論安徽花鼓燈的風(fēng)格與表演

[摘"要]傳統(tǒng)民間舞蹈安徽花鼓燈舞臺(tái)化、藝術(shù)化，有助傳承發(fā)展，提升舞蹈從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。本文通過對(duì)原創(chuàng)劇目《小和尚》分析，運(yùn)用元素教學(xué)法、文獻(xiàn)法以及田野調(diào)查法，將其所蘊(yùn)含的安徽花鼓燈風(fēng)格元素及表演特點(diǎn)為基礎(chǔ)，深入了解安徽花鼓燈在舞蹈訓(xùn)練中的獨(dú)特之處和特殊作用，強(qiáng)調(diào)安徽花鼓燈在我國民族民間舞蹈中的重要作用與其重要地位。

[關(guān)鍵詞]安徽花鼓燈;訓(xùn)練價(jià)值;《小和尚》

[中圖分類號(hào)]J705"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2020）03-0130-02

[作者簡介]石"欽（1994—"），男，沈陽音樂學(xué)院碩士研究生。（沈陽"110000）

安徽花鼓燈是體現(xiàn)中國農(nóng)耕文化的一種重要形式，也是中國民族民間舞蹈中漢族舞蹈具有代表性舞種之一，源于調(diào)劑田間勞作的風(fēng)習(xí)所逐漸形成的一種具有民俗特色，富有濃郁的農(nóng)耕文化氣息的漢族民間舞蹈，它來自貧苦的人民群眾中，所以它的舞蹈表現(xiàn)出來自社會(huì)底層人民對(duì)于美好生活的期盼與渴望，表演風(fēng)格富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在融入細(xì)膩、粗獷、靈巧、秀麗等元素表演中，加入淮河流域人民對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特理解與詮釋。

一、安徽花鼓燈的發(fā)展歷程

花鼓燈來自人民群眾中最質(zhì)樸，最純真的民間藝術(shù)，深深地扎根于人民群眾中。[1]在過去，安徽花鼓燈演出活動(dòng)一般是在年節(jié)，集會(huì)和冬閑里進(jìn)行。表演者多數(shù)都是樸實(shí)貧苦的人民群眾，一些對(duì)安徽花鼓燈熱愛的業(yè)余愛好者會(huì)組成隊(duì)伍或班子在自己村里或者附近演出，逐漸成為半職業(yè)化的藝人。而花鼓燈的發(fā)展是跟隨著人民群眾的生活情況而進(jìn)行發(fā)展。比如抗戰(zhàn)時(shí)期，有些地區(qū)通過安徽花鼓燈這種人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳，為了更好地進(jìn)行抗日宣傳，編出來了許多新的花鼓歌，給安徽花鼓燈注入了新的血液。人民用它來表現(xiàn)出喜怒哀樂，對(duì)生活的美好渴求以及對(duì)廣大社會(huì)底層勞動(dòng)人民的戰(zhàn)天斗地，勤勞勇敢的贊頌。

二、安徽花鼓燈的訓(xùn)練價(jià)值

（一）風(fēng)格特點(diǎn)

安徽花鼓燈的獨(dú)特舞蹈形態(tài)是因淮河流域其特有的地理環(huán)境?；春迂灤┱不盏谋辈?，其干流又正好處于中國南方與北方的地理分界線。因此安徽花鼓燈擁有南方舞蹈的靈活，秀麗等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)又包含了北方舞蹈的豪放，粗獷等優(yōu)點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與楚文化的影響，后經(jīng)過人民群眾的不斷完善和創(chuàng)新，形成了具有既有北方的古樸硬朗，又有南方的靈巧細(xì)膩的獨(dú)特風(fēng)韻。

（二）音樂形式

安徽花鼓燈的音樂表現(xiàn)形式通常由演員歌唱和鑼鼓伴奏所組成，安徽花鼓燈是具有說唱性質(zhì)的歌舞，以當(dāng)?shù)貏趧?dòng)生活中的山歌對(duì)唱或當(dāng)?shù)匦≌{(diào)、田歌為基礎(chǔ)，演員通常以“對(duì)歌” “敘唱”的方式來表現(xiàn)說明所扮演的角色身份，描繪所處環(huán)境，敘述故事情節(jié)。鑼鼓伴奏是在民間淮河流域農(nóng)村生活中不可缺少的娛樂活動(dòng)中產(chǎn)生的，鑼鼓的聲音給人營造一種熱鬧喜慶的氛圍，給人一種對(duì)美好生活的希望和向往?；ü臒暨\(yùn)用鑼鼓伴奏使其更具有淮河地方特色的同時(shí)，增加淮河地區(qū)人民生活的氣息以及讓人隨著鑼鼓聲一起舞蹈的感染力。

（三）特有的角色

在安徽花鼓燈里其表演者所扮演的形象與表演者所穿著的服飾和其他民族，甚至與其他地區(qū)漢族人的都有著特殊的地方。在過去，安徽花鼓燈中不管男女角色都是由男子扮演，服裝也很簡樸，大多由農(nóng)村青年男女來表現(xiàn)，隨著時(shí)代的變化，年輕的婦女們也加入到了花鼓燈中的表演中，隨著婦女們的加入，對(duì)服裝、道具的要求也隨著婦女本身的審美變得更加美觀、精致。在安徽花鼓燈中女藝人一般都是以蘭花的角色出現(xiàn)，蘭花也叫“拉花”“花鼓娘子”等，一般穿著花衣服花褲子，著花鞋，頭頂著一個(gè)兩邊帶有飄帶的彩綢球花，球花兩邊的飄帶著垂在胸前，手持折扇和手帕進(jìn)行表演。而現(xiàn)在男藝人多數(shù)都是以鼓架的形象進(jìn)行表演，鼓架又叫“鼓架子”“花鼓橛子”，身著隨身長褲，身系腰帶，上扎頭巾。

（四）花鼓燈的訓(xùn)練價(jià)值

安徽花鼓燈的動(dòng)作體態(tài)多在于它抓住舞蹈對(duì)“擰”“傾”的特殊要求，無論是在流動(dòng)中還是在靜止中都要將這兩個(gè)字貫徹到動(dòng)作中，所追求的“溜得起來，剎得住” “溜起意先行，剎住不斷線”也是安徽花鼓燈的基本特風(fēng)格[2]，對(duì)舞蹈動(dòng)作的突然發(fā)力，通過緊收身體來積蓄力量最后達(dá)到突射的動(dòng)態(tài)，周而復(fù)始，這是訓(xùn)練舞蹈演員對(duì)于自身身體的控制能力。腳下步伐的快捷流動(dòng)同時(shí)突然使動(dòng)作停止，訓(xùn)練其對(duì)腳下能力的掌控，還特別強(qiáng)調(diào)不同動(dòng)作本體所產(chǎn)生的不同的情感，并需要準(zhǔn)確把握住，通過不同的動(dòng)作與體態(tài)傳遞出各種不同的內(nèi)心情感。隨著安徽花鼓燈藝術(shù)的不斷傳承和發(fā)展，由最開始的鄉(xiāng)間自娛自樂的廣場(chǎng)藝術(shù)逐漸成為中國民族民間舞蹈教材中重要的組成部分，專業(yè)化、藝術(shù)化和舞臺(tái)化，通過把握住不同的人物塑造感受到安徽花鼓燈自身富有的藝術(shù)內(nèi)涵，更好地了解安徽花鼓燈的文化，體會(huì)它獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值，更好地傳承發(fā)展安徽花鼓燈。

三、安徽花鼓燈《小和尚》的風(fēng)格

（一）花鼓燈的魅力所在

1民族性

花鼓燈表演藝術(shù)中的第一特性就是民族性，作為中國農(nóng)耕文化所孕育出來的漢族民間藝術(shù)形式之一，民族性是世界上任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族藝術(shù)的生命與靈魂。安徽花鼓燈蘊(yùn)含著濃郁的漢族文化特征十分明顯，無論是音樂形式還是舞蹈表現(xiàn)手法都將漢民族的文化體現(xiàn)出來，劇目中運(yùn)用漢族佛教中小和尚的形象將蘊(yùn)含漢族武術(shù)的某些成分以及漢族佛教的服飾裝扮，將其花鼓燈中所蘊(yùn)含著的漢族特征的風(fēng)格、韻味、韻律鮮明地展現(xiàn)出來，使觀眾在第一時(shí)間就能感受到花鼓燈鮮明的民族性。

2自娛性

花鼓燈來自民間，扎根于社會(huì)最底層，是地地道道的民間藝術(shù)，又因表演者多數(shù)為業(yè)余演出者，帶有一定的自娛自樂的性質(zhì)，編導(dǎo)通過將小和尚這一人物形象的把握將小和尚自己玩耍、練功的場(chǎng)景編排出來，從而在娛樂劇目人物的同時(shí)達(dá)到娛樂觀眾效果。

（二）人物形象

劇目將花鼓燈作為整個(gè)劇目的切入點(diǎn)，通過花鼓燈本身特有的韻味將小和尚從調(diào)皮搗蛋到悟透禪機(jī)的故事情節(jié)表現(xiàn)出來。舞蹈前部分為刻畫小和尚的詼諧俏皮這一特點(diǎn)，在舞蹈中加入安徽花鼓燈的特有動(dòng)作如“閃身步”“浪子踢球”“腰中盤帶”等，將小和尚活潑、頑皮、機(jī)靈的特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，又因花鼓燈受武術(shù)、戲曲的影響，花鼓燈所蘊(yùn)含的“鼓架子”以及劇目動(dòng)作中的“打虎式”等動(dòng)作的展現(xiàn)，將花鼓燈中所吸收武術(shù)中短時(shí)間的爆發(fā)力、戲曲中的身段、身法，使得整個(gè)舞蹈所表現(xiàn)的人物形象得到更加形象的刻畫，使小和尚這一人物形象得到充分的展現(xiàn)，使觀眾能更加生動(dòng)感受到小和尚這一人物形象，通過花鼓燈這一表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來在整個(gè)劇目的訓(xùn)練過程中，通過花鼓燈讓自己對(duì)于自身身體的掌控能力有所提高，做到前人所說的“溜得起來，剎得住”。前人所追求的溜起意先行，剎住不斷線，一個(gè)是體現(xiàn)在體態(tài)上的外傾，另一個(gè)動(dòng)態(tài)上的延伸。同時(shí)也將花鼓燈的風(fēng)格特點(diǎn)及其花鼓燈自身的審美追求通過劇目排練灌輸?shù)阶约旱囊庾R(shí)中，以達(dá)到每個(gè)動(dòng)作都能將花鼓燈的風(fēng)格性和特點(diǎn)刻畫到自己身體的肌肉中。通過劇目中小和尚頑皮、詼諧、滑稽的特點(diǎn)將花鼓燈中極為重要的 “頑” “逗”等情感特征表現(xiàn)出來。整個(gè)劇目表達(dá)的情緒、情感和整個(gè)劇目的中心思想，都是基于花鼓燈中鼓架子的變化與創(chuàng)新，更好地在表演這個(gè)劇目的同時(shí)，將劇目中刻畫的人物的情緒情感帶入到自身的情緒情感中，使演員通過情感情緒以及人物特點(diǎn)的把握，將小和尚這一人物形象與自身更好融合。

（三）劇目中花鼓燈的舞臺(tái)化

花鼓燈本是淮河流域人民喜聞樂見的一種自娛自樂的并帶有一定競技性的廣場(chǎng)藝術(shù)，隨著時(shí)間的推移，花鼓燈的內(nèi)涵得到了不斷的提升，民間藝人與專家們對(duì)于花鼓燈內(nèi)容的整理，在繼承花鼓燈傳統(tǒng)文化的同時(shí)融入符合時(shí)代的新元素與新素材，使得花鼓燈成為中國民族民間漢族舞蹈中的重要表演形式，加上編導(dǎo)對(duì)花鼓燈風(fēng)格，情感的掌握，并同時(shí)加入自己的獨(dú)特構(gòu)思，使《小和尚》不論是在劇目的調(diào)度，觀眾的審美還是在于舞臺(tái)化動(dòng)作的編排，進(jìn)而使《小和尚》這個(gè)劇目成為安徽花鼓燈的展現(xiàn)手段，希望能提高舞蹈作品的質(zhì)量，同時(shí)把安徽花鼓燈的元素動(dòng)作為媒介，為傳播安徽花鼓燈起到積極的作用。這個(gè)劇目在繼承花鼓燈的原有風(fēng)格與元素的同時(shí)，加入新的編導(dǎo)處理方式，使傳統(tǒng)花鼓燈的編排得到新的營養(yǎng)，成為觀眾所能接受，理解的作品。使原本扎根于社會(huì)最底層勞動(dòng)人民的花鼓燈通過舞臺(tái)再一次回到群眾中去。

在老一輩民間藝術(shù)家，專業(yè)的舞蹈工作者和業(yè)余舞蹈愛好者們的共同努力下，安徽花鼓燈已經(jīng)成為中國民族民間舞蹈漢族民間舞蹈中的重要舞種，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與表演形式為現(xiàn)如今的舞蹈工作者和愛好者留下了寶貴的財(cái)富。原生態(tài)的花鼓燈承載著安徽地區(qū)人民對(duì)于美好生活的期盼，表達(dá)了淮河流域人民的自強(qiáng)不息，勤勞勇敢的人生態(tài)度和精神追求。舞臺(tái)化的花鼓燈承載著舞蹈工作者們對(duì)于原生態(tài)花鼓燈的繼承，在融入與時(shí)代相符合的審美同時(shí)，締造出符合當(dāng)代人民群眾所喜聞樂見的舞蹈作品，將安徽花鼓燈推向全國，推向世界，讓蘊(yùn)含著濃郁漢族文化氣息的安徽花鼓燈得到更好傳承與發(fā)展。

注釋：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論（修訂版）[M].上海：上海音樂出版社，2013：58—59.

[2]潘志濤.中國民間舞教材與教法[M].上海：上海音樂出版社，2001：350.

（責(zé)任編輯：崔曉光）