馬來(lái)西亞柔佛州新山廣西會(huì)館華人儀式音樂(lè)中的舞蹈研究

[摘 要]廣西籍華人在馬來(lái)西亞各地均有社團(tuán)，在社團(tuán)儀式中多有音樂(lè)呈現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)馬來(lái)西亞柔佛州新山廣西會(huì)館華人儀式音樂(lè)中的舞蹈實(shí)地考察，分析其舞蹈的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]馬來(lái)西亞新山;廣西會(huì)館;華人儀式音樂(lè);舞蹈

馬來(lái)西亞柔佛州是廣西籍華人的重要居住地，該地有許多廣西籍華人的社團(tuán)，如溫輝廷等人1938創(chuàng)建的柔佛廣西同鄉(xiāng)總會(huì)、馬振榮等人1939年創(chuàng)建的居鑾廣西同鄉(xiāng)會(huì)、陳和等人1941年發(fā)起的哥打丁宜廣西同鄉(xiāng)會(huì)、張福廷等人1941年籌建的巴株巴轄廣西會(huì)館、韋石等人1942年發(fā)起的昔加末廣西同鄉(xiāng)會(huì)、溫輝廷等人二戰(zhàn)前創(chuàng)建的古來(lái)廣西同鄉(xiāng)會(huì)、楊榮元等人2005年籌建的新山廣西會(huì)館。[1]廣西同鄉(xiāng)們?cè)谌A人傳統(tǒng)節(jié)日中歡聚一堂，踏歌起舞，在馬來(lái)西亞攜手共度美好時(shí)光。筆者通過(guò)對(duì)馬來(lái)西亞柔佛州新山廣西會(huì)館（以下簡(jiǎn)稱新山廣西會(huì)館）華人儀式音樂(lè)中的舞蹈實(shí)地考察，分析其舞蹈的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

一、新山廣西會(huì)館的歷史沿革

19世紀(jì)，新山是廣西籍華人南去的一個(gè)驛站。一部分擅長(zhǎng)農(nóng)活的老鄉(xiāng)，在經(jīng)過(guò)新山這個(gè)驛站之后，選擇了去可以施展務(wù)農(nóng)技能的地方，如古來(lái)、哥打丁宜。一部分老鄉(xiāng)選擇了去避蘭東、淡杯等小鎮(zhèn)，從事采石礦工等行業(yè)。只有為數(shù)不多的幾個(gè)老鄉(xiāng)在新山本地留了下來(lái)，從事經(jīng)營(yíng)餐飲和承包建筑的工作。

新山明里南街的南洋棧是廣西同鄉(xiāng)所經(jīng)營(yíng)，由于老板的樂(lè)善好施被同鄉(xiāng)們所稱道，慢慢地南洋棧便成了廣西籍華人同鄉(xiāng)們歇腳和聯(lián)絡(luò)親朋的地方。新山作為廣西籍華人的驛站，沒(méi)有太多的老鄉(xiāng)長(zhǎng)居于此，因此在20世紀(jì)之前就一直沒(méi)有成立社團(tuán)，但是南洋棧卻保留著作為廣西老鄉(xiāng)交流感情、結(jié)交朋友的功能，因此可默認(rèn)為是新山廣西會(huì)館的前身。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的廣西籍華人來(lái)到新山生活和工作，不斷的商業(yè)活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)使得同鄉(xiāng)們互相認(rèn)識(shí)，在情感加深的催化之下，同鄉(xiāng)們?cè)絹?lái)越自發(fā)地緊緊團(tuán)結(jié)在一起，萌生了成立團(tuán)隊(duì)的念頭。大家于是推舉楊榮元等人為籌委會(huì)負(fù)責(zé)人，推動(dòng)成立組織的事宜。經(jīng)過(guò)多次籌劃和討論，新山廣西會(huì)館終于在2005年7月21日宣布注冊(cè)成功。從此該會(huì)館便成為柔佛第14個(gè)廣西會(huì)館，同時(shí)也是馬來(lái)西亞第39個(gè)廣西會(huì)館。幾經(jīng)波折，目前的會(huì)館地址坐落于新山百萬(wàn)鎮(zhèn)，會(huì)長(zhǎng)是李志文，會(huì)員人數(shù)為350人。

新山廣西會(huì)館自成立以來(lái)越來(lái)越多地參與到馬來(lái)西亞華人的社會(huì)服務(wù)當(dāng)中，同時(shí)也籌辦了諸如“劉三姐廣西之夜”“歌舞表演及廣西美食展”等眾多社團(tuán)活動(dòng)。

二、新山廣西會(huì)館儀式音樂(lè)中的舞蹈特點(diǎn)

（一）中國(guó)古典舞與廣西壯族舞蹈相結(jié)合

在新山廣西會(huì)館節(jié)日儀式中，新山歌舞團(tuán)表演了舞蹈《山歌好比春江水》。

節(jié)目開(kāi)始前，舞者的統(tǒng)一造型是：中國(guó)古典舞式的踏步、順風(fēng)旗。前奏開(kāi)始后，舞者走圓場(chǎng)步，舞起雙晃手。進(jìn)入歌曲呈示部后，舞者動(dòng)作依次變化為雙托掌前延伸，八字步;旁弓步，柔臂延伸;大掖步，平側(cè)位上下擺動(dòng)。這時(shí)動(dòng)作稍稍變快，腳的位置依次變化為：八字步—大八字步—踏步—八字步—踏步—翻身步。手的動(dòng)作依次變化為：合掌—平側(cè)位—合掌—平側(cè)位—旁側(cè)位—穿掌—平側(cè)位。

音樂(lè)進(jìn)入高潮部分，造型與舞姿風(fēng)格變?yōu)椋簤炎迨进P凰手，搖擺律動(dòng)，前點(diǎn)步、后點(diǎn)步等等，最后結(jié)束在鳳凰手造型姿態(tài)上。

從舞蹈整體看，舞蹈的前半部分呈現(xiàn)的都是中國(guó)古典舞的基本造型和動(dòng)作，舞蹈后半部分呈現(xiàn)的都是廣西壯族舞蹈的造型與動(dòng)作。兩種舞蹈動(dòng)作相互結(jié)合，融合成了《山歌好比春江水》的舞蹈成品。

（二）廣西壯族與廣西其他民族舞蹈文化相交融

在新山廣西會(huì)館的節(jié)日儀式中，除了舞蹈《山歌好比春江水》，新山歌舞團(tuán)還表演了《豐收歌》和《多謝了》兩個(gè)舞蹈。

在《山歌好比春江水》舞蹈中，舞者的飾物多呈現(xiàn)苗族元素：頭戴銀色花冠，頂端有形狀似枝葉的銀片，底端下垂一排小銀花墜。置于胸前的銀項(xiàng)圈，由銀片打制的小花和小銀環(huán)連套而成，下方懸掛密密麻麻的小銀鈴，小銀鈴下方再飄著一個(gè)銀鎖。

在《豐收歌》舞蹈中，舞者身穿壯族元素明顯的服飾，分別為：褐色為主色調(diào)的連衣裙，領(lǐng)口、袖口、衣襟、裙擺各處都繡了形似花朵的菱形圖案。腰上系了圍裙，正中間繪了一朵掌形大的綠葉配鮮花，鮮花成粉紅色，從花心到花瓣呈白色——粉色的過(guò)渡。舞者腳上綁了布質(zhì)腳套，呈紅、褐、藍(lán)三色交匯。每位舞者手上都舞動(dòng)著一頂京族尖頂斗笠，通過(guò)順時(shí)針和逆時(shí)針交替轉(zhuǎn)動(dòng)，變化出圓形動(dòng)律。

在《多謝了》舞蹈中，舞者踩著苗族“趕鴨步”出來(lái)，時(shí)而矮子步，時(shí)而蹲跳步，時(shí)而踩跺步、時(shí)而蹲顫步，動(dòng)律多以跳和踩為主。服飾是彝族風(fēng)格：頭戴黃色頭帕，白色鏈墜沿著臉頰兩旁下垂。上衣主色調(diào)為紅色，衣襟處為黃色花紋帶，下身為6色拖地寬擺大長(zhǎng)裙，從腰往下依次顏色為綠色、白色、淺藍(lán)色、深藍(lán)色、黃色、紅色。

在這三個(gè)舞蹈的服飾選擇和舞蹈動(dòng)作方面，融合了壯族、苗族、彝族、京族的特點(diǎn)。這樣一種以壯族舞蹈文化為主體，結(jié)合了苗、彝、京文化，體現(xiàn)了馬來(lái)西亞廣西籍華人對(duì)祖籍地民族文化的傳承與創(chuàng)新。

（三）樂(lè)觀的情緒和向上的精神由內(nèi)而外

三個(gè)舞蹈作品呈現(xiàn)中，舞蹈隊(duì)員們的揚(yáng)歌起舞幾乎貫穿始終。在《山歌好比春江水》舞蹈中，“唱山歌，這邊唱來(lái)那邊和”的吟唱伴隨著舞蹈本能進(jìn)行，展現(xiàn)在眼前的是一幕律動(dòng)感十足、樂(lè)舞相和的歡樂(lè)景象。

只見(jiàn)舞蹈隊(duì)員們臉上始終洋溢著樂(lè)觀情緒，那是一種已經(jīng)超越了演員表演情緒的狀態(tài)。你可見(jiàn)隊(duì)員跳錯(cuò)了或者忘記了舞蹈動(dòng)作，觀察了一下旁邊伙伴之后，繼續(xù)歡快舞蹈。也可見(jiàn)隊(duì)員在隊(duì)形變換時(shí)撞到其他同伴或者使用道具錯(cuò)拿了伙伴的斗笠時(shí)，他們都是四目相接會(huì)心一笑，接著翩翩起舞。你可見(jiàn)隊(duì)員不管隊(duì)形如何變化，無(wú)論處于前排還是后排角落，他們都能讓笑容灑滿舞臺(tái)每個(gè)角落的融洽場(chǎng)面。

此外，舞蹈動(dòng)作也大多使用了歡快和向上的舞姿。向上的舞姿既有中國(guó)古典舞的雙手托掌上延伸和穿掌、雙晃手，也有廣西壯族的鳳凰手。歡快的舞姿既有壯族的點(diǎn)步動(dòng)律，也有苗族的“趕鴨步”踩跳步動(dòng)律。他們時(shí)而牽引裙擺默契旋轉(zhuǎn)，描繪出百花齊放的絢爛畫(huà)面。時(shí)而相對(duì)搖臂律動(dòng)，演繹著百花爭(zhēng)艷的五彩映像。

三、新山廣西會(huì)館儀式音樂(lè)中的舞蹈文化內(nèi)涵

（一）中國(guó)心，廣西情，華人團(tuán)結(jié)一家親

馬來(lái)西亞廣西籍華人雖身份歸屬于馬來(lái)西亞，但對(duì)華人文化的承襲和祖籍鄉(xiāng)村的記憶并未減退。[1]新山歌舞團(tuán)的舞蹈選曲便證明了這一事實(shí)。在新山廣西會(huì)館中，同鄉(xiāng)們以舞會(huì)友，以“壯”求同，只要?jiǎng)⑷阋魳?lè)一起，壯族動(dòng)律一舞，八桂兒女之情就油然而生。

新山廣西會(huì)館具有高度的凝聚力，將眾同鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)在一起，通過(guò)壯家舞蹈，喚起大家的祖籍記憶和鄉(xiāng)土情節(jié)。尤其在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日中，趨同情緒總能把他們凝聚成一家人。

（二）你中有我，我中有你，你我攜手向前進(jìn)

廣西是多民族聚居的自治區(qū)，世居民族有壯、苗、京、彝等12個(gè)，少數(shù)民族人口總數(shù)在全國(guó)居第一位。各民族互相融合，已形成了你中有我、我中有你的多民族大家庭。

苗族女性飾物的最大特點(diǎn)是銀制品，一個(gè)盛裝的苗族女性身上的幾乎所有的飾物都為銀制品。身穿壯族服裝、佩戴銀色花冠和項(xiàng)圈服飾的舞者翩翩起舞，是新山廣西會(huì)館儀式的別樣風(fēng)情。

在新山廣西會(huì)館中，廣西傳統(tǒng)文化審美已逐漸滲透。這些女性隊(duì)員們都愛(ài)美，身穿壯族服裝總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，把銀色花冠和項(xiàng)圈一裝飾，頓時(shí)覺(jué)著美輪美奐。舞蹈講究造型美，拿起一把京族斗笠，時(shí)而化作擋風(fēng)遮雨的帽子，時(shí)而化作采摘茶葉的竹籃，既可把女性勞作的姿態(tài)完美展現(xiàn)，也可豐富舞蹈動(dòng)作和造型。多種民族文化的交融，背后流淌著廣西會(huì)館的同鄉(xiāng)們的濃濃鄉(xiāng)情。

在新山廣西會(huì)館的官方網(wǎng)頁(yè)上的會(huì)館簡(jiǎn)史中有這樣一段話：新山會(huì)館之所以能夠如此順利地推動(dòng)會(huì)務(wù)，要?dú)w功于內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)人之間和諧不爭(zhēng)……參加會(huì)館的人士大都本著一股鄉(xiāng)情，認(rèn)同于會(huì)館的宗旨而來(lái)。

（三）工作如意，生活順心，甜美日子萬(wàn)代長(zhǎng)

廣西籍華僑華人向來(lái)以勤勞、勇敢、智慧著稱，[2]他們?cè)隈R來(lái)西亞主要從事商貿(mào)、科技、文教事業(yè)，與當(dāng)?shù)厝嗣褚黄鹩辛Φ卮龠M(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，與國(guó)內(nèi)的經(jīng)貿(mào)和旅游的交流合作也越發(fā)增多，既推動(dòng)了中馬關(guān)系發(fā)展，也維護(hù)和發(fā)揚(yáng)了中華文化。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接使得同鄉(xiāng)們?cè)谏钌鲜率马樞?，甜美的日子越過(guò)越紅火，子孫后代的美好生活也持續(xù)可期。這直接反映在他們舞蹈的情緒和動(dòng)作上，那由內(nèi)而外、溢于言表的快樂(lè)感染了觀看他們演出的每一個(gè)人。

通過(guò)對(duì)新山廣西會(huì)館華人儀式音樂(lè)中的舞蹈實(shí)地考察，直觀感受到了廣西籍華僑華人的熱情好客，言語(yǔ)間透露出他們?cè)隈R來(lái)西亞的美好生活，祝愿他們?cè)隈R來(lái)西亞的日子越來(lái)越紅火，為中國(guó)與馬來(lái)西亞的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與交流做出更大的貢獻(xiàn)。

注釋：

[1]石滄金.馬來(lái)西亞華人社團(tuán)史研究[D].暨南大學(xué)，2003.

[2]舒慶祥.馬來(lái)西亞柔佛新山華人文化研究[D].華僑大學(xué)，2017.

[收稿日期]2019-10-08

[項(xiàng)目基金]2017年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目（17FGJ006）。

[作者簡(jiǎn)介]劉 喜（1978— ），男，北部灣大學(xué)人文學(xué)院講師;薛 可（1983— ），女，北部灣大學(xué)人文學(xué)院副教授。（欽州 535000）

（責(zé)任編輯：劉露心）