《權(quán)利的游戲》背后的文學(xué)淵源

摘 ?要：根據(jù)喬治·馬丁的奇幻小說(shuō)《冰與火之歌》改編而來(lái)的《權(quán)力的游戲》是近幾年最受熱議的美劇，也獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。近幾年國(guó)內(nèi)外也對(duì)其研究不少，但主要還是從女性主義和字幕的翻譯理論層面著手研究。而這部美劇無(wú)論在場(chǎng)景設(shè)置，人物角色還是故事情節(jié)上都深深地印著哥特文學(xué)的烙印。這一文學(xué)類型作為對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的批判，文明與欲望對(duì)立的社會(huì)展現(xiàn)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過(guò)從哥特文學(xué)視角分析《權(quán)力的游戲》中的哥特元素及其受歡迎的原因，并研究其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《權(quán)力的游戲》;哥特文學(xué);文明;欲望

作者簡(jiǎn)介：卿倩，四川電影電視學(xué)院講師，四川師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，南加州大學(xué)電影學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，主要研究方向：英美文學(xué)、電影文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--02

《權(quán)力的游戲》改編自喬治·馬丁的《冰與火之歌》系列，小說(shuō)通過(guò)大量角色人物的視點(diǎn)和第三人稱手法推動(dòng)故事劇情，電視劇版的《權(quán)力的游戲》由此改編，三條故事主線互相交織：七個(gè)明爭(zhēng)暗斗的家族為爭(zhēng)奪維斯特洛的統(tǒng)治權(quán)而引發(fā)的王朝更替戰(zhàn)爭(zhēng);北境屏障長(zhǎng)城以北，異鬼威脅崛起;15年前，內(nèi)戰(zhàn)中被謀殺的國(guó)王的女兒，逃亡的丹妮莉斯也正計(jì)劃返回維斯特洛，欲奪回王座。整部電視劇的人物性格復(fù)雜，伴隨的還有超自然生物，異貴和白鬼的不停入侵;加上消失多年的龍的出現(xiàn)，讓整部劇的觀眾置身于復(fù)雜，恐怖，暴力，血腥等場(chǎng)景之中，其帶來(lái)的感官刺激和心靈上的震撼觸碰反而能讓人們記憶深刻，反思角色道德認(rèn)知、暴力、死亡、性、女權(quán)主義、宗教取向等因素，讓這部劇一直站在風(fēng)口浪尖上。

因此它充滿了起源于18世紀(jì)60年代的哥特文學(xué)元素。一提到哥特，人們聯(lián)想到古堡、神秘、恐怖、悲傷、欲望、暴力等強(qiáng)烈的負(fù)面情感。也正是這些強(qiáng)烈的情感讓處于不同時(shí)代在社會(huì)壓抑下的人們可以通過(guò)哥特文學(xué)尋找情感宣泄口和心靈的慰藉。正如時(shí)下極具流行的人工智能，大家都在擔(dān)心其在未來(lái)會(huì)代替大多數(shù)的工作崗位，但如果你所從事的職業(yè)與人的情感有關(guān)，無(wú)論悲喜好壞，那都是無(wú)可取代的，因?yàn)檫@些情感是獨(dú)特和崇高的。英國(guó)哲學(xué)家柏克在發(fā)表于1757年的《論崇高與美的觀念的哲學(xué)根源》中，他提出崇高源于恐懼：所有可以激起痛苦和危險(xiǎn)的感覺(jué)的事物，都是崇高的源泉?！八軌虍a(chǎn)生心靈所能夠感受到的最強(qiáng)烈的感情……痛苦比之愉悅，是一種激烈得多的感情”[1]就如同哥特文學(xué)讓讀者產(chǎn)生的反應(yīng)一樣，這些情感都是獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可取代的。雖然哥特文學(xué)被有些批評(píng)家稱之為粗俗文化，但它也是具有存在價(jià)值，尤其是在當(dāng)今物欲橫流，人的價(jià)值被貶低的社會(huì)。“哥特文學(xué)是歷史的產(chǎn)物。無(wú)論是在它誕生之初的18世紀(jì)，還是在它不斷演進(jìn)變化的當(dāng)代，它都植根在具體時(shí)代的社會(huì)、政治以及文化語(yǔ)境之中。然而，它也曲折反映人性的永恒主題，再現(xiàn)文明與原始欲望、理性與非理性、意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的復(fù)雜沖突?！盵2]觀眾或讀者在面對(duì)哥特小說(shuō)或影視中如此悲慘的主人翁經(jīng)歷，反而能珍惜自己所處時(shí)代的平和和富足?！稒?quán)力的游戲》便是如此之作，他之所以能成功地吸引粉絲無(wú)數(shù)，背后的社會(huì)原因、文化信息內(nèi)涵必定是其根源之一。而本文在探索根源之時(shí)，主要從其文學(xué)淵源歸因到文學(xué)批判理論上，探究其哥特元素及現(xiàn)實(shí)意義，供國(guó)內(nèi)影視界和文學(xué)界研究與學(xué)習(xí)。

一、背后的哥特設(shè)置

正如多數(shù)哥特作品的背景設(shè)置在中世紀(jì)時(shí)期，《權(quán)力的游戲》也不例外，描述的是中世紀(jì)時(shí)期發(fā)生在一塊叫維斯洛特陸地上的七大王國(guó)之間爭(zhēng)權(quán)霸位的故事。北境國(guó)的場(chǎng)景設(shè)置為廣袤的草原上，用高大宏偉的長(zhǎng)城與旁邊的異鬼常常出沒(méi)的森林隔開(kāi)，并且由一些罪惡之人守護(hù)北境國(guó)。《權(quán)利的游戲》開(kāi)篇即血腥地?cái)厥滓晃灰蚩吹疆惞矶貋?lái)通報(bào)的守夜人。也為之后對(duì)抗異鬼埋下伏筆。這些邊界、迷信、恐懼、超自然的元素也正是哥特文學(xué)中的特征。《權(quán)力的游戲》開(kāi)始的第一幕，守夜人在白雪覆蓋、寒風(fēng)凜冽的冬天的一次守夜過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)由孩子女人的人頭和被肢解的尸體，并通過(guò)長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)出來(lái)由這些尸體擺出的怪陣，而當(dāng)守夜人轉(zhuǎn)身想逃跑之時(shí)，利用短距離鏡頭特寫(xiě)一個(gè)兒童尸體被釘在樹(shù)干上，加之電視劇詭異刺耳的配樂(lè)，將第一幕的恐怖、黑暗的氛圍表現(xiàn)得淋淋盡致。觀眾之所以在電視劇開(kāi)端時(shí)所打造的恐懼、血腥、暴力之時(shí)沒(méi)有關(guān)掉電視，反而繼續(xù)觀看，便是因?yàn)楫?dāng)你在經(jīng)歷恐懼之后，無(wú)論是直接還是間接的方式，而在未來(lái)，你在真正面對(duì)恐懼時(shí)，反而會(huì)有心理預(yù)設(shè)，恐懼的東西而變得沒(méi)那么恐怖。正如法國(guó)作家讓·熱奈所說(shuō)“逃避恐懼的唯一辦法就是投身于恐懼之中?！盵3]

塔格利安家族，他們的祖先有著真龍血脈，是唯一與生俱來(lái)有著與龍溝通的魔法的神奇民族。而劇中龍媽丹妮莉斯孵化出三只小龍，并最終依靠龍的力量消滅異鬼并最終統(tǒng)治七國(guó)，這些又為整部劇增添了哥特文學(xué)中的魔幻神奇元素，讓觀眾在挑戰(zhàn)感官刺激的同時(shí)，震撼于大開(kāi)腦洞的豐富想象力。這些元素能讓觀眾短暫的逃離文明社會(huì)所帶來(lái)的壓力、抑郁及對(duì)欲望的克制。正如弗諾伊德說(shuō)過(guò)，人的內(nèi)心住著“本我”，“我”和“超我”。 “本我”即自身最原始的欲望，渴望得到滿足，而“超我” 是在文明社會(huì)中的道德規(guī)范所要求的塑造的自己?！白晕摇北闶菕暝凇氨疚摇迸c“超我”之間想要達(dá)到平衡的一種狀態(tài)。觀眾在物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)生活中，迫于文明社會(huì)帶來(lái)的行為規(guī)范不斷地隱藏和壓制內(nèi)心的欲望。個(gè)人因?yàn)楣I(yè)革命的機(jī)械化時(shí)代和當(dāng)今的信息化時(shí)代，變得遠(yuǎn)離人的特征的異化、冷漠、人性也不斷受到挑戰(zhàn)。而《權(quán)力的游戲》通過(guò)哥特元素的使用，讓觀眾欣賞精良制作和利用現(xiàn)代科技拍攝的畫(huà)面之時(shí)，在壓抑的超我中、異化的個(gè)性中尋求到本我的宣泄口，從而達(dá)到平衡狀態(tài)。

二、哥特式劇情發(fā)展

“哥特小說(shuō)的敘述大多數(shù)以二元對(duì)立為主線：邪惡挑戰(zhàn)美德;非法顛覆合法;欲望對(duì)抗文明;瘋癲對(duì)抗理性?！盵2]哥特文學(xué)的主題涉及到對(duì)社會(huì)規(guī)范的僭越、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的質(zhì)疑等。在這里秩序被顛倒，禁忌被打破、欲望被釋放、主體的穩(wěn)定性受到懷疑。

中世紀(jì)史詩(shī)濃墨重于對(duì)騎士精神的張揚(yáng)。喬叟在《坎特伯淚故事》中寫(xiě)道， “騎士人品高尚，自馳騁疆場(chǎng)以來(lái)，珍惜榮譽(yù)正義和其實(shí)風(fēng)尚，講究慷慨豁達(dá)，待人溫文有禮，為君主效命，創(chuàng)造輝煌戰(zhàn)績(jī)?！盵4]然而劇中騎士們應(yīng)有的道德風(fēng)尚卻有違社會(huì)正統(tǒng)，臣屬之間的背信棄義的情況屢見(jiàn)不鮮。在北境國(guó)亡國(guó)之時(shí)，其統(tǒng)治家族的養(yǎng)子希恩非但沒(méi)有銘記養(yǎng)育之恩，反而自己帶隊(duì)血洗北境國(guó)，俘駑和殺戮北境國(guó)無(wú)辜臣民，甚至還要?dú)⑺喇?dāng)初一塊長(zhǎng)大的殘疾弟弟;在生死攸關(guān)之際，宣誓效忠于坦格利安·伊利斯二世的白騎士詹姆·蘭尼斯特用黃金寶劍 “啜飲末代龍王之血”[5]，由此背負(fù)上“弒君者”的名號(hào);在比武競(jìng)技中，素有“百花騎士”[5]美譽(yù)的少年洛拉斯·提利爾利用母馬坐騎對(duì)敵手公馬坐騎的干擾，不光彩地贏得勝利;在執(zhí)行王命時(shí)，喬拉·莫爾蒙騎士公然違背法律，把逮捕的盜獵者私自販賣給奴隸販子，有謀取私利;作為泰溫·蘭尼斯特公爵的封臣，格雷果·克里岡爵士騎著駿馬，身披鎧甲，竟犯下奸淫虜虐、屠殺村民的惡行。這些都違背了中世紀(jì)里騎著駿馬，身披盔甲，手持劍術(shù)的其光輝形象，劇中以邪惡的行為戰(zhàn)勝正義，而劇中真正富有騎士精神的奈德，為人勇敢、正直、忠誠(chéng)，這樣一個(gè)最符合觀眾心目中的騎士形象的角色，卻在第一季中就被邪惡殘忍的蘭尼斯特家族以叛國(guó)罪被送上了斷頭臺(tái)。也預(yù)示著騎士精神的沒(méi)落，正如他的女兒姍莎說(shuō)的“世界早已沒(méi)有英雄”來(lái)揭示當(dāng)下的這種反權(quán)威的力量。

三、哥特式人物塑造

哥特文學(xué)作品中的主人翁往往是一個(gè)受盡痛苦的普通女性或是被剝奪權(quán)利后的平民，在一系列的恐怖、黑暗、神秘的經(jīng)歷中，逐漸反抗，以期得到救贖。比如簡(jiǎn)·奧斯汀的《諾桑覺(jué)寺》中的主角凱瑟琳，從小被認(rèn)為“絕不是書(shū)中主角”的她，從鄉(xiāng)村來(lái)到城市，在巴斯這一上流社會(huì)的各種經(jīng)歷。其中她對(duì)哥特小說(shuō)的熱愛(ài)，而后受其影響，她不斷在生活的各個(gè)角落臆想出大量的恐怖黑暗的哥特故事情節(jié)，而故事的結(jié)局是男主人公點(diǎn)醒凱瑟琳，讓她得到拯救?！稒?quán)力的游戲》中前朝流亡公主丹尼莉絲被哥哥維塞利斯像商品一樣送給多斯拉克族的首領(lǐng)卡奧，以換取一萬(wàn)多名多斯拉克武士，用以?shī)Z回前朝的王位。在這一過(guò)程中，她備受心理和身體的折磨，目睹多斯拉克族的各種野蠻和殘忍，但后來(lái)她在烈火中受到洗禮，孵化出三條小龍，并最終依靠龍的力量和以龍之母的形象解放奴隸，贏回王位。

另外，史塔克家族的第三個(gè)孩子艾莉亞，從小身體瘦小，長(zhǎng)相一般，甚至有“馬臉艾莉亞”（Arya Horseface） “癩痢頭”（Lumpyhead）的綽號(hào)，并且經(jīng)常被誤認(rèn)為是男孩。從小就像男孩子一樣舞刀弄?jiǎng)?，拒絕淑女式培養(yǎng)，展示出了對(duì)父權(quán)制的抵觸。從她十歲開(kāi)始，她就面臨父親的冤死，家族的分崩離析及自己隱姓埋名，奔于四處躲藏的命運(yùn)。受盡種身心折磨，比如她無(wú)法入睡，眼前全是她親眼目睹的血腥暴力;在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的河間地遭受許許多多的困境。當(dāng)她最終得以和母親哥哥團(tuán)聚時(shí)，趕到卻發(fā)現(xiàn)那里早已是屠殺他家人的屠場(chǎng)。他沒(méi)有像她姐姐般絕望垂淚，而是以她剛烈的性格主動(dòng)采取反擊，開(kāi)始?xì)⑷瞬埲痰膹?fù)仇。在艾麗婭的獨(dú)立生存中，逐漸擺脫父權(quán)社會(huì)的束縛和像當(dāng)時(shí)大多數(shù)女性那般對(duì)男性的依附，在經(jīng)歷了一系列的黑暗、血腥、殘酷之后，從一個(gè)叛逆的貴族少女成長(zhǎng)為了具有獨(dú)立意志并能夠自己掌控命運(yùn)的女性，實(shí)現(xiàn)哥特文學(xué)中女主角最終的自我救贖。

劇中“小惡魔”提利昂的侏儒形象，如同哥特文學(xué)中那些父權(quán)社會(huì)中的女性，貴族階級(jí)中的平民，異性戀社會(huì)中的同性戀，種族問(wèn)題中的黑人一樣，被他人嘲笑和排擠，但他飽覽群書(shū)，深諳權(quán)利世界中的政治手段，富有同情心，敢于出頭，哪怕作為被父親極為厭惡的兒子，但仍然在父親不能去都城時(shí)，被父親選中作為他的代相前往都城，深信其政治技能。在國(guó)王喬佛里欺辱未婚妻時(shí)，提利昂敢于在眾目睽睽下，嚴(yán)厲教育制止國(guó)王，解救珊莎，并最終娶珊莎為妻。最后，提利昂被瓦里斯救下之后，推薦給狹海對(duì)面的龍母，輔以重返鐵王座，維持維斯特洛大陸的長(zhǎng)久和平?？梢?jiàn)，他也是被公認(rèn)為有能力勝任這一職位。雖然出身侏儒，但他并不以此消沉，在血腥殘酷的權(quán)利爭(zhēng)斗中，學(xué)習(xí)鍛煉各種政治伎倆，為生存和權(quán)力爭(zhēng)奪中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

這些人物角色的設(shè)定，讓觀眾在感官刺激的同時(shí)，看到了人物的飽滿和復(fù)雜。哪怕把整個(gè)恐怖元素摘掉，觀眾也能從劇情和人物中感受到在主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向中，這些“異者”是如何跨越生活中的血腥和殘酷，而完成自我實(shí)現(xiàn)。今天的我們，在主流文化所倡導(dǎo)的行為規(guī)范，道德準(zhǔn)則下，在朝九晚五的“人-機(jī)”時(shí)代焦慮中，在惺惺作態(tài)、阿諛?lè)畛械娜穗H交往中，這樣一部奇幻大劇以直接、大膽的方式揭露人性和社會(huì)倫理道德，表達(dá)人類的創(chuàng)傷、驚恐、焦慮以及隱藏的欲望。只要文明和欲望對(duì)立存在，只要主流意識(shí)形態(tài)中將其稱為“異者”，只要社會(huì)沖突沒(méi)有得到化解，那哥特文學(xué)就會(huì)一直存在。

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