新媒體時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播探析

潘楚絢

摘要：近年來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在我國的覆蓋范圍逐漸增大，以信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體時(shí)代已經(jīng)成為了當(dāng)前我國媒體行業(yè)領(lǐng)域的典型發(fā)展趨勢。國內(nèi)社會(huì)的傳媒格局、傳媒方式以及傳媒內(nèi)容等方面都發(fā)生了前所未有的變化，在這一發(fā)展趨勢下傳統(tǒng)媒體在社會(huì)中的影響力逐漸縮小，大部分公眾開始對新媒體的傳播方式產(chǎn)生了共鳴和認(rèn)可。本文基于新媒體時(shí)代，分析了新媒體的特征和發(fā)展現(xiàn)狀并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播作為研究對象，強(qiáng)調(diào)了新媒體的傳播優(yōu)勢以及中華文化在新媒體時(shí)代下的傳播策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新媒體：信息時(shí)代：傳播

“黨的十九大四中全會(huì)”指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。信息時(shí)代推動(dòng)了新媒體的快速發(fā)展，而新媒體的發(fā)展又為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播提供了新的機(jī)遇，國內(nèi)傳媒領(lǐng)域、教育領(lǐng)域在落實(shí)黨的重要指導(dǎo)思想環(huán)節(jié)中關(guān)鍵的舉措就是發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢與傳播便利。

一、新媒體的特征和發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體具備傳播時(shí)效性、獲取任意性、個(gè)性化、推送快以及便攜性等多重特點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)設(shè)備的廣泛應(yīng)用下，新媒體時(shí)代一改傳統(tǒng)媒體更新慢、空間局限以及內(nèi)容固定等缺點(diǎn)，基于大數(shù)據(jù)資源對傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，得知閱讀在線新聞的用戶中存在3分之1的人數(shù)普遍認(rèn)為傳統(tǒng)媒體已經(jīng)“過時(shí)”，紙媒介如報(bào)紙、期刊、雜志的購買量同新媒體時(shí)代廣泛鋪蓋之前下降了2 3Yo;傳統(tǒng)媒體傳播如電視、廣播的收聽收看率相較于新媒體時(shí)代在廣泛覆蓋之前下降了26-35%。這一現(xiàn)狀表明信息時(shí)代下傳統(tǒng)媒體的社會(huì)影響力呈不斷下降的趨勢，而新媒體逐步占據(jù)傳統(tǒng)媒體在社會(huì)公眾心中的地位。

二、新媒體傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

1.歷史機(jī)遇

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民的精神財(cái)富，中華文化得以源遠(yuǎn)流長的核心就是一代又一代人的傳承與弘揚(yáng)。但是近年來隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷提升，社會(huì)上逐漸出現(xiàn)令人唏噓的“道德事件”，追究其根源這一問題的發(fā)生與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播存在直接關(guān)系，雖然傳統(tǒng)媒體在新媒體的影響下其社會(huì)影響力逐漸降低，但是傳統(tǒng)媒體基于民族優(yōu)秀文化的傳播所編訂的公益節(jié)目、感動(dòng)中國人物等節(jié)目，仍能夠反映出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，仍是我國文化工作的核心內(nèi)容?；谑鼙婎悇e的角度展開探析，新媒體的受眾主要為社會(huì)中流砥柱，所以相較于傳統(tǒng)媒體而言新媒體的覆蓋范圍和輻射范圍更為廣泛。新媒體時(shí)代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也是促使傳統(tǒng)文化傳播更為廣泛、時(shí)效的歷史機(jī)遇。

2.準(zhǔn)確性與多樣性

首先準(zhǔn)確性主要指的是新媒體通過分析不同類別的受眾，為受眾推送適合其心理訴求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)分析傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)間、方式、內(nèi)容，從而保證中華傳統(tǒng)文化傳播的準(zhǔn)確性，在激起受眾的共鳴同時(shí)，保證受眾能夠真正的受到中華傳統(tǒng)文化的積極影響。其次多樣性主要指的是新媒體時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的形式多樣，新媒體不僅繼承了傳統(tǒng)媒體的傳播形式，還通過互動(dòng)APP、資源點(diǎn)撥以及軟件推送等多種形式實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，無形中提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播質(zhì)量和傳播成效。

三、新媒體時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

1.重視移動(dòng)社交陣地的占領(lǐng)

移動(dòng)社交軟件是新媒體時(shí)代下用戶最為廣泛的一個(gè)平臺(tái)，如微信、微博等。移動(dòng)社交軟件中所涵蓋的媒體傳播途徑能夠成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播新途徑，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)借助這一優(yōu)勢和便利將相應(yīng)的內(nèi)容嵌入到各移動(dòng)社交軟件平臺(tái)中去，并通過點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)載量、瀏覽量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。如微信公眾號(hào)建立以“中華傳統(tǒng)文化”為核心的主題公眾號(hào)： （1）歷史經(jīng)典回顧、（2）熟語解釋、 （3）做人的涵養(yǎng)等。并每日在微信公眾號(hào)推送相關(guān)的內(nèi)容如南昌起義經(jīng)典回顧、什么是朋友、老子與道家思想等。移動(dòng)社交陣地上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還應(yīng)重視熱門話題、與交互性，通常情況下“大V”對于微博用戶群體都會(huì)產(chǎn)生較大的影響，所以可以利用“大V”賬號(hào)，或具備傳播價(jià)值的賬號(hào)定期推送中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，以及當(dāng)下熱點(diǎn)話題、道德事件。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)營微博賬號(hào)使其能夠成為傳統(tǒng)文化的傳播工具。此外還可以借助移動(dòng)社交軟件的功能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主題開展征文活動(dòng)，以相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)激發(fā)用戶群體的參與興趣，從而潛移默化的幫助用戶群體建立一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)責(zé)任意識(shí)。

2.重視娛樂APP設(shè)計(jì)內(nèi)容的融入

娛樂APP是近年來移動(dòng)設(shè)備用戶群體較為喜愛的休閑方式，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)重視娛樂APP設(shè)計(jì)內(nèi)容的融合，如漢字聽寫、補(bǔ)全成語等休閑娛樂APP的設(shè)計(jì)，通過“寓教于樂”的方式潛移默化的使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到用戶群體的生活中去。

3.重視網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳播

近年來快手、抖音等微視頻網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)得到了眾多受眾的喜愛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)充分發(fā)揮利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳播效率，以正能量為主題，以生活實(shí)例、動(dòng)漫動(dòng)畫故事等視頻錄制形式為受眾推送蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的微視頻。

四、結(jié)論

信息時(shí)代的到來沖擊著我國各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，為了更好地適應(yīng)信息時(shí)代對媒體行業(yè)領(lǐng)域提出的要求，新媒體時(shí)代下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式也發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。在新媒體時(shí)代下中華文化需要利用其傳播功能與社會(huì)影響力，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播的覆蓋范圍。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王冰，李磊，新媒體助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播[J].山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)（理論學(xué)習(xí)），2019 （12）：61-63.