新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)意蘊(yùn)

毛琳

摘 要：當(dāng)今世界，“人類命運(yùn)共同體”強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)的新理念，是尋求人類的共同利益和共同價(jià)值，是關(guān)乎促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的全球化治理的世界問題。在這一問題的討論中，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）中蘊(yùn)含著“自由人聯(lián)合體”思想。前者是對(duì)社會(huì)發(fā)展趨向的時(shí)代展望，后者是美好社會(huì)的終極追求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了“自由人聯(lián)合體”的價(jià)值追求，是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的必經(jīng)階段，更為解決世界難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。二者有一定的邏輯關(guān)聯(lián)，目標(biāo)性質(zhì)具有一致性。中國(guó)改革開放以來，一直秉持著和平與發(fā)展的時(shí)代主題，以馬克思主義為理論基石，以習(xí)近平總書記為首的黨中央明確提出了“人類命運(yùn)共同體”，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

關(guān)鍵詞：自由人聯(lián)合體;人類命運(yùn)共同體;《共產(chǎn)黨宣言》;邏輯關(guān)聯(lián)

一、引言

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，逐漸形成了共同利益，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)各種矛盾與動(dòng)蕩。人類命運(yùn)共同體思想旨在推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化和治理現(xiàn)代化，秉持全人類的共同價(jià)值促使國(guó)際秩序和國(guó)際體系更加公正合理。其科學(xué)內(nèi)涵十分全面，即考慮到本國(guó)利益又兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在尋求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”不僅關(guān)乎中國(guó)的未來發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了更好的戰(zhàn)略前景。深入研讀《宣言》，發(fā)現(xiàn)馬克思恩、恩格斯主張無產(chǎn)階級(jí)首先取得政治統(tǒng)治權(quán)，爭(zhēng)得民主，消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展的聯(lián)合體。尤其詳讀《宣言》末尾處，作者再次強(qiáng)調(diào)：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合來！[1]”這一論斷，折射出濃厚的“人類命運(yùn)共同體”之大意。

二、新時(shí)代“人類命運(yùn)共同體”的理論淵源

“人類命運(yùn)共同體”根植于馬克思的聯(lián)合體思想，并繼承其理論之精華，創(chuàng)新時(shí)代之進(jìn)步，將其落地生根。《宣言》作為馬克思恩格斯的精髓之作，透徹而又鮮明地闡述了共產(chǎn)主義的價(jià)值導(dǎo)向與理想境界，既為全世界無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想戰(zhàn)略和革命力量，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的愿景，即“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，國(guó)際社會(huì)日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！碧峁┝酥匾睦碚撛慈猍2]。

馬克思恩格斯在《宣言》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂[3]?！彼麄兂姓J(rèn)基于生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)在歷史上有一定的革命作用，即較之原始社會(huì)、封建社會(huì)具有更高的生產(chǎn)力水平、更大的市場(chǎng)，但由于分工、異化勞動(dòng)構(gòu)成社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制的矛盾現(xiàn)象，資本家為了追逐更多的利潤(rùn)，促使個(gè)人為了維持基本生活保障放棄獨(dú)立與自由，屈從于資本主義的殘酷壓迫。在馬克思看來，資產(chǎn)階級(jí)就是借助于現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展，運(yùn)用生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革，掌握先進(jìn)生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)，在全世界尋找產(chǎn)品銷路，并按照資本主義面貌建立世界市場(chǎng)。資產(chǎn)階級(jí)為了追逐自身利益，無情地剝削和壓榨工人的勞動(dòng)力。由此，馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)沒有正確的行動(dòng)綱領(lǐng)，于是為無產(chǎn)階級(jí)設(shè)計(jì)了革命綱領(lǐng)，指明革命道路與方向，從而消滅私有制，變私有財(cái)產(chǎn)為社會(huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)。為當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)找到了解決方案，即消滅私有制與政治上奪取統(tǒng)治地位。綜上可見，馬克思不僅明確了生產(chǎn)力發(fā)展水平及利益分配程度，是人類命運(yùn)共同體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的首要物質(zhì)性基礎(chǔ)，而且闡明了生產(chǎn)關(guān)系的契合程度。在理想社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人將擺脫資本主義私有制的壓迫與剝削，獲得兩個(gè)自由，即每個(gè)人的自由發(fā)展、一切人的自由發(fā)展，從而獲得無限的自由空間和全面發(fā)展的聯(lián)合體的理想社會(huì)。

三、《宣言》中“自由人的聯(lián)合體”與新時(shí)代“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)在邏輯

自由人聯(lián)合體思想，是馬克思恩格斯在長(zhǎng)期的理論衡量與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中形成的重大的理論成果。無產(chǎn)階級(jí)代表的是不分民族的共同利益，與資產(chǎn)階級(jí)打著維護(hù)共同利益的口號(hào)，毫無底線地追求個(gè)人利益截然相反。馬克思開始對(duì)個(gè)人與共同體關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)性思考，并逐漸形成自由人聯(lián)合體思想，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”，使“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的社會(huì)[4]，它消滅了殘酷的階級(jí)壓迫，國(guó)家消亡，階級(jí)隨即消失。

人類命運(yùn)共同體是21世紀(jì)這個(gè)充滿新元素的時(shí)空領(lǐng)域，面對(duì)全球治理問題，對(duì)人類未來發(fā)展趨向做出的哲學(xué)思考和理想目標(biāo)，涉及政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)文明“五位一體”的價(jià)值范疇，內(nèi)容廣且豐富，是破除“修昔底德陷阱”說，倡導(dǎo)“新型大國(guó)關(guān)系”的大局方略。

自由人聯(lián)合體是人類社會(huì)的最高層級(jí)，而人類命運(yùn)共同體是為了實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的過渡型共同體，是實(shí)現(xiàn)“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的有效手段[1]。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際格局，習(xí)近平總書記發(fā)出“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”的人類命運(yùn)之反問[5]。在這個(gè)國(guó)際社會(huì)問題的十字路口階段，為了爭(zhēng)取更好的發(fā)展環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨在處理與矛盾日益突出的西方大國(guó)關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)在順應(yīng)世界大勢(shì)中相互依存、同舟共濟(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出打造“人類命運(yùn)共同體”命題，經(jīng)歷了一個(gè)由外交政策思路，到外交戰(zhàn)略理念，再到國(guó)際戰(zhàn)略理念的過程，由“利益共同體”擴(kuò)展到全方位的“命運(yùn)共同體”。

總而言之，二者存在著聯(lián)系，也有根本性區(qū)別。人類命運(yùn)共同體思想維護(hù)國(guó)際社會(huì)之間的公平正義，反對(duì)一味的利己主義，反對(duì)干涉他國(guó)內(nèi)政。這明示著對(duì)資本主義公開的、露骨的剝削即若肉強(qiáng)食價(jià)值觀的顛覆，是對(duì)資本主義對(duì)世界擴(kuò)張和掠奪所造成的不公平不合理的世界關(guān)系的糾正。

四、《宣言》對(duì)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用《宣言》中的唯物史觀、人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、人的解放和全面發(fā)展的相關(guān)理論，結(jié)合中國(guó)各個(gè)時(shí)代背景，制定適合中國(guó)發(fā)展道路的行動(dòng)綱領(lǐng)性文件。無論時(shí)代如何變遷，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用其指導(dǎo)人民前進(jìn)的歷史，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)確立、發(fā)展的歷史，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)的理論根基，同時(shí)是馬克思主義與中國(guó)各個(gè)時(shí)代具體實(shí)踐相結(jié)合的縮影。

首先，人類命運(yùn)共同體關(guān)注人類解放和發(fā)展的問題。正如習(xí)近平總書記所言：“忠實(shí)踐行以人民為中心的發(fā)展思想?！瘪R克思恩格斯在《宣言》中揭露“在資本主義社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性?！鼻覐?qiáng)調(diào)全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，用暴力的手段推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)。馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，為人類實(shí)現(xiàn)最終解放指明了方向，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了基本價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)今的世界，是你中有我、我中有你的地球村，單打獨(dú)斗不切合實(shí)際，必須與各國(guó)、各政黨進(jìn)行深入有效合作，謀求共同發(fā)展、共同進(jìn)步的世界格局。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨不背離人民的意愿，堅(jiān)決維護(hù)和發(fā)展人民群眾的利益，同時(shí)為中國(guó)的自身利益為立身之本，也為世界謀利益。

其次，馬克思注重人民群眾的合力即全世界無產(chǎn)階級(jí)，為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了在帶領(lǐng)人民群眾發(fā)展中國(guó)核心利益的同時(shí)也考慮到人類共同利益的大局意識(shí)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨的緊迫任務(wù)。中國(guó)積極參與全球治理體系建設(shè)，努力貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

所以，在新時(shí)代，中國(guó)應(yīng)激活馬克思主義思想的強(qiáng)大生命力，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略，即不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，并攜手國(guó)際社會(huì)，共創(chuàng)一個(gè)更加美好的幸福世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平.弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則建設(shè)合作共贏美好世界——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-29.

[3]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20（2）.

[4]申國(guó)華.學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2018（24）.

[5]鄧純東.人類命運(yùn)共同體思想研究[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2018.