非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“海州五大宮調(diào)”進(jìn)課堂實(shí)施策略的研究

[摘 要]“海州五大宮調(diào)”是我國(guó)明清俗曲的一份珍貴遺產(chǎn)，是原汁原味的民間鄉(xiāng)土音樂(lè)。這種傳統(tǒng)的民間音樂(lè)正在被人們所遺忘，甚至消失。所以“海州五大宮調(diào)”進(jìn)課堂是一件艱難并快樂(lè)著的事情，對(duì)開(kāi)發(fā)地方課程，落實(shí)課標(biāo)精神，傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化有著十分重要的意義。本文主要對(duì)“海州五大宮調(diào)”進(jìn)課堂的實(shí)施策略展開(kāi)論述。

[關(guān)鍵詞]海州五大宮調(diào);課堂;實(shí)施策略

習(xí)近平總書(shū)記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！昂Ｖ菸宕髮m調(diào)”作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，早在2006年就被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是連云港市極具特色的地方音樂(lè)課程資源。[1]為了保護(hù)這一民族傳統(tǒng)文化，連云港市教育局在全市二十余家中小學(xué)建立了“海州五大宮調(diào)傳唱基地”。我校作為其中的一所，積極開(kāi)展了“海州五大宮調(diào)”進(jìn)課堂活動(dòng)。這一活動(dòng)既是貫徹黨的十九大精神的有效落實(shí)，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的大力弘揚(yáng)，必將使學(xué)生感悟到中華傳統(tǒng)文化博大精深。

一、找準(zhǔn)著眼點(diǎn)——精心選

“海州五大宮調(diào)”曲目眾多，必須有針對(duì)性地篩選。怎么樣選擇適合孩子們演唱的曲目呢？筆者認(rèn)為可以從曲目是否方便與地方文化相結(jié)合、與學(xué)生生活相結(jié)合、與德育教育相結(jié)合等方面著手，從親近本土文化、感知鄉(xiāng)土文化的魅力到認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化，再到學(xué)習(xí)“海州五大宮調(diào)”，層層深入。

教師應(yīng)選用曲調(diào)、旋律優(yōu)美并且適合學(xué)生演唱的曲子教給學(xué)生。如：海州五大宮調(diào)中的一段小調(diào)《鮮花調(diào)》，由于與江蘇民歌《茉莉花》用的是同一個(gè)曲牌，所以學(xué)生感覺(jué)很熟悉，通過(guò)對(duì)比欣賞，學(xué)生就會(huì)知道：原來(lái)家喻戶曉的民歌跟海州五大宮調(diào)還有這樣的聯(lián)系！不自覺(jué)中，也會(huì)受到感染。再如，在學(xué)唱游春調(diào)《古城海州傳》時(shí)，歌詞是這樣寫(xiě)的：東門(mén)外邊有座孔望山，孔子播文明，觀海有來(lái)由，孔望山上石刻多，摩崖記春秋。這段唱詞簡(jiǎn)潔明了，都是我們身邊所見(jiàn)到的景物，曲調(diào)委婉悠揚(yáng)，極富有地方特色。老師帶著學(xué)生游歷海州的山山水水，感受歌詞中涉及的家鄉(xiāng)名勝，讓他們親身去體驗(yàn)樸素的民俗、傳承優(yōu)良的民風(fēng)，真正包容鄉(xiāng)土的優(yōu)秀文化，使那種神奇美妙民俗音樂(lè)文化流淌在每一個(gè)孩子的心間。巧妙抓住“海州五大宮調(diào)”長(zhǎng)期傳承的生長(zhǎng)點(diǎn)，為“海州五大宮調(diào)”在學(xué)生中長(zhǎng)久傳唱奠定牢固的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，有的曲目雖然適合教學(xué)，但不代表可以直接“拿過(guò)來(lái)用”，需要教師進(jìn)行藝術(shù)的處理，提煉具有教育價(jià)值的音樂(lè)元素，并加入一些學(xué)生喜歡的東西，讓這種“本土音樂(lè)”戴個(gè)面具出場(chǎng)，這樣不僅滿足了學(xué)生的需要，也達(dá)到了傳播傳統(tǒng)音樂(lè)的效果。

二、多聽(tīng)多模仿——開(kāi)口唱

問(wèn)題1：用方言唱還是用普通話唱？

推崇方言的一邊認(rèn)為：用家鄉(xiāng)話來(lái)演唱會(huì)“原汁原味”一點(diǎn)，更能唱出海州五大宮調(diào)的地方特色。推崇普通話的一邊認(rèn)為：用方言演唱會(huì)加大海州五大宮調(diào)的演唱難度，不利于其推廣，不如用大眾都會(huì)的語(yǔ)言來(lái)演唱，既有創(chuàng)新的成分，又能吸引更多的不會(huì)海州話的人來(lái)演唱。兩種觀點(diǎn)各有其道理，不可絕對(duì)地否定一方而支持另一方。

在實(shí)際教學(xué)中，哪一種更有實(shí)效呢？拿教唱《古城海州傳》來(lái)說(shuō)，在聽(tīng)了音樂(lè)數(shù)遍之后，我想直接讓學(xué)生用方言跟著哼唱，但是學(xué)生慣性地用普通話唱了出來(lái)，因?yàn)樵诔鯇W(xué)的過(guò)程中，學(xué)生首先注意的是樂(lè)曲的旋律，很難既注意旋律又注意吐字上的要求，等到基本上學(xué)會(huì)用普通話唱之后，我讓他們對(duì)比一下用方言和用普通話演唱所帶來(lái)的兩種不同的效果，很多同學(xué)聽(tīng)完方言版本后就笑了（意料之中）。為什么笑，不外乎下列幾種情況：A.有意思，很好玩;B.覺(jué)得“老土”了;C.家鄉(xiāng)話也能唱歌了，很有趣;D.海州話也能唱歌嗎？很好笑。不管是出于什么原因，終歸他們是笑著聽(tīng)完的。這時(shí)，我并沒(méi)有提出強(qiáng)硬的要求，我只是說(shuō)：你們不妨試著用家鄉(xiāng)話唱唱，喜歡哪種用哪種。于是我提出了幾個(gè)有代表性的發(fā)音，比方說(shuō)“有”“里”“半”“船”等等，讓他們盡量往家鄉(xiāng)話靠，開(kāi)始很多同學(xué)不好意思開(kāi)口唱，等到有幾個(gè)同學(xué)已經(jīng)能用家鄉(xiāng)話越唱越起勁時(shí)，剩下的同學(xué)也坐不住了，開(kāi)始往家鄉(xiāng)話“撇”了，幾個(gè)回合下來(lái)，班里大部分同學(xué)都在用方言演唱，并且不由自主的都是面帶微笑的。最后我提出：用普通話演唱一遍，再用方言演唱一遍……沒(méi)等話音落，有的同學(xué)說(shuō)了：就用海州話唱吧，用普通話唱反倒有點(diǎn)別扭了。我會(huì)心一笑，心想：你們的感受跟我是一樣的。

通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)，我認(rèn)為在條件允許的情況下，還是盡可能地用方言演唱海州五大宮調(diào)。海州五大宮調(diào)獨(dú)具魅力的美感是與海州方言緊密聯(lián)系的。[2]實(shí)踐證明，用方言演唱對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是有難度，但其中的樂(lè)趣在很大程度上已經(jīng)蓋過(guò)了難度。在好奇心與新鮮感的作用下，他們會(huì)越唱越起勁。何況現(xiàn)在的孩子平時(shí)生活中都很少講家鄉(xiāng)話了，如果學(xué)著用家鄉(xiāng)話唱歌對(duì)于方言的推廣與家鄉(xiāng)自豪感的提高都是有好處的。假使外地人來(lái)唱海州五大宮調(diào)不具備用方言演唱的條件該怎么辦？試想我們江蘇人學(xué)唱安徽的黃梅戲，也算是外地人了，也不具備學(xué)習(xí)安慶話的語(yǔ)言環(huán)境，但是很少人會(huì)用普通話唱黃梅戲，總是要通過(guò)多聽(tīng)錄音的方式，學(xué)著用安慶話來(lái)演唱，覺(jué)得那樣才會(huì)更正宗些，才感覺(jué)是在“唱戲”。同樣的道理，外地人學(xué)唱海州五大宮調(diào)，也可以通過(guò)“多聽(tīng)多模仿”的方法來(lái)學(xué)習(xí)用海州方言演唱，可能會(huì)不太到位，但那點(diǎn)“韻味”是普通話所代替不了的。

問(wèn)題2：音樂(lè)老師并不是專業(yè)的海州五大宮調(diào)演員，怎么教唱？

有的音樂(lè)老師會(huì)犯難：不是專業(yè)演員，該怎么教呢？其實(shí)不然。就拿國(guó)粹京劇來(lái)說(shuō)，據(jù)我所知，京劇在以前是很普及的，如在清王朝時(shí)期、民國(guó)時(shí)期、新中國(guó)成立初期、“文革”時(shí)期都很流行，很多人都是張口就來(lái)，難道他們都是音樂(lè)老師教出來(lái)的嗎？都是照著譜子學(xué)出來(lái)的嗎？當(dāng)然不是。那是什么原因呢？聽(tīng)得多，自然會(huì)唱。那時(shí)候條件有限，沒(méi)有現(xiàn)在的這些先進(jìn)音響設(shè)備，最多是聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)演唱的機(jī)會(huì)比現(xiàn)在多一些，到后來(lái)，就是跟著收音機(jī)學(xué)一學(xué)，跟著大家一起唱唱什么的，久而久之，也照樣出現(xiàn)很多唱得“有模有樣”的票友。

所以，“多聽(tīng)多模仿”應(yīng)該是開(kāi)口唱海州五大宮調(diào)非常有效的方法。

記得在我教學(xué)生演唱《天臺(tái)有路》的唱段時(shí)，也有點(diǎn)頭疼，首先是自己唱得不是很好，而且歌曲很多“過(guò)門(mén)”的地方都不是鋼琴所能表現(xiàn)的。換句話說(shuō)，根本不能像教一般的歌曲那樣展開(kāi)教學(xué)。索性我就讓學(xué)生多聽(tīng)，碰到難唱的地方，像一些字的長(zhǎng)音、前后速度變化等略加提醒一下，以聽(tīng)為主，在多次的模仿跟唱中，學(xué)生會(huì)唱了，而且唱得津津有味。

我想：“開(kāi)口唱”的意義遠(yuǎn)比“唱得怎么樣”要重要得多吧！有了這樣的一個(gè)開(kāi)頭，在此基礎(chǔ)上慢慢提高是完全可能的。我們可以從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從孩子感興趣的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)。“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，能“開(kāi)口唱”已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了，用京劇表演藝術(shù)家黃孝慈的話說(shuō)：別太難為孩子，別太難為老師了，有了興趣是最重要的。

三、敲出新感覺(jué)——“琴”來(lái)伴

這里的“琴”可不是鋼琴，而是作為海州五大宮調(diào)特有的伴奏樂(lè)器——“杯琴”和“碟琴”。“杯琴”和“碟琴”表面上看跟我們?cè)诰谱郎峡吹降男【票托〉邮菦](méi)什么兩樣的。通過(guò)觀看視頻，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)普通的生活器皿在臺(tái)上能有那么豐富的表現(xiàn)力，完全出乎他們的預(yù)料。學(xué)生會(huì)興趣盎然地聽(tīng)、看，并且極力想嘗試著敲一敲，看看自己是否也可以像老藝人那樣，發(fā)出悅耳的聲音……

在課堂上，我通過(guò)讓學(xué)生參與“杯琴”和“碟琴”演奏的方式，讓他們切身感受“海州五大宮調(diào)”悠久的歷史底蘊(yùn)。不要小看了這個(gè)小小的參與，學(xué)生也許記憶終身，在他們的腦海中永久留下鮮活的印象，知道日常生活中經(jīng)常看到的酒杯和碟子還可以作為“海州五大宮調(diào)”的伴奏樂(lè)器，散發(fā)出神奇的魅力。在學(xué)生積極參與之后，我順勢(shì)而上，講了“海州五大宮調(diào)”的起源與發(fā)展歷史，學(xué)生聽(tīng)得也是津津有味的。通過(guò)熟悉的身邊事物拉近與“海州五大宮調(diào)”的距離，消除陌生感，從而靠近她，進(jìn)而慢慢地“愛(ài)上她”。

四、多看多體驗(yàn)——上臺(tái)演

學(xué)生不單需要欣賞別人的表演，自己親自“登臺(tái)演”也是很好的嘗試。在平常的音樂(lè)教學(xué)中，我們就會(huì)經(jīng)常讓孩子通過(guò)表現(xiàn)與表演的方式，來(lái)增強(qiáng)其自信心、鍛煉與別人合作的能力、共同享受音樂(lè)。對(duì)于海州五大宮調(diào)教學(xué)，就更適合不過(guò)了。例如，在我教學(xué)《草蟲(chóng)》選段時(shí)，就讓學(xué)生合作表演，來(lái)一出簡(jiǎn)單的小戲演出。雖然孩子們唱的不是很“字正腔圓”，動(dòng)作也不是很到位，但是效果是很明顯的，學(xué)生對(duì)海州五大宮調(diào)的認(rèn)同感更強(qiáng)了，和海州五大宮調(diào)的距離更近了。隨著此曲教學(xué)的推進(jìn)，相信學(xué)生可以通過(guò)表演，即通過(guò)角色的體驗(yàn)和把握、人物性格的認(rèn)識(shí)和熟悉以及舞臺(tái)演出的配合和發(fā)揮等，會(huì)讓孩子們把兒童時(shí)“玩家家”那種朦朧的、原始的、非理性的體驗(yàn)上升為比較清晰的、高級(jí)的、理性的領(lǐng)悟。當(dāng)然在“演”的過(guò)程中，絕對(duì)是少不了老師的肯定與伙伴的掌聲的，演出之后的成就感會(huì)讓孩子享受到成功的喜悅，會(huì)讓他們愛(ài)上“海州五大宮調(diào)”。

在學(xué)生能夠?qū)W唱“海州五大宮調(diào)”部分曲目如【鸝調(diào)·六合】《草蟲(chóng)》、【鮮花調(diào)】、【鳳陽(yáng)歌】等之后，通過(guò)班會(huì)、校園藝術(shù)節(jié)等平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“班級(jí)音樂(lè)會(huì)”等演出形式“體驗(yàn)成果”;利用校內(nèi)廣播站，播放本校學(xué)生的演唱錄音;利用學(xué)校網(wǎng)站，及時(shí)上傳相關(guān)視頻。在此過(guò)程中，使學(xué)生獲得滿足感，實(shí)現(xiàn)“校內(nèi)傳播”。再者，與校外“海州五大宮調(diào)”非遺傳承人、民間歌唱家聯(lián)動(dòng)，送戲下鄉(xiāng)，送戲下社區(qū)，與“大師”同臺(tái)表演，實(shí)現(xiàn)“校外傳播”。學(xué)生不僅在一定程度上傳承了這一傳統(tǒng)音樂(lè)文化，也為學(xué)生融入社會(huì)打開(kāi)了一扇門(mén)。多渠道、多途徑地“傳播”，便會(huì)在孩子們心田播下種子：“海州五大宮調(diào)”要傳唱！

結(jié) 語(yǔ)

“海州五大宮調(diào)”是一枝別具韻味的藝術(shù)之花，更像是一塊溫潤(rùn)的寶玉，無(wú)須雕琢，便自然散發(fā)出深沉而柔美的光澤，值得品味和珍惜，更值得留住。讓我們以“海州五大宮調(diào)”進(jìn)課堂為契機(jī)，為學(xué)生打開(kāi)一扇通往民族音樂(lè)的大門(mén)！讓傳統(tǒng)音樂(lè)代代傳唱！

注釋：

[1]喬曉光.活態(tài)文化：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探[M].山西：山西人民出版社，2018.

[2]孫非寒.談海州五大宮調(diào)保護(hù)[J].成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（05）：57—59.

[收稿日期]2019-10-23

[基金項(xiàng)目]江蘇省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)課題項(xiàng)目（XHYBLX2019066）。

[作者簡(jiǎn)介]蔣亞娟（1978— ），女，連云港海州中等專業(yè)學(xué)校高級(jí)教師。（連云港 222000）

（責(zé)任編輯：崔曉光）