從“感性認(rèn)識(shí)”走向“理性?xún)?nèi)構(gòu)”

陸鶯

摘 要：作為一節(jié)造型表現(xiàn)的美術(shù)課，兒童能在寫(xiě)生過(guò)程中，學(xué)習(xí)如何看并理解所要寫(xiě)生物象背后的文化情感是本節(jié)課教學(xué)的關(guān)鍵。通過(guò)整體——局部——整體的思路，層層深入，去喚醒孩子心底深處對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑以及文化的根與情感。筆者遵循《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》所提出的，美術(shù)課程要追求人文性。兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，涵養(yǎng)人文精神。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)生 人文

亭子，或小巧玲瓏，或古樸壯觀(guān)，千姿百態(tài)，翼然卓立。它不僅以自身獨(dú)特的建筑造型點(diǎn)綴在嫵媚多姿的園林風(fēng)光中，還給人們提供了一個(gè)觀(guān)景的好地方。誠(chéng)如元人詩(shī)云：“江山無(wú)限景，都取一亭中?！痹谌粘Ｉ钪?，亭子也是學(xué)生最常見(jiàn)的園林建筑，也是學(xué)生身邊很平常、很熟悉的景物。她們或在亭中嬉戲玩耍，或陪伴老人下棋聊天，早已感受到亭子帶來(lái)的美與樂(lè)趣。本節(jié)課是讓學(xué)生初步了解各類(lèi)亭子的造型特點(diǎn)和建筑特色。用寫(xiě)生線(xiàn)描的方法畫(huà)出亭子，培養(yǎng)造型表現(xiàn)能力。在深入畫(huà)亭子的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的敬佩之情。

一、亭者美景也——看亭是亭

美景，即美麗的風(fēng)景，指具有觀(guān)賞價(jià)值的風(fēng)光環(huán)境，它由自然界物質(zhì)的形態(tài)、色彩、光影、聲音乃至香味所組成。

（一）不同視角的亭子

亭子處于不同地點(diǎn)，不同位置，供人們觀(guān)景休憩，明代造園師計(jì)成認(rèn)為亭子可以安放在水邊或是池水之中，也可以安放在竹林、山頭、山腳，并無(wú)準(zhǔn)則，就看周?chē)恼w環(huán)境，“宜亭斯亭，宜榭斯榭”。

教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)為了讓學(xué)生能夠?qū)νぷ佑幸粋€(gè)全面的感知，筆者出示各種各樣的實(shí)物亭子，并且可以放置在不同位置的假山上，自由進(jìn)行觀(guān)察和感受。

（二）不同觀(guān)察的方法

在人們的記憶深處，亭子就是一處風(fēng)景，一個(gè)符號(hào)，一種特殊的建筑樣式。亭子的美在于它可以使人“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。亭子對(duì)每一個(gè)學(xué)生而言都是各不相同的，其一取決于你所處的位置不同看到的亭子不同，其二哪怕是同一種視角下的亭子，因?yàn)樗幍慕嵌炔煌?，看到的亭子也?huì)不同，其三每個(gè)人對(duì)本節(jié)課亭子背后的文化理解、內(nèi)心感受不同，所描繪出的亭子更會(huì)不同。

筆者通過(guò)探究他們處于不同位置的視覺(jué)效果，引導(dǎo)學(xué)生從遠(yuǎn)觀(guān)、近看、細(xì)看、不同角度看亭子去觀(guān)察，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)亭子的美，悟出屬于自己獨(dú)特的感受。

如課堂實(shí)錄環(huán)節(jié)教師提問(wèn)：請(qǐng)向大家介紹一下你們組的亭子是什么樣式的？

學(xué)生通過(guò)回憶和引導(dǎo)，積極發(fā)言回答。

教師介紹：像這樣子的觀(guān)察角度我們稱(chēng)為“俯視”，當(dāng)讓亭子來(lái)到和大家眼睛平行的山腰處，這樣的觀(guān)察角度被稱(chēng)為“平視”。

教師提問(wèn)：這時(shí)你們看到的亭子是什么樣子的？

學(xué)生A：能看見(jiàn)亭子的全部。

教師繼續(xù)提問(wèn)：隨著亭子來(lái)到高山之上，我們需要仰著頭看時(shí)，這種的觀(guān)察角度稱(chēng)為“仰視”。

教師：仰視時(shí)你看到亭子的樣子又發(fā)生了什么變化？

學(xué)生B：能看到亭頂?shù)膬?nèi)部。

教師：將你們組的亭子建造在你認(rèn)為山上視角最美的位置，并轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看看，亭子的各個(gè)部分又發(fā)生了哪些變化？（課件出示圖1）

學(xué)生C：剛剛能看到柱子，現(xiàn)在有幾根柱子看不到。

教師小結(jié)：是呀！看來(lái)大家都非常善于觀(guān)察和發(fā)現(xiàn)，不同視角下亭子帶給我們不同的視覺(jué)效果，同時(shí)也呈現(xiàn)著不一樣的美。

二、亭者文化也——看亭不是亭

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，亭子由來(lái)已久，從最初的實(shí)用，十里一長(zhǎng)亭，只是休憩用的場(chǎng)所，到現(xiàn)在的裝飾，不僅僅是亭子最初的模樣，它所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，其實(shí)是文化的集大成者。不同的亭子，有時(shí)代表不同區(qū)域文化，建造中融入不同當(dāng)?shù)匚幕诤线^(guò)程中，變成當(dāng)?shù)氐姆?hào)。亭的名稱(chēng)、樣式、對(duì)聯(lián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它的實(shí)用功能，所以亭子不單單只是一座亭子。每位學(xué)生對(duì)亭子背后的文化理解，內(nèi)心的情感不同，最終所描繪出的亭子也不同。透過(guò)亭子這樣的建筑，看到的是背后深厚的中國(guó)文化。

（一）品味亭子的名字之美

數(shù)千年來(lái)，亭字的演變以及亭子名字的五花八門(mén)，每一座亭子的名字背后都有著不一樣的故事，等待我們?nèi)チ私狻?/p>

如課堂上教師若直接出示亭子作為本課的切入點(diǎn)，勢(shì)必從一開(kāi)始就忽略了小學(xué)生的心理特點(diǎn)，所以這堂課，筆者在導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了猜字游戲，將語(yǔ)文課和美術(shù)課融合，通過(guò)篆書(shū)“亭”字一筆一劃的組合，在課堂上潛移默化滲透“亭”字文化，將“亭”字象形意思看懂看透，這樣一來(lái)，不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。（板書(shū)出示圖2至圖5）

學(xué)生通過(guò)觀(guān)察和教師引導(dǎo)，積極舉手發(fā)言。

教師順勢(shì)揭題：原來(lái)是座亭子啊！人們可以在這座建筑中休息乘涼，遮風(fēng)避雨。今天，就讓我們一起走進(jìn)亭子，去感受它特有的藝術(shù)魅力。（如圖6）

再如：拓展環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，談?wù)勀闼赖募亦l(xiāng)名亭和介紹一下我國(guó)的四大名亭名稱(chēng)的由來(lái)。

（二）鑒賞亭子的樣式之美

亭子的功能決定了她的形態(tài)，絕大多數(shù)的亭子有頂無(wú)墻，四周臨空，較少設(shè)置門(mén)和窗，亭子內(nèi)部多設(shè)坐凳子供人們休憩。從它的平面形態(tài)看便是多種多樣，屋頂也有單層檐與重檐之分。

四年級(jí)學(xué)生對(duì)建筑已有一定的了解，對(duì)社會(huì)生活、自然景觀(guān)都有一定的視覺(jué)積累，對(duì)亭子也并不陌生，需要做的是激發(fā)學(xué)生的觀(guān)察力，讓學(xué)生把本節(jié)課的內(nèi)容聯(lián)系生活實(shí)際。將學(xué)生的思路引導(dǎo)到課堂中，讓學(xué)生用言語(yǔ)來(lái)觸動(dòng)思維，從而進(jìn)入亭子的世界。

如教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)教師啟發(fā)提問(wèn)：請(qǐng)大家回憶下，你在哪里見(jiàn)到過(guò)亭子？還記得它的樣子么？學(xué)生紛紛積極作答。教師總結(jié)：正如同學(xué)們所說(shuō)，亭子根據(jù)形狀分，我們發(fā)現(xiàn)有四角亭、六角亭、圓亭，扇形亭等。（課件出示圖7）

（三）探究亭子的材質(zhì)之美

制造亭子的材料大多數(shù)為木料，在盛產(chǎn)竹材的南方也有用竹造亭的，還有用石頭建造的亭，但它們多仿照木結(jié)構(gòu)形式，也有磚、銅等其它建造的亭子。

筆者課堂上通過(guò)視頻觀(guān)看，材質(zhì)的觸摸，圖片欣賞的方法;課后通過(guò)實(shí)地考察等方法進(jìn)行引導(dǎo)。如按照材料分，我們的亭子有石亭、磚亭、銅亭、竹亭等。（課件出示圖8）

（四）刻畫(huà)亭子的細(xì)節(jié)之美

通過(guò)整體——局部——整體的思路，步步推進(jìn)對(duì)心中亭子的表達(dá)，讓心中的亭子慢慢地表現(xiàn)出來(lái)，帶著情感，帶著理解去表現(xiàn)。

如在大輪廓完成的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)觀(guān)察細(xì)節(jié)：我們來(lái)看看畫(huà)中的亭子是不是已經(jīng)是它最美的樣子了呢？學(xué)生們紛紛搖頭。

教師：是呀！剛剛我們完成的只是亭子的輪廓圖，亭子還有很多細(xì)節(jié)之美呢，請(qǐng)你找找看。

學(xué)生D：這里的屋檐和我們平時(shí)的房子不一樣，它是翹起來(lái)的。上面還站立著各種神獸

學(xué)生E：亭檐上還會(huì)蓋有瓦片、瓦當(dāng)。

學(xué)生F：有的亭子還會(huì)掛有牌匾，題著對(duì)聯(lián)。

學(xué)生G：有的亭子還繪有顏色。

教師進(jìn)行細(xì)節(jié)的示范（如圖9至圖10）

（五）剖析亭子的功能之美

亭子作為建筑的一種，為人們的生活、工作、休閑等各個(gè)方面的需要提供場(chǎng)地，這便是排第一位的物質(zhì)功能。也正是這樣，在亭內(nèi)會(huì)發(fā)生很多事和人的活動(dòng)，它的歷史越久，所經(jīng)歷的人和事便會(huì)越多，所以說(shuō)建筑還具有承載文化的功能。如按照功能分，還發(fā)現(xiàn)了“路亭”“井亭”和“碑亭”，甚至還有專(zhuān)門(mén)為鐘而修建的“鐘亭”。（課件出示圖11）。

三、亭者怡情也——看亭還是亭

亭子盡管面積不大，功能也比較簡(jiǎn)單，只是提供人們觀(guān)景和休憩，但倘若它所經(jīng)歷的人和事比較重要，有意義的話(huà)，那么這座亭子也變得有名，故價(jià)值也得到提高，所以說(shuō)，一座亭子能夠記載一段故事，并因此而傳遞出一種情感。

（一）亭亭玉立

高聳、直立的樣子和姿態(tài)，遇事處事中的氣質(zhì)，自我文化的一種修煉以及遺世獨(dú)立精神。

通過(guò)教師示范，讓學(xué)生對(duì)亭子從整體到局部有充分的認(rèn)識(shí)和感悟，能有效吸引學(xué)生的注意力。先是對(duì)著實(shí)物模型進(jìn)行整體輪廓的寫(xiě)生。（如圖12）

（二）亭亭相依

亭子或處山間，或臨水池，亭亭相依，使今日游人徜徉其間靜心欣賞，就如最終的作業(yè)展示形式以及課后伙伴的尋找。

任何的學(xué)習(xí)，最終的目的都是為了引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)出自己的獨(dú)特感受和視角。充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，挖掘課堂中生成的作品資源，因勢(shì)利導(dǎo)地展示和點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度欣賞他人和自己的作品，有效激發(fā)他們的創(chuàng)意和創(chuàng)作熱情。（如圖13至圖16）

筆者將學(xué)生的美術(shù)作品組合起來(lái)組織在長(zhǎng)卷上進(jìn)行師生共同賞評(píng)，希望能夠發(fā)揮一加一大于二的功效，同時(shí)，也為大家提供既能觀(guān)賞個(gè)別同學(xué)作品，又能夠進(jìn)行整體觀(guān)賞，一舉兩得。（如圖17至19）

（三）亭亭相望

不僅僅守望的是亭子，更是守望孩子心中的那片風(fēng)景，通過(guò)課堂，在他們心中建造一座的亭子。這同樣也是守望一份文化，做到相看兩不厭，唯有敬亭山，物我兩忘的境界。

如示范細(xì)節(jié)環(huán)節(jié)教師補(bǔ)充：不需要一枚釘子，卻能把巨大的建筑物支撐的那么牢固。是什么支撐起這個(gè)巨大的亭頂。你有沒(méi)有仔細(xì)觀(guān)察過(guò)，今天呀！我就把它給拆了。讓大家好好看看，中國(guó)古代建筑最精華，并讓世界對(duì)我們刮目相看的便是亭子上的這個(gè)部件，有個(gè)專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)，它被叫做斗拱，老祖先們希望將中國(guó)建筑造成大樹(shù)的樣子，亭子的柱子像樹(shù)干，斗拱斗拱，相互勾搭，相互連接，越來(lái)越大，枝繁葉茂。它不但傳承力學(xué)原理，層層疊疊，讓我們看到了科學(xué)力量，還運(yùn)用了美術(shù)學(xué)原理，體現(xiàn)美觀(guān)匠心。再厲害的地震來(lái)臨時(shí)，亭子也不會(huì)被震倒。通過(guò)老師斗拱的演示，談?wù)勀愕母邢?。（?shí)物出示圖20）

教師小結(jié)：這只是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一小部分，其實(shí)中國(guó)建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)背后都是古代人民智慧的結(jié)晶，希望我們能夠傳承這種匠心精神。

再如課堂的最后，筆者前后進(jìn)行呼應(yīng)，再次說(shuō)亭子，已經(jīng)從簡(jiǎn)單的“感性認(rèn)識(shí)”過(guò)渡到了“理性?xún)?nèi)構(gòu)”。

筆者還通過(guò)后期對(duì)四大名亭文化傳承的宣讀，灌輸孩子對(duì)亭子的保護(hù)意識(shí)。

鋼筋水泥、抽屜式的房間是學(xué)生最為常見(jiàn)的現(xiàn)代的建筑樣式。然而古代木結(jié)構(gòu)建筑卻離我們的學(xué)生很遙遠(yuǎn)，這些古建筑中所蘊(yùn)藏的文化也正在逐漸的消失，這值得我們的民族和教育者去反省與深思，筆者選擇上本節(jié)課，并不是為了讓學(xué)生畫(huà)亭子而去畫(huà)亭子，“亭臺(tái)樓閣”中亭位于首位，作為最具獨(dú)特性的建筑樣式的代表，亭子有其獨(dú)特韻味，筆者希望通過(guò)本節(jié)課，去喚醒孩子心底深處對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑以及文化的根與情感，培養(yǎng)孩子對(duì)古代建筑的審美趣味以及能夠?qū)⒐湃说慕承木襁M(jìn)行傳承。

美術(shù)，美術(shù)，術(shù)易而美難。很多美術(shù)教學(xué)往往抓了漂亮丟了美，抓了技術(shù)丟了藝術(shù)。美是有一定文化內(nèi)涵，沒(méi)有文化內(nèi)涵僅僅是漂亮而已，無(wú)生命力可言。沒(méi)有術(shù)，美是虛幻縹緲的。

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（寧波市北侖區(qū)泰河學(xué)校? 浙江寧波）