從歇后語看中國人的語言藝術(shù)

摘 ?要：中華文化源遠(yuǎn)流長，從上古倉頡造字，到許慎洋洋灑灑的《說文解字》，漢字成為中華文化的載體。歇后語是勞動人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句，為廣大人民所喜聞樂見。本文從歇后語與中國人的語言藝術(shù)的角度，我們能看到中華文化是一種不斷交流融合、不斷發(fā)展的文化。

關(guān)鍵詞：歇后語;中國語言文化

作者簡介：鄧若云（1996-），女，漢族，湖北襄陽人，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士在讀，研究方向：英語筆譯。

[中圖分類號]：H13 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--01

1.語言的力量

人類從離開樹梢到地面是波瀾壯闊的進(jìn)化史詩上的開篇，而從拿起地上的石頭、棍棒從而會使用簡單工具則是這本史詩的第一章，再到群體之間產(chǎn)生可以進(jìn)行有效溝通的語言，則是人類發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。自從人類有了共同的語言，巴別塔的建造不再是夢想，人類有了讓上帝也感到恐懼的力量。語言，讓人類的思想、文化得以交流、融合，從而創(chuàng)造出更加璀璨的文明。可以這樣說，正是語言讓人類文明得以延續(xù)、傳承。

中華文化源遠(yuǎn)流長，從上古倉頡造字，到許慎洋洋灑灑的《說文解字》，漢字成為中華文化的載體。殷商時(shí)期的甲骨文上刻印著中華文明最初的榮光，造紙術(shù)的發(fā)明，讓漢字從一種文字升華為一種書寫藝術(shù)，而活字印刷術(shù)讓中華文化得以廣泛流傳和傳播?？梢钥闯?，漢語從來都是和漢字聯(lián)系在一起的，而漢語在五千年的發(fā)展過程中，逐漸形成了博大精深的語言文化，而在國人日常的交流過程中，用的最多的就是熟語了，而漢語的熟語目前有四大類——成語、慣用語、諺語以及歇后語。成語是漢語特有的一種語言現(xiàn)象，是漢語言詞匯中一部分定型的詞組或短句，多為四字，也有三字、五字、多字成語。而慣用語、諺語在我們的日常生活中使用非常多，如拔出蘿卜帶出泥、不管三七二十一、八竿子打不著等等一些慣用語。同樣的，諸如朝霞不出門，晚霞行千里;冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方等等一些膾炙人口的諺語，具有短小精悍、含義深刻的鮮明特點(diǎn)。歇后語與前三者雖有相同點(diǎn)，但歇后語獨(dú)有的詼諧、幽默以及表達(dá)方式卻是熟語中最獨(dú)特的。

2.歇后語的由來

歇后語是勞動人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句，為廣大人民所喜聞樂見。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，聽者就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。其獨(dú)特的表現(xiàn)力，給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化，品味生活，明晰哲理，提升智慧。歇后語一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。如砌墻的磚頭——后來居上、小蔥拌豆腐——一清二白，雖短小，但寓意深刻，而諸如孔夫子搬家——凈是輸（書）、阿斗的江山——白送等等，往往充滿中式幽默，讓人忍俊不禁。

歇后語一般是將一句話分成兩部分來表達(dá)某個(gè)含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。雖然我們在古代文獻(xiàn)中較少見到書面上歇后語記載，而這也說明歇后語是一種民間語言藝術(shù)，在古代人民的口口相傳下，具有旺盛的生命力。錢大昕《恒言錄》所載“千里送鵝毛，禮輕情意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。”這類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。

歇后語可以分為兩種類型。一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結(jié)果。例如：啞巴吃黃連──有苦說不出、百川歸?！髣菟叺鹊?。還有一種是諧音的歇后語，它在前面一種類型的基礎(chǔ)上加入了諧音的要素。例如：外甥打燈籠——照舊（舅）、空棺材出葬——目（墓）中無人等等。不論是第一種還是第二種，初聽者幾乎都需要一定的思考甚至推理，大多情況下不能瞬間想到后半句，我們當(dāng)然可以認(rèn)為這本身就是歇后語的語言特色，但如果仔細(xì)深究，就會發(fā)現(xiàn)，這正體現(xiàn)了我們中國人的語言藝術(shù)。

受儒家文化影響，古代人民，特別是以士大夫?yàn)榇?，在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典后，烙上了謙虛、含蓄、內(nèi)斂的性格印記。這種性格體現(xiàn)在古代士大夫生活的方方面面，其中就包括最重要的日常交流，而古代廣大勞動人民的生活又深受“士”這一階層的影響，加上幾千年來的農(nóng)耕文化，形成了廣大人民含蓄、委婉、內(nèi)斂的交流表達(dá)習(xí)慣，這就是我們現(xiàn)在所講的內(nèi)涵，而歇后語就具有鮮明的委婉、含蓄的特點(diǎn)。在日常使用歇后語時(shí)，通常只講前半句，不講后半句，或者“歇一歇”再講后半句。

3.中國語言藝術(shù)的發(fā)展

而中國人這種含蓄、委婉的表達(dá)方式，最早可以從《詩經(jīng)》中看到，《詩經(jīng)》不僅是一部周朝宮廷音樂和各個(gè)諸侯國民歌，而且也是西周貴族之間日常、政治、軍事、祭祀生活中必不可少的一種交流方式。如用于周王室祭祀、宮廷宴飲、祈求豐年的《周頌》，還有反映軍事戰(zhàn)爭的《秦風(fēng)》等等。特別是《詩經(jīng)》中的《小雅》、《國風(fēng)》，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中認(rèn)為“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂”，他認(rèn)為《詩經(jīng)》中的國風(fēng)，描寫愛情而不淫蕩，小雅有怨刺之言，但不直切憤怒，這就反映出在先秦時(shí)代，華夏人民就形成了委婉、含蓄的語言風(fēng)格。

先秦之后，經(jīng)過兩千余年的文化發(fā)展，這種委婉含蓄的語言風(fēng)格得到進(jìn)一步發(fā)展，逐漸形成我們目前所稱的四大熟語，而歇后語就是其中最能體現(xiàn)這種語言風(fēng)格的熟語，這種含蓄、委婉的語言風(fēng)格又逐漸演化為一種語言藝術(shù)，滲透在我們現(xiàn)在日常生活中的方方面面，如現(xiàn)在年輕人熱衷于各種“暗示”、“內(nèi)涵”等等，當(dāng)然這是一種網(wǎng)絡(luò)文化，但不可否認(rèn)，這也是我們傳統(tǒng)中國人含蓄、委婉的語言藝術(shù)的一個(gè)現(xiàn)代體現(xiàn)。

關(guān)于歇后語，還有很多可以討論的地方，僅從歇后語與中國人的語言藝術(shù)的角度，我們也能看到中華文化是一種不斷交流融合、不斷發(fā)展的文化，但在不斷發(fā)展的中華語言文化中，我們可以看到鐫刻在我們中國人骨子里的那種含蓄、委婉的語言藝術(shù)，但這種含蓄、委婉不是刻意隱藏，而是更好地呈現(xiàn)給聽者，讓聽者能夠更好地接受。