是指教育對象在教育主體、教育介體、教育環(huán)體和教育過程的交互作用下，基于理性認知習慣對所接收到的教育內(nèi)容產(chǎn)生的知識共識。高校必須強化與短視頻平臺的雙向合作，始終堅持“內(nèi)容為王”與“用戶導(dǎo)向”。

第一，要吸納短視頻文化元素，優(yōu)化國家認同教育內(nèi)容框架設(shè)置。高校要積極入駐短視頻平臺，充分考察和分析“熱門”視頻的精妙構(gòu)思，對馬克思主義指導(dǎo)思想和黨史國史改革開放史教育內(nèi)容進行“搬運”和“深加工”，減少內(nèi)容體系的重疊和交叉，實現(xiàn)教育內(nèi)容的體系化、規(guī)范化和時代化。第二，要依托短視頻傳播特點，創(chuàng)新國家認同教育的內(nèi)容表現(xiàn)形式。借助短視頻再現(xiàn)、全景、互動與即時的特點，突破傳統(tǒng)國家認同教育內(nèi)容輸出的“平面模式”，以動態(tài)畫面對接和場景切換營造國家認同教育在線環(huán)境，開創(chuàng)國家認同教育的“3D時代”。第三，要借鑒短視頻話語風格，創(chuàng)新國家認同教育內(nèi)容表述方式。一方面，要建構(gòu)理想的國家認同教育話語環(huán)境，通過短視頻平臺網(wǎng)絡(luò)反饋功能，對視頻準入進行嚴格審核，對散播損害國家認同不良言論的視頻生產(chǎn)者進行違規(guī)處理，限制其在短視頻平臺的活動自由，用網(wǎng)絡(luò)正反饋營造和諧的國家認同教育技術(shù)環(huán)境、語言環(huán)境、用戶環(huán)境及文化環(huán)境，生產(chǎn)國家認同教育的功能性話語、權(quán)力性話語、交互性話語和結(jié)構(gòu)性話語;另一方面，用“老鐵”聽得懂、愿意聽的“普通話”，講述馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義制度體系，減少因“語言不通”造成的“教育損耗”。

（二）強化角色認同：堅持“外推路徑”和“內(nèi)化路徑”

角色認同作為國家認同教育的次級層次，是指教育對象在與他人建構(gòu)社會關(guān)系、開展社會互動過程中產(chǎn)生的對自我扮演角色的認可和贊同。由于角色認同總是依托于一定的現(xiàn)實場景抑或虛擬環(huán)境，伴隨著社交關(guān)系和互動圈層的流動，角色認同呈現(xiàn)出動態(tài)性和易變性。因此，短視頻時代國家認同教育必須要構(gòu)建“想象空間”，堅持“自我生成”與“群體建構(gòu)”，在暫時性“網(wǎng)際聯(lián)系”中塑造一個“虛擬劇場”，在角色演繹、角色互動和角色互換中強化大學生的角色認同。

第一，用“在線角色”靠近“線上角色”，引入高校思想政治理論課名師名家，借助短視頻平臺進行“人設(shè)設(shè)定”和“角色包裝”，塑造有特色、有風格的育人角色，減弱育人主體與教育對象之間的角色沖突和角色對立。第二，用“現(xiàn)實角色”規(guī)制“線上角色”，克服在線身份與離線身份之間的背離，避免大學生在短視頻平臺的“自我角色分裂”。自入網(wǎng)伊始，短視頻平臺運營者要實現(xiàn)平臺賬號與微信等“熟人社交媒體”的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)強關(guān)系、中關(guān)系與弱關(guān)系的相互制約和相互補充，降低虛擬身份的隱蔽性和錯位性。第三，用“群體角色”修正“自我角色”，提升國家認同教育主體的媒介把控能力以及互動調(diào)節(jié)能力，塑造國家認同的短視頻社區(qū)文化，使大學生在社交群體整合功能的作用下為自我角色認知設(shè)界，在“主我”與“客我”的交互中完成自我角色的建構(gòu)和融合。第四，用“角色互換”加速“角色認同”.推進國家認同教育主體客體化與客體主體化，實現(xiàn)“單人獨奏”向“雙人合奏”的轉(zhuǎn)變。比如，高校可聯(lián)合短視頻平臺開展“兩會精神宣講”的視頻征集活動，利用流量和獎金激勵大學生參與視頻生產(chǎn)，在角色對調(diào)中提升大學生對國家政策制度的認知和認同。

（三）強化思想認同：堅持“因勢利導(dǎo)”和“造勢引導(dǎo)”

思想認同作為國家認同教育的中級層次，是指教育對象在內(nèi)容認同和角色認同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家認同教育的內(nèi)化，在思想上真正愛國愛黨愛社會主義，真心擁護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)進步。短視頻時代大學生國家認同教育必須要堅持“因勢利導(dǎo)”和“造勢引導(dǎo)”，在“因勢”過程中輔以“造勢”，在“造勢”過程中“因勢”而發(fā)，打好思想認同的防御戰(zhàn)和主動戰(zhàn)。

第一，要設(shè)置專門的國家認同教育平臺賬號，有針對性進行平臺“流量引流”和“熱門推送”，保證國家認同教育內(nèi)容具有持久的平臺“曝光度”和“高熱度”。第二，建立優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)短視頻作品認證平臺，將短視頻的影響力認證結(jié)果納入思想政治理論課教師績效考核體系，激發(fā)教師群體“網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲”的內(nèi)生動力，喚醒“沉默的大多數(shù)”，通過集體發(fā)力形成短視頻時代的正面輿論場。第三，要追蹤熱點事件，實時推送國家認同教育內(nèi)容。短視頻時代，教育主體要把握好教育時機，充分利用輿論“爆點”，借助輿論事件烘托“邊界感”和“疆域感”，實現(xiàn)空間想象的建構(gòu)，使大學生在對比和衡量中明確自我的類特性。第四，要創(chuàng)造熱點話題，定時推送國家認同教育內(nèi)容。短視頻傳播模式有別于傳統(tǒng)媒體，其信息生產(chǎn)主體的分化與互動模式的多元，極易導(dǎo)致用戶群體陷入“后真相認知幻境”。面對這一現(xiàn)實，對大學生國家認同意識的培育必須從“被動防御”轉(zhuǎn)向“主動出擊”。比如，運用詳實的內(nèi)容、出彩的剪輯、適當?shù)奶匦c語言的渲染，精心打造回顧中國共產(chǎn)黨歷史的系列短視頻，利用品牌短視頻效應(yīng)在潛移默化中抵制歷史虛無主義等錯誤思潮。

（四）強化行為認同：堅持“虛實和諧”和“正和博弈”

行為認同作為國家認同教育的最高層次和終極目標，是指大學生將國家認同意識外化的過程，亦是主觀和客觀趨向統(tǒng)一的過程。行為認同具有兩個層面的內(nèi)涵，即網(wǎng)絡(luò)行為和現(xiàn)實行為。網(wǎng)絡(luò)世界是現(xiàn)實世界的延伸，但從物質(zhì)屬性上看，網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實行為有著鮮明的異質(zhì)性。因此，短視頻時代大學生國家認同教育必須實現(xiàn)“強強聯(lián)合”，注重網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實行為協(xié)同發(fā)力。

第一，要搭建國家認同教育基地，廣泛組織開展愛國主義實踐活動，拓展國家認同教育的實踐領(lǐng)域。例如，高校組織學生遠赴革命圣地開展“重走長征路”實踐活動，通過重溫紅色精神、緬懷革命先烈，培養(yǎng)大學生愛國主義精神，激發(fā)大學生為國家安全和民族復(fù)興不懈奮斗的決心和勇氣。第二，要注重儀式育人，鼓勵大學生在重大紀念日開展紀念活動，通過公開宣誓、重溫誓詞、歌唱祖國、瞻仰紀念碑等形式激發(fā)愛國之情，凝聚奮進之力。第三，要注重“網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲”，引導(dǎo)大學生在短視頻平臺中“敢于亮劍”，對損害國家形象、民族文化和英雄人物的網(wǎng)絡(luò)語言進行理性的“絕地反擊”，絕不容忍或助推腐朽思想和錯誤思潮的生長。第四，要注重網(wǎng)絡(luò)行為和現(xiàn)實行為的有機融合，既要避免“虛實分裂”“虛實鴻溝”，又要保障現(xiàn)實行為對網(wǎng)絡(luò)行為控制方式的適宜性、控制方法的適當性和控制程度的適度性。通過網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實行為的相互映照，增進大學生的行為認同。

概言之，短視頻時代多元化、多極化、多樣化的網(wǎng)絡(luò)傳播格局業(yè)已成型，這在拓展思想政治教育場域的同時，也解構(gòu)著舊有的國家認同教育話語體系，助推國家認同教育新生態(tài)的構(gòu)建。高校必須正視短視頻時代國家認同教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)，從悠久的歷史積淀中追溯認同起點，從厚重的文化底蘊中尋求認同基點，從深邃的民族精神中尋求認同支點，從輝煌的現(xiàn)實成就中尋求認同發(fā)力點，從宏偉的國家發(fā)展圖景中尋求認同增長點，以誠摯友好的儀態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的心態(tài)向世界展現(xiàn)新時代中國青年的風貌和力量。