馬克思主義社會(huì)革命理論在中國的發(fā)展

[摘 要]馬克思在研究無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律時(shí)，建立了社會(huì)革命理論，回答了為什么發(fā)生社會(huì)革命。毛澤東概括出社會(huì)革命的一般規(guī)律，回答了怎樣進(jìn)行社會(huì)革命，即“奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力”。面對(duì)國內(nèi)復(fù)雜局勢(shì)，鄧小平審時(shí)度勢(shì)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放方針，回答了如何把社會(huì)革命推進(jìn)到“大大發(fā)展生產(chǎn)力”階段。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)革命;新時(shí)代;自我革命;馬克思主義

[中圖分類號(hào)]D02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2020）02-0038-07

馬克思在研究無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律時(shí)，建立了社會(huì)革命理論，回答了為什么發(fā)生社會(huì)革命，“兩個(gè)必然”是據(jù)此對(duì)資本主義未來發(fā)展做出的科學(xué)判斷，“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)“兩個(gè)必然”的進(jìn)一步闡述，回答了私有制階級(jí)革命在生產(chǎn)力革命發(fā)生之后必然走向滅亡的物質(zhì)條件、時(shí)間條件。毛澤東根據(jù)唯物史觀，從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系，概括出社會(huì)革命的一般規(guī)律，回答了怎樣進(jìn)行社會(huì)革命，即“奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力”[1]P298，毛澤東的這一概括既揭示了中國革命的理論邏輯，又揭示了中國的歷史邏輯?！皧Z取政權(quán)”即進(jìn)行上層建筑革命，也就是新民主主義革命;新民主主義革命的勝利，建立了新中國，確立了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，確立了人民民主專政。社會(huì)主義革命著力進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系革命，“解決所有制問題”;社會(huì)主義革命建設(shè)的勝利，確立了社會(huì)主義制度。面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，鄧小平科學(xué)判斷并提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持改革開放，“大大發(fā)展生產(chǎn)力”，推進(jìn)生產(chǎn)力革命。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，回答了在生產(chǎn)力革命發(fā)生之后社會(huì)革命如何發(fā)展，揭示了如何堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)和宗旨，與歷史上一切私有制階級(jí)革命劃清界線，“不忘初心、牢記使命”，把社會(huì)主義向更高階段推進(jìn)，這是習(xí)近平在馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！盵2]全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于“以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”[2]，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去。

一、馬克思建立了社會(huì)革命理論，提出了社會(huì)革命的概念，回答了為什么發(fā)生社會(huì)革命

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵3]P2-3這是公認(rèn)的馬克思主義關(guān)于社會(huì)革命的經(jīng)典定義，它揭示了新興生產(chǎn)力的初步發(fā)展，便與在其中運(yùn)動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系從而也與上層建筑發(fā)生矛盾，推動(dòng)社會(huì)革命發(fā)生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中“兩個(gè)必然”即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[4]P43，是根據(jù)這個(gè)歷史時(shí)段中的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)做出的科學(xué)判斷。新興生產(chǎn)力的發(fā)展與舊的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)革命發(fā)生的根本動(dòng)力，從而引起生產(chǎn)力與舊的上層建筑的矛盾。舊的上層建筑，特別是國家政權(quán)，總是要維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系。因此，新興生產(chǎn)力與舊的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾就傳導(dǎo)為新興生產(chǎn)力與舊的上層建筑的矛盾，摧毀舊的上層建筑，“奪取政權(quán)”就成為新興階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的首要任務(wù)。列寧指出：“無論從革命這一概念的嚴(yán)格科學(xué)意義來講，或是從實(shí)際政治意義來講，國家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到先進(jìn)階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)根本變革的首要的、基本的標(biāo)志?！盵5]P25作為歷史唯物主義的范疇，社會(huì)革命是社會(huì)制度的根本變革，是用新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)，促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展?！皩?shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)根本變革”是判斷社會(huì)革命的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)革命不僅僅是改變上層建筑、奪取國家政權(quán)，即“改天”“改朝換代”;而且是改變生產(chǎn)關(guān)系，改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即“換地”;更是“天地翻覆，換了人間”，人（階級(jí)結(jié)構(gòu)）也要換、生產(chǎn)力也要更新。社會(huì)革命可謂是“上變天、下變地，中間變空氣”，上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力和階級(jí)結(jié)構(gòu)統(tǒng)統(tǒng)都要發(fā)生革命性變革。比如，中國封建社會(huì)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，有的實(shí)現(xiàn)了“改朝換代”，一定程度上緩和了階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，但這并沒有改變封建王朝的政權(quán)性質(zhì)，也沒有改變封建土地所有制，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）都沒有根本改變，國家政權(quán)沒有“從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到先進(jìn)階級(jí)手里”，所以，中國封建社會(huì)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)并不構(gòu)成社會(huì)革命。再比如，辛亥革命雖然廢除了皇帝，實(shí)現(xiàn)了政權(quán)改變，但并沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）的變革，沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有“實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)根本變革”，所以辛亥革命也不能構(gòu)成社會(huì)革命。

有的學(xué)者把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開放新的偉大革命稱作為三次社會(huì)革命，作者認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的。偉大的中國革命是社會(huì)革命，新民主主義革命是偉大中國革命（社會(huì)革命）的一個(gè)階段一個(gè)部分，只是改變了政權(quán)，不能構(gòu)成“一次社會(huì)革命”，其余也是如此。如果中國共產(chǎn)黨革命只停留在解決政權(quán)問題，只停留在新民主主義革命，而不進(jìn)行社會(huì)主義革命，不改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，繼而推動(dòng)生產(chǎn)力革命，那它就不是一次完整的社會(huì)革命。

社會(huì)革命是一個(gè)異常艱難而漫長(zhǎng)的質(zhì)變過程，社會(huì)生活的各個(gè)方面，比如，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都要發(fā)生質(zhì)的變化。因此，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利需要經(jīng)歷不同的階段，構(gòu)成一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。比如，春秋戰(zhàn)國就是這樣一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了質(zhì)變的社會(huì)革命時(shí)期，經(jīng)歷了約550年（公元前770年—前221年），最終封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力由“青銅時(shí)代”變革為“鐵器時(shí)代”。在歐洲，從1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命到1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，以及后來的機(jī)械化電氣化革命，即生產(chǎn)力革命，生產(chǎn)力由“手推磨時(shí)代”變革為機(jī)器化大生產(chǎn)時(shí)代，階級(jí)結(jié)構(gòu)的主體由封建領(lǐng)主和農(nóng)民變革為資本家和工人。至此，歐洲的資本主義社會(huì)終于代替了封建社會(huì)，這個(gè)過程有近250年。

社會(huì)革命是歷史唯物主義視野中社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的根本變革，而不是舊史學(xué)視野中的改朝換代、政權(quán)更迭;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國近現(xiàn)代史是從封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)再到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的社會(huì)革命史、社會(huì)形態(tài)“跨越”史，而不是從清朝皇帝到共產(chǎn)黨坐天下的改朝換代史，政權(quán)更迭史。[6]把中華人民共和國史研究納入“晚清史——民國史——中華人民共和國史”這樣的“斷代史”，把毛澤東和共產(chǎn)黨納入“慈禧——蔣介石——毛澤東”這樣的歷史線索，是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的矮化和歪曲。這是中國近現(xiàn)代史研究中方法論的根本分歧，是歷史觀的根本分歧，也是研究中華人民共和國史的重大原則問題。

二、毛澤東概括出社會(huì)革命的一般規(guī)律，回答了怎樣進(jìn)行社會(huì)革命

1959年，在讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，毛澤東在肯定新興生產(chǎn)力的一定發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)革命發(fā)生的前提條件下強(qiáng)調(diào)，從世界歷史來看，并不是新興生產(chǎn)力有了充分發(fā)展起來以后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是先造成革命的輿論，通過革命奪取政權(quán)，再利用政權(quán)（上層建筑）的力量消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立新的生產(chǎn)關(guān)系，為新興生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開辟道路;生產(chǎn)力的大發(fā)展總是發(fā)生在新的生產(chǎn)關(guān)系搞好了、上了軌道了之后。毛澤東據(jù)此總結(jié)出社會(huì)革命的一般規(guī)律：“……首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律?！盵1]P297-298

毛澤東對(duì)社會(huì)革命一般規(guī)律的論述使得馬克思主義經(jīng)典作家的不斷革命論和革命發(fā)展階段論、革命的連續(xù)性和革命的階段性有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ);使得中國共產(chǎn)黨史分期有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。新民主義革命時(shí)期（1919—1949年）的中心任務(wù)是“武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)”，著力在上層建筑領(lǐng)域進(jìn)行革命，確立中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位。社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期（1949—1978年）的中心任務(wù)是“改變所有制”，著力在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）領(lǐng)域進(jìn)行革命，建立鞏固社會(huì)主義制度。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1978年—）的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，著力在生產(chǎn)力領(lǐng)域進(jìn)行革命，把社會(huì)主義制度在一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱、任人奴役的東方大國進(jìn)一步從物質(zhì)生產(chǎn)力上、從物質(zhì)基礎(chǔ)上做牢做實(shí)。

毛澤東曾說：“從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)反帝國主義算起，有一百多年，我們僅僅做了一件事，就是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)改變上層建筑和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，這僅僅是為建設(shè)、為發(fā)展生產(chǎn)、為由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國開辟道路，為人民生活的提高開辟道路?！盵7]P647通過“階級(jí)斗爭(zhēng)改變上層建筑和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度”與通過改革開放促進(jìn)生產(chǎn)力革命，三者是偉大的中國革命中的不同階段，是革命的連續(xù)性與革命發(fā)展階段性的統(tǒng)一，是一個(gè)整體。所以，“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣”[8]P135，是偉大社會(huì)革命的一個(gè)部分、一個(gè)階段;另一方面，通過改革開放促進(jìn)生產(chǎn)力革命不再是階級(jí)斗爭(zhēng)，與通過“階級(jí)斗爭(zhēng)改變上層建筑和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度”有很大的不同，所以，改革開放是“新的偉大革命”“第二次革命”。

毛澤東對(duì)于社會(huì)革命規(guī)律的論述在馬克思主義發(fā)展史上是一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，豐富和發(fā)展了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)革命的學(xué)說，豐富和發(fā)展了馬克思主義的不斷革命論與革命發(fā)展階段論。馬克思揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)革命的動(dòng)力，毛澤東在這一基礎(chǔ)上揭示了社會(huì)革命高潮期或進(jìn)行期的“三個(gè)革命階段”，揭示了社會(huì)革命的歷史進(jìn)程和邏輯進(jìn)程。

三、鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，回答了如何把社會(huì)革命推進(jìn)到“大大發(fā)展生產(chǎn)力”階段

改革開放伊始，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中，鄧小平說：“沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。……沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張”[9]P148-149。在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》中，鄧小平說：“中國離開社會(huì)主義就必然退回到半封建半殖民地”[9]P166。在《對(duì)起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》中，鄧小平說：“中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮姆种坏拇髧?，在世界上站起來，而且站住了。還是毛澤東同志那句話：中國人民從此站起來了?！瓫]有中國共產(chǎn)黨，不進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，不建立社會(huì)主義制度，今天我們的國家還會(huì)是舊中國的樣子。我們能夠取得現(xiàn)在這樣的成就，都是同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、同毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)分不開的”[9]P299。鄧小平的這三篇著作對(duì)開啟中國特色社會(huì)主義道路具有奠基性的歷史意義。

習(xí)近平以設(shè)問的方式表達(dá)了同樣的思想，他說：“試想一下，如果當(dāng)時(shí)全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會(huì)主義制度還能站得住嗎？那就站不住了，站不住就會(huì)天下大亂”[10]P113。如果全盤否定毛澤東，“站住了”又要倒下，又要“站不住了”，又要“天下大亂”，又要回到“半封建半殖民地”“舊中國的樣子”。

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、無產(chǎn)階級(jí)專政、馬列主義毛澤東思想，構(gòu)成了新中國與舊中國的本質(zhì)區(qū)別，是中國“在世界上站起來，而且站住了”的根基。核心思想就是強(qiáng)調(diào)四項(xiàng)基本原則是立國之本，是中華人民共和國的四梁八柱，是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的總概括。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)，這三項(xiàng)屬于政治和思想上層建筑。堅(jiān)持社會(huì)主義制度屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）。

1949年，中華人民共和國成立，推翻了三座大山，確立了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，確立了人民民主專政，中國人民實(shí)現(xiàn)了政治解放;1956年，確立了社會(huì)主義制度;經(jīng)過反右、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)等，特別是新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)，它用歷史事實(shí)奠定了馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位;1987年10月召開的黨的十三大對(duì)改革開放之前30年的歷史功績(jī)進(jìn)行了總結(jié)，公正指出：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“經(jīng)過三十多年來社會(huì)主義的發(fā)展，我國……以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的社會(huì)主義政治制度和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立”[11]P10。改革開放之前30年的歷史功績(jī)，就是在取得新民主主義革命勝利確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，確立了符合中國實(shí)際的社會(huì)主義制度。

1980年10月25日，鄧小平說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事?！盵9]P300“這件事”總的來說，就是毛澤東提出的在奪取政權(quán)、改變所有制之后，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展生產(chǎn)力;通過發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義制度。所以，鄧小平說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！盵8]P370生產(chǎn)力革命“從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”[9]P311。生產(chǎn)力革命是繼上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）革命之后走向歷史深處的革命，是革命的繼續(xù)，是本來意義上的“繼續(xù)革命”，是“最根本的革命”。

毛澤東概括出的社會(huì)革命一般規(guī)律，即首先“奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力”，可以說是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的“潛在版”?！皧Z取政權(quán)”確立堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，“解決所有制”確立堅(jiān)持社會(huì)主義制度，以此作為出發(fā)陣地，“再大大發(fā)展生產(chǎn)力”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，進(jìn)行生產(chǎn)力這一“最根本的革命”。在鄧小平開創(chuàng)的黨的基本路線中，我們既讀到了歷史唯物主義原理，讀到了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的相互作用，又洞察到了黨的歷史，洞察到黨的各個(gè)歷史時(shí)期及其使命，更領(lǐng)悟到鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持、繼承和發(fā)展，領(lǐng)悟到鄧小平是毛澤東開創(chuàng)的偉大革命事業(yè)的忠實(shí)而有效的捍衛(wèi)者、繼承者和接班人。

從黨的基本路線我們可以得出一個(gè)重要啟示：黨的指導(dǎo)思想的一脈相承、理論的一脈相承在于黨的事業(yè)的一脈相承;在于對(duì)“不忘初心、牢記使命”“革命理想高于天”的始終如一;在于 “從哪兒來，往哪兒去”始終了然于心;在于中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史邏輯、理論邏輯的高度自覺。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有著深厚理論底蘊(yùn)的馬克思主義政黨，這是中國共產(chǎn)黨的靈魂所在、成功所在、秘密所在。

四、習(xí)近平提出以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，回答了在生產(chǎn)力革命發(fā)生之后社會(huì)革命如何發(fā)展，揭示了如何從社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)

封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)在“大大發(fā)展生產(chǎn)力”之后，由于私有制的階級(jí)本質(zhì)，不可能提出并科學(xué)回答“生產(chǎn)力革命發(fā)生之后怎么辦？”蘇共在這個(gè)問題上也沒有理論準(zhǔn)備。歷史的重任落到了中國共產(chǎn)黨身上，落到了以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人身上。

（一）私有制階級(jí)革命在生產(chǎn)力革命之后社會(huì)歷史怎樣發(fā)展，馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”給予了回答

從中國歷史來看，在封建地主階級(jí)戰(zhàn)勝奴隸主階級(jí)取得政權(quán)之后，在“鐵器時(shí)代”取代“青銅時(shí)代”之后，中國封建社會(huì)的舊式農(nóng)民革命，并沒有代表新興階級(jí)和新興生產(chǎn)力。新的封建統(tǒng)治者在奪取天下之后，經(jīng)歷一段時(shí)間的休養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)，進(jìn)入“坐天下”階段。坐天下的起點(diǎn)也是新的王朝走向滅亡的起點(diǎn)，如此周期循環(huán)。中國封建社會(huì)的改朝換代是封建主義生產(chǎn)方式周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)。如果沒有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來外國資本的入侵，中國的封建社會(huì)也將在周期性的振蕩中走向滅亡，內(nèi)生出資本主義。

從資產(chǎn)階級(jí)革命歷史來看，1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命以后，經(jīng)過約30年的發(fā)展，生產(chǎn)力得到革命性發(fā)展，進(jìn)入機(jī)械化、電氣化時(shí)期，到19世紀(jì)70年代，自由資本主義發(fā)展到了頂點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)歷史的上升期結(jié)束。自由資本主義逐漸向壟斷資本主義、帝國主義過渡。雖然此后資本主義生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，但帝國主義是腐朽的、垂死的資本主義這個(gè)結(jié)論沒有過時(shí)。巴黎公社、十月革命、中國革命等無產(chǎn)階級(jí)革命和殖民地解放運(yùn)動(dòng)相繼而起。

一切私有制階級(jí)革命都“很快就達(dá)到自己的頂點(diǎn)”。在生產(chǎn)力革命發(fā)生之后怎么辦？封建統(tǒng)治階級(jí)雖然不斷地以史為鑒，以圖萬世一統(tǒng)，但終歸黃粱一夢(mèng);資產(chǎn)階級(jí)雖然采取各種措施在制度空間中消解經(jīng)濟(jì)危機(jī)、在地理空間中轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但最終得到的只是更大的危機(jī)。資產(chǎn)階級(jí)政客和思想家雖然無數(shù)次宣布馬克思主義已經(jīng)過時(shí)、已經(jīng)死去、已經(jīng)被打倒，歷史已經(jīng)終結(jié)，然而，歷史終歸有自己的步伐，資本主義生產(chǎn)方式的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就像揮之不去的噩夢(mèng)，不斷把資本主義推向滅亡。由于私有制的階級(jí)屬性，封建統(tǒng)治階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)不可能提出并科學(xué)回答“生產(chǎn)力革命發(fā)生之后怎么辦？”周期性的王朝興衰，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，正是以一種歷史必然性的強(qiáng)制力、以“絕對(duì)命令”對(duì)這個(gè)問題的回答。正如黑格爾所說，歷史能給我們提供的惟一借鑒，就是我們從歷史不能得到任何借鑒。

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[12]P3馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)私有制階級(jí)在革命“達(dá)到自己的頂點(diǎn)”即生產(chǎn)力革命之后到下一次新的社會(huì)革命序幕開啟（“兩個(gè)必然”）這個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的描述。在“兩個(gè)決不會(huì)”的時(shí)期之內(nèi)決不是歌舞升平，相反，統(tǒng)治階級(jí)要反復(fù)地與“死亡”進(jìn)行抗?fàn)幰匝娱L(zhǎng)階級(jí)統(tǒng)治，存在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”不是“永遠(yuǎn)不會(huì)”，而是給出了走向“兩個(gè)必然”的社會(huì)物質(zhì)條件和時(shí)間條件。周期性的王朝興衰、周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其引起的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是“兩個(gè)決不會(huì)”的表現(xiàn)形式。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)革命，……這種革命為時(shí)短暫，很快就達(dá)到自己的頂點(diǎn)”[2]P672，如前所述，在中國歷史上，封建地主階級(jí)在戰(zhàn)勝奴隸主階級(jí)之后，生產(chǎn)力由“青銅時(shí)代”進(jìn)入“鐵器時(shí)代”，“達(dá)到自己的頂點(diǎn)”，此后就進(jìn)入了周期性的王朝興衰;1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命之后，經(jīng)歷約30年的發(fā)展，開始進(jìn)入壟斷資本主義和帝國主義時(shí)代。

理論界長(zhǎng)期對(duì)“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”爭(zhēng)論不休，根本原因在于沒有很好地在“活的歷史”中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，沒有深刻理解馬克思主義基本原理同歷史運(yùn)動(dòng)的實(shí)在聯(lián)系?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”與“兩個(gè)必然”是對(duì)前后相繼的兩個(gè)歷史階段社會(huì)運(yùn)動(dòng)的描述，而不是非此即彼。

私有制社會(huì)形態(tài)是這樣演進(jìn)的：社會(huì)革命序幕（新興階級(jí)與新興生產(chǎn)力、馬克思的“兩個(gè)必然”）——社會(huì)革命高潮期或進(jìn)行期（毛澤東的“三個(gè)革命階段”）——新的社會(huì)形態(tài)生存期（馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”），然后再進(jìn)入新一輪“兩個(gè)必然”，舊的社會(huì)形態(tài)走向滅亡。

（二）無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)革命在生產(chǎn)力革命之后怎么辦？習(xí)近平提出“以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命”給予了回答

“生產(chǎn)力革命之后怎么辦？”“發(fā)展起來以后的問題”怎么處理？蘇共沒有思想理論準(zhǔn)備，沒有“發(fā)展起來以后的問題”這個(gè)“問題意識(shí)”，以為共產(chǎn)主義即將實(shí)現(xiàn)。列寧由于歷史條件的限制，只是從理論上論述了社會(huì)主義社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、由不完備到比較完備的發(fā)展過程的思想，至于怎樣發(fā)展并無闡述。十月革命以后，蘇聯(lián)社會(huì)生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，雖然中間經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)、衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)。1952年斯大林宣布，黨的主要任務(wù)是從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義社會(huì)，正在向共產(chǎn)主義高級(jí)階段前進(jìn)。1959年1月，赫魯曉夫在蘇共二十一大上提出共產(chǎn)主義是“我們最近的明天”。1962年在蘇共二十二大上，他宣布蘇聯(lián)將在20年內(nèi)基本建成共產(chǎn)主義，20年后的蘇聯(lián)將在共產(chǎn)主義制度下生活。然而，歷史事實(shí)是1991年蘇共倒臺(tái)蘇聯(lián)解體。

“生產(chǎn)力革命發(fā)生之后怎么辦？”中國共產(chǎn)黨一直在進(jìn)行實(shí)踐探索和理論思考。毛澤東提出了“反修防修”、防止黨變質(zhì);鄧小平提出“中國問題的關(guān)鍵在于黨”，提出“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”[13]P1364?？梢哉f找到了解決問題的方向和目標(biāo)。由于“發(fā)展起來以后的問題”沒有充分展開，只是從理論和實(shí)踐上進(jìn)行了先行探索。

“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[14]P8，這是一個(gè)及時(shí)而準(zhǔn)確的判斷。一方面，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍，綜合國力顯著增強(qiáng)，2010年中國GDP超過日本，成為僅次于美國之后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。從國際上說，中國的國際地位顯著提高，中國崛起已經(jīng)成為可以預(yù)見的、不久將來的事實(shí);從國內(nèi)來說，人民生活水平顯著提高。另一方面，中國發(fā)展起來之后，問題也充分暴露，從國際來說，美國開始把中國作為戰(zhàn)略對(duì)手;從中國共產(chǎn)黨內(nèi)部說，政治生態(tài)被污染，有的人“七個(gè)有之”已經(jīng)到了肆無忌憚，膽大妄為的地步！[15]P22一些黨員干部理想信念喪失、貪污腐化嚴(yán)重，嚴(yán)重威脅黨的存亡。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，成就是全方位的、開創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的?！敖鉀Q了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。”“黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。”[14]P7

2017年10月，黨的十九大決定，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育;在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記鄭重提出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！薄叭h同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去?！薄耙研聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好”，“以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”。[2]

“發(fā)展起來以后的問題”怎樣解決，“生產(chǎn)力革命發(fā)生之后怎么辦？”這是無產(chǎn)階級(jí)革命與私有制階級(jí)革命的分水嶺。問題的關(guān)鍵在于：中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要與歷史上一切統(tǒng)治階級(jí)劃清界線，它不僅僅是執(zhí)政黨，更是革命黨，執(zhí)政是為了進(jìn)行徹底社會(huì)革命。共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨只是“萬里長(zhǎng)征的第一步”，只是站到更高的歷史階梯上繼續(xù)完成無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。中國共產(chǎn)黨要與歷史上一切私有制階級(jí)劃清界線，永葆馬克思主義政黨本色，堅(jiān)持和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)和宗旨。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)革命，……這種革命為時(shí)短暫，很快就達(dá)到自己的頂點(diǎn)?！盵3]P672私有制階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的社會(huì)革命是以一種剝削制度代替另一種剝削制度，以一種私有制代替另一種私有制。無產(chǎn)階級(jí)革命則是要求徹底消滅剝削制度，消滅私有制，以適應(yīng)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由解放。因此無產(chǎn)階級(jí)革命不同于以往一切私有制階級(jí)革命的又一個(gè)不同的特點(diǎn)，即它的任務(wù)的徹底性、艱巨性和長(zhǎng)期性、曲折性。無產(chǎn)階級(jí)革命不能滿足于已有的成就，而是自覺按照歷史辯證法去推動(dòng)歷史前進(jìn)。馬克思指出：無產(chǎn)階級(jí)革命需要“經(jīng)常自我批判，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再做一遍;它們十分無情地嘲笑自己的初次行動(dòng)的不徹底性、弱點(diǎn)和拙劣”[3]P672。馬克思的這一重要論斷是不斷革命論與革命發(fā)展階段論的重要內(nèi)容。

“不忘初心、牢記使命”，“以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命?！边@是繼毛澤東、鄧小平之后，中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義不斷革命論與革命發(fā)展階段論的豐富和發(fā)展，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)政黨在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上達(dá)到了一個(gè)新的歷史自覺、理論自覺。無產(chǎn)階級(jí)革命在經(jīng)歷毛澤東揭示的首先“奪取政權(quán)，然后改變所有制，再大大發(fā)展生產(chǎn)力”之后，不是“達(dá)到自己的頂點(diǎn)”，而是以對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握，以歷史自覺、理論自覺的高度來把握和解決“發(fā)展起來之后的問題”，在新的歷史階梯上，習(xí)近平提出“不忘初心、牢記使命”，在歷史的螺旋式上升中以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命。在曲折中、反復(fù)中、長(zhǎng)期中，在螺旋式上升中繼續(xù)前進(jìn)，直到最后勝利。

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The Development of Marxist Theory of Social Revolution in China

QIN Yi-cheng

（World Socialism Research Center，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China）

Abstract：In studying the laws of proletarian struggle and sociohistorical development，Marx established the theory of social revolution and answered why social revolution occurred.Mao Zedong summed up the general law of social revolution and answered how to carry out social revolution，that is，“seize the political power，then solve the ownership problem，and then greatly develop the productivity”.In the face of the complicated domestic situation，Deng Xiaoping assessed the situation，stressed the adherence to the four cardinal principles and the policy of reform and opening up，and answered the question of how to push the social revolution to the stage of “greatly developing the productivity”.In the new era，Xi Jinping proposed to boost the social revolution by the Partys self-revolution，advance the Five-point Strategy and the Four-pronged Strategy in a coordinated and integrated manner，and build China into a great modern country of socialism.

Key words：social revolution;“new era”;self-revolution;Marxism

（責(zé)任編輯：鐘亞玲）

[收稿日期]2019-12-05

[作者簡(jiǎn)介]

秦益成（1967—），男，江西都昌人，博士，中國社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心副研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義。