河北地區(qū)國家級“非遺”舞蹈傳承人口述史實踐探析

[摘 要]口述史研究是對人們特殊回憶和生活經(jīng)歷的一種記錄，能夠重建已經(jīng)過去的歷史事件和歷史記憶，透過受訪者的經(jīng)歷了解受訪對象的相關(guān)問題。河北地區(qū)國家級“非遺”舞蹈作為國家重點保護對象之一，其舞蹈與傳承人的保護極為重要，面臨現(xiàn)階段“非遺”舞蹈在發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題，對傳承人口述內(nèi)容的記錄極為重要。本文中筆者將分別從早期、中期、后期三個階段對“非遺”舞蹈傳承人口述實踐進行分析，在此基礎上把采訪的相關(guān)舞蹈內(nèi)容進行梳理。

[關(guān)鍵詞]“非遺”舞蹈;傳承人;口述史

“口述史這一術(shù)語正式產(chǎn)生于20世紀40年代，由美國哥倫比亞大學艾倫·內(nèi)文斯教授在該校創(chuàng)立口述史研究中心，口述史研究方法開始被使用?？谑鍪吠ㄟ^有準備、以錄音設備為工具，記述人們口述所得的具有保存價值和迄今尚未得到的原始資料，它尊重受訪者的人生經(jīng)歷?！盵1]河北地區(qū)國家級“非遺”舞蹈作為國家重點保護對象之一，傳承人作為“非遺”舞蹈重要的傳承活體，對其保護極為重要，面臨現(xiàn)階段大部分“非遺”舞蹈傳承人年事已高問題，對傳承人運用口述史研究方法進行口述訪談，對河北地區(qū)國家級“非遺”舞蹈相關(guān)問題的介紹以及保護與發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

一、早期階段——準備口述訪談

在口述訪談的起始，要明確以下幾個問題：“第一，我們要采訪哪一類舞蹈？（what）第二，我們將采訪誰？（who）第三，去哪里采訪？（where）第四，我們將如何去做？（how）”[2]在以上幾個問題明確后，第一步要確定采訪的相關(guān)舞蹈和傳承人，并上網(wǎng)查找相關(guān)資料進行相關(guān)了解;第二步要提前與傳承人確定訪談時間與地點并制定具體訪談路線;第三步要制定訪談大綱，確保訪談問題的邏輯性;第四步要明確具體訪談方式，確保訪談能夠獲取有效信息。準備階段對于整場口述訪談起至關(guān)重要的作用，下面以“樂亭地秧歌”的訪談為具體案例，介紹口述訪談的早期階段。

2019年9月上旬，河北大學教師李建勛與2018級音樂與舞蹈學研究生鄒惠云、張悅、蘭鑫鑫、郭雙五人，決定對“樂亭地秧歌”傳承人邵雅玲進行口述訪談，2019年9月19日五人通過查閱資料對“樂亭地秧歌”及傳承人進行初步了解并于9月21日晚制定出訪談大綱，訪談大綱由導入、歷史淵源、藝術(shù)特點、傳承與保護、番外五部分組成，其中番外部分是以“樂亭地秧歌”與“昌黎地秧歌”之間的關(guān)聯(lián)為主題進行提問。與訪談大綱同樣重要的為訪談方式，“由于‘ 半結(jié)構(gòu)式訪談’使受訪者在訪問過程中較少受到限制，能夠使研究者在訪談資料收集時獲得意外收獲”[3]，“并且能夠通過大綱所提出的問題提升口述訪談的結(jié)構(gòu)性”[4]，因此此次訪談決定運用半結(jié)構(gòu)式訪談和傳統(tǒng)的田野訪談兩種訪談方式。決定采訪后，李建勛老師聯(lián)系“樂亭地秧歌”傳承人邵雅玲老師，確定采訪時間地點，并對攝像設備（攝像機、照相機）、錄音設備（錄音筆），電池情況、記錄用品（本、筆）、禮品（特產(chǎn)）等相關(guān)問題進行檢查，前期準備工作無誤后于2019年9月23日早7：30五人從河北大學新校區(qū)出發(fā)經(jīng)過廊坊、天津、唐山等城市后于中午12：00到達樂亭縣，下午2：00去傳承人家中開始訪談。

二、中期階段——進入口述訪談

“訪談想要獲得成功，就需要掌握技巧，訪談的方式多種多樣，既包括親密的、非正式的和聊天式的方法，也包括更正式的、有節(jié)制的提問方式，優(yōu)秀的訪談員在訪談方法上需要多種變換，既要適合受訪人的性格，又要取得良好的結(jié)果與所需內(nèi)容，要關(guān)心尊重對方并表示同情和理解，還要耐心傾聽避免中間打斷來反駁被訪者?！盵5]在訪談的開始也便是訪談大綱中提到的導入部分，這部分內(nèi)容能夠直接把傳承人帶入到訪談情境當中，也決定采訪能否獲得真實有效的信息，在整體訪談過程中占有十分重要的地位?！耙淮雾樌脑L談需要建立獨特的訪談風格、良好的互動關(guān)系、喚起個人的記憶、建立溝通的橋梁、把話語權(quán)賦予受訪者并為主題式研究問題編織談話脈絡，多次進行預備訪談和試訪談?！盵6]在對“非遺”舞蹈傳承人進行采訪時，一定要注意訪談時間，由于大部分傳承人均為年事已高者，過長時間的采訪容易造成受訪人的精神和體力方面的透支，并且對采訪資料的收集造成極大阻礙，也對口述內(nèi)容的真實性有一定的阻礙，所以在對“非遺”舞蹈傳承人進行口述訪談時，一定要提前制定大綱，精準把握時間，進而使采訪精簡有效。下面以對“擺字龍燈”和“樂亭地秧歌”的口述訪談為具體案例，介紹口述訪談的過程。

在對“擺字龍燈”傳承人劉寶祺和鄭慶坤二人進行訪談時，二位傳承人能夠按照預先制定訪談大綱的步驟進行，整個訪問過程從“擺字龍燈”的歷史淵源、藝術(shù)特征和現(xiàn)階段擺字龍燈的發(fā)展情況，按照層層遞進的順序進行，并且在訪談過程中二人觀點基本一致，對“擺字龍燈”的發(fā)展脈絡以及基本藝術(shù)特點記憶清晰，與訪談者能夠建立良好的互動關(guān)系，對于訪問者的提問能夠如實回答并對相關(guān)問題進行補充，在口述訪談最后鄭慶坤傳承人用筆和紙給采訪者書畫出“擺字龍燈”的擺字筆畫，對人員流動情況進行講解，并且?guī)ьI(lǐng)采訪者參觀了相關(guān)道具與舞龍演出。

在對“樂亭地秧歌”傳承人邵雅玲進行訪談時，邵雅玲老師為人較為熱情，采訪之初主動介紹了“樂亭地秧歌”的相關(guān)情況，在訪談開始打亂了前期準備的訪談大綱，后經(jīng)李建勛老師的提問，逐步轉(zhuǎn)回到正常訪談順序中，訪談同樣從歷史淵源、藝術(shù)特征、傳承與保護這幾大方面切入。此次訪談敘述和實踐同時進行，在教和學中完成，傳承人話語權(quán)掌握較為靈活，訪談進行順利。在當天晚上，邵雅玲老師專門為此次訪談組織相關(guān)人員演出。此次訪談的不足之處在于傳承人在對某些問題的回答上較含糊，這需要筆者及相關(guān)人員在考察后仔細求證，其次在訪談時間上筆者應做精準把握。

三、后期階段——口述訪談資料的保存與整理

“經(jīng)歷口述訪談，在收集了豐富的資料之后，研究者接下來要做的事情就是對口述資料的整理、分析與詮釋，研究者除了需要將口述資料轉(zhuǎn)換成文字資料外同時還需要在進行口述資料詮釋之前，進一步整理，特別是求證口述資料的真實性與可靠性?！盵7]其中口述視頻、音頻轉(zhuǎn)文字的工作最為簡單但是工作時間較長;中間求證環(huán)節(jié)最為困難，同樣需要耗費大量時間與精力;最后分類保存與整理階段是口述訪談的最后階段，是整個研究工作的重要組成部分，整理的目的在于為有關(guān)歷史研究提供重要依據(jù)。

其中口述資料與文獻資料互證需要整理者敏銳的觀察力和洞察力，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，主要求證方法有：第一，與具有代表性的相關(guān)書籍對證;第二，與當?shù)匚幕块T收錄的相關(guān)材料對證;第三，其他傳承人或與“非遺”舞蹈相關(guān)的人士對證。在對河北省國家級“非遺”舞蹈傳承人口述采訪中，筆者發(fā)現(xiàn)傳承人口述內(nèi)容與史料在某些方面確實存在某些差異，以對“擺字龍燈”的采訪為例，經(jīng)與《易先志》與《中國民族民間舞蹈集成·河北卷》核查，對于演員頭巾扎系方式、服裝顏色、演出時間以及龍尾是否為所擺漢字最后一筆等相關(guān)問題確實存在異議，需要與相關(guān)專家進行深度探討。正是這些傳承人把歷史用語言敘述出來，才會為整個“非遺”舞蹈的發(fā)展留下彌足珍貴的資料，出現(xiàn)問題并加以解決會推動該事物的更好的發(fā)展。在最后一步，資料的整理保存階段，分為三種檔案類型：分別為原始資料檔案、分析檔案、工作檔案這三種形式。第一種原始資料檔案需要把口述訪談的原始錄音錄像、照片、訪談筆記放入其中，摘取某些傳承人的基本背景資料，制作卡片記錄下被訪者的名字以及時間和訪談人;第二種分析檔案中把存在異議的問題提煉出來，與史料對比材料的證據(jù)放入其中;第三種工作檔案放入與口述史訪談相關(guān)文件、后期成文的論文等。

保存與整理階段為口述史實踐的最后一項任務，保存完整的口述史資料需要被各位學者所應用，進一步深化對“非遺”舞蹈的分析，為后期的研究提供真實有效的信息。

小 結(jié)

在對河北省國家級“非遺”舞蹈傳承人口述史實踐的分析中，筆者主要從早期、中期、后期三個階段按照口述訪談的步驟及時間順序進行梳理，在對河北省國家級“非遺”舞蹈傳承人的訪談過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，訪談大綱的制定、訪談方式方法、傳承人話語權(quán)的掌握、訪談時間的把握、訪談后對個別問題的求證以及訪談資料最后的整理這些步驟缺一不可，并且訪談者與傳承人達到共情狀態(tài)后訪談會進行更加順利，同時也能夠獲取更多有效的信息資源。與此同時在口述訪談過程中筆者發(fā)現(xiàn)河北地區(qū)國家級“非遺”舞蹈，在歷史流變和藝術(shù)特色方面各有千秋，但是在傳承與保護中面臨同樣的困境，急需實質(zhì)性方案解決當前問題。

注釋：

[1]李向平，魏揚波.口述史研究方法[M].上海：上海人民出版社，2010：1—2.

[2]李向平，魏揚波.口述史研究方法[M].上海：上海人民出版社，2010：77—79.

[3]李向平，魏揚波.口述史研究方法[M].上海：上海人民出版社，2010：110—111.

[4]Uwe Flick.質(zhì)性研究導論[M].李政賢等譯.臺北：五南圖畫出版公司，2007：135—140，151—152.

[5]保爾·湯普遜.過去的聲音-口述史[M].覃方明等譯.沈陽：遼寧教育出版社;牛津大學出版社，2000：241.

[6]李向平，魏揚波.口述史研究方法[M].上海：上海人民出版社，2010：136.

[7]李向平，魏揚波.口述史研究方法[M].上海：上海人民出版社，2010：139.

[收稿日期]2019-09-12

[基金項目]河北大學研究生創(chuàng)新資助項目（hbu2019ss063）。

[作者簡介]鄒惠云（1994— ），女，河北大學藝術(shù)學院碩士研究生。（保定 130117）

（責任編輯：崔曉光）