中國傳統(tǒng)手工藝元素在燈具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的思考

郭青波 楊潔

本文通過分析中國傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代中國燈具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、不足，從材料、紋飾圖案、色彩及造型等幾個(gè)方面出發(fā)，結(jié)合實(shí)例探討中國傳統(tǒng)手工藝元素在燈具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。針對(duì)中國傳統(tǒng)手工藝傳播途徑單一、推廣力度不夠、中國燈具設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏民族性元素等問題，本文提出將中國傳統(tǒng)手工藝元素融入燈具設(shè)計(jì)之中。筆者用對(duì)比的設(shè)計(jì)手法，做了將中國傳統(tǒng)手工藝元素融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的嘗試，為兩者的融合提供創(chuàng)新的研究方向。

引言

中國傳統(tǒng)手工藝歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，其深厚的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力深深地影響著今天的燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)。但隨著加工方式的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)手工藝正在被機(jī)械制造工藝所代替，傳統(tǒng)手工藝制品逐漸喪失了其市場(chǎng)競爭力。如何保護(hù)與傳承傳統(tǒng)手工藝，讓它重新融入人們的生活，為絢麗多彩的中華文明貢獻(xiàn)一份重要的力量，是社會(huì)每一個(gè)成員都應(yīng)該重視的問題。找到一個(gè)合適的傳播媒介，則至關(guān)重要。

燈具作為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡募揖佑闷?，有著廣闊的市場(chǎng)。但在當(dāng)代中國燈具設(shè)計(jì)中，材料多采用復(fù)合化工業(yè)材質(zhì)，降解時(shí)間長，不利于再次回收利用，沒有考慮材質(zhì)的可持續(xù)性；紋飾圖案以幾何圖案為主，缺乏民族特色；在色彩和造型設(shè)計(jì)中，同質(zhì)化設(shè)計(jì)嚴(yán)重，缺乏民族文化元素的體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)出中華民族鮮明的個(gè)性審美特征，從而導(dǎo)致缺乏核心競爭力。燈具從古至今都是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。將傳統(tǒng)手工藝文化元素融入到燈具設(shè)計(jì)中，會(huì)為中國傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展打開一條新的路徑，為中國燈具設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一種新的思路。

1.中國傳統(tǒng)手工藝元素在燈具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀及問題

1.1 中國傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀及發(fā)展問題

傳統(tǒng)手工藝，是指人用手對(duì)原材料進(jìn)行加工造型的活動(dòng)。自有人類以來，就有了手工藝，最早的手工藝就是人類為自己制造的工具及器具。而中國傳統(tǒng)手工藝又將手工藝的范圍給予限定，根據(jù)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，將此范圍限定在中國歷史中，西方工業(yè)文明進(jìn)入前就存在的手工藝。傳承至今的中國傳統(tǒng)手工藝，都有著深厚的歷史積淀，其中折射出的是不同歷史時(shí)期的文化特征，因此具有深厚的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值。

1.1.1 中國傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

隨著工業(yè)文明的到來，批量化、工業(yè)化產(chǎn)品充斥著整個(gè)商品市場(chǎng)，手工藝在制造業(yè)的主流地位逐漸被機(jī)器生產(chǎn)所取代，批量生產(chǎn)給傳統(tǒng)手工藝人帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

信息化、工業(yè)化社會(huì)的快速發(fā)展雖然加速了中國傳統(tǒng)手工藝的衰落，但究其根本原因，王燕曾在《傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承中》寫道：“導(dǎo)致手工藝微衰的根本原因，并不是機(jī)器生產(chǎn)的推進(jìn)，而是人類生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，由機(jī)器生產(chǎn)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化上的深刻變革；這種變革從根本上改變了手工藝賴以存續(xù)的環(huán)境并由此而改變了手工藝的市場(chǎng)構(gòu)成、使用場(chǎng)合、功能和生產(chǎn)主體，并對(duì)于手工藝所秉持的自然觀與倫理道德體系都產(chǎn)生了深刻的影響?！鄙鐣?huì)環(huán)境的變革使中國傳統(tǒng)手工藝無法順應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展，20世紀(jì)百年間，中國傳統(tǒng)手工藝逐漸衰落，傳統(tǒng)手工藝逐漸失去了自己的原生文化和生長土壤。

1.1.2 中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展問題

中國傳統(tǒng)手工藝缺乏結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新研究，需求決定市場(chǎng)，市場(chǎng)決定生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝品的民間需求量在逐漸減少。在此情況下，將其結(jié)合到現(xiàn)代產(chǎn)品中共同發(fā)展則顯得格外重要。但在創(chuàng)新研究中，將傳統(tǒng)手工藝中的特色元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的嘗試很少，沒有以傳統(tǒng)手工藝為核心元素，創(chuàng)造獨(dú)具中國傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代產(chǎn)品。將傳統(tǒng)手工藝通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐回歸到日常生產(chǎn)生活當(dāng)中的創(chuàng)新研究較少，無法更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝。

1.2 中國燈具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在問題

我國古代燈具作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，其精湛的工藝、絢麗的色彩、優(yōu)美的造型都讓人嘆為觀止。但自從西方工業(yè)文明進(jìn)入中國之后，我國的燈具設(shè)計(jì)就開啟了一段新時(shí)期。工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化燈具產(chǎn)品大量地出現(xiàn)在中國燈具市場(chǎng)，在機(jī)械化批量生產(chǎn)的今天，我國的燈具設(shè)計(jì)也涌現(xiàn)出很多問題：

（1）可持續(xù)的設(shè)計(jì)不完善、部分燈具材料不環(huán)保。

在效率優(yōu)先的生產(chǎn)理念下，無論資本家還是工人，都希望在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多更有利潤的產(chǎn)品，而不想花費(fèi)更多的時(shí)間去思考如何最大限度地利用天然材料，所以制造更為廉價(jià)更易于機(jī)器加工的人工合成材料來代替天然材料，成為工業(yè)革命之后材料工程學(xué)的重要研究方向。大多數(shù)設(shè)計(jì)師在燈具設(shè)計(jì)的過程中，多采用工業(yè)化復(fù)合材料。塑料、金屬、玻璃、化纖等合成材料，在20世紀(jì)之后，成為燈具設(shè)計(jì)的主要材料。此種材料的降解至少需要幾十年，有些材料甚至根本無法降解，如果在燈具市場(chǎng)大量使用卻無法有效回收，則會(huì)為我們的環(huán)境造成持續(xù)的創(chuàng)傷，進(jìn)一步地破壞環(huán)境。

（2）中國燈具產(chǎn)品缺乏核心競爭力。

現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合不緊密，燈具款式在盲目地模仿西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中逐漸被同化。中國市場(chǎng)中涌現(xiàn)大量的國外風(fēng)格的燈具產(chǎn)品，而我國特色的燈具設(shè)計(jì)產(chǎn)品卻多而不精，沒有形成我國獨(dú)特的民族風(fēng)格，導(dǎo)致燈具設(shè)計(jì)領(lǐng)域缺乏獨(dú)具我國特色的核心競爭力。

（3）中國燈具產(chǎn)品在色彩與造型方面同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏民族元素的融入。

我國燈具產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，有些廠商為了獲取利益，大量地模仿熱銷產(chǎn)品，一切以盈利為目的，將好的設(shè)計(jì)山寨化、低質(zhì)量、低成本生產(chǎn)，使得產(chǎn)品的色彩、造型同質(zhì)化嚴(yán)重，融入中國傳統(tǒng)民族元素較少，沒有深入思考進(jìn)行設(shè)計(jì)，大量的同類產(chǎn)品出現(xiàn)，減少燈具產(chǎn)品多樣化競爭。

1.3 將中國傳統(tǒng)手工藝元素融入燈具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

在燈具設(shè)計(jì)中突出文化含量、民族情感尤為重要。新一代具有高文化素養(yǎng)的群體正在壯大，所帶動(dòng)的高文化含量家居產(chǎn)品的市場(chǎng)也得到了極大的提升。能夠體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的燈具毫無疑問將會(huì)受到大眾的廣泛歡迎，而傳統(tǒng)手工藝文化作為我國傳統(tǒng)勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的精華總結(jié)，在中華傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。中國傳統(tǒng)手工藝元素則是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其運(yùn)用到燈具設(shè)計(jì)之中，無疑將增加燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)已有不少傳統(tǒng)手工藝紛紛轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新，嘗試將其元素提煉之后融入燈具設(shè)計(jì)之中。目前主要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)：

圖1

圖2

（1）中國傳統(tǒng)手工藝“材料”在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)手工藝人在材料的選擇上多采用本地材料、可再生材料與耐用材料，形成了對(duì)自然資源取之有度，用之有道的優(yōu)點(diǎn)。隨著人們自身的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，以環(huán)保材料作為制作原料的燈具設(shè)計(jì)會(huì)越來越多。將天然環(huán)保的中國傳統(tǒng)手工藝材料應(yīng)用在中國現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中，可以降低現(xiàn)代中國燈具設(shè)計(jì)中材料不環(huán)保的問題。

不同的材料傳達(dá)著不同的信息與感受。例如，金屬、玻璃、石材等材質(zhì)傳遞的感受偏冷硬，木材、織物、紙質(zhì)材料則傳遞出溫暖和柔軟的感受。而傳統(tǒng)手工藝所使用的材料大多為織物、植物材料、紙質(zhì)材料等，應(yīng)用在燈具設(shè)計(jì)中會(huì)提升產(chǎn)品的溫暖柔和感。

以麗江東巴紙?jiān)跓艟咴O(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，傳統(tǒng)的東巴紙主要服務(wù)于宗教，是祭祀文化的載體，其紙坊經(jīng)營的數(shù)量多為東巴文化中心的白地人書寫東巴經(jīng)使用。造紙?jiān)蠟闃?gòu)樹皮、堯花。據(jù)說，當(dāng)時(shí)構(gòu)樹林在麗江壩區(qū)和半山區(qū)較多，皮易剝，纖紋細(xì)，植物纖維豐富，適宜造紙漿，堯花則有微毒。因其用材特殊，東巴紙（圖1）具有韌性強(qiáng)、抗蟲、防蛀的特征。但對(duì)于運(yùn)用傳統(tǒng)方式生產(chǎn)，成本高、勞動(dòng)強(qiáng)、周期長的手工造紙廠來說，是一場(chǎng)巨大的生存挑戰(zhàn)。再加上東巴紙用途單一，導(dǎo)致東巴造紙技藝瀕臨滅絕。

在這種嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境下，東巴紙的轉(zhuǎn)型將著力點(diǎn)放到了產(chǎn)品功能的調(diào)整、形式和風(fēng)格的改變，結(jié)合麗江旅游的時(shí)代背景，改變適用對(duì)象，拓展產(chǎn)品使用人群，建立東巴紙坊，打造品牌效應(yīng)。例如將東巴紙運(yùn)用到臺(tái)燈（圖2）設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)臺(tái)燈的過程中，將書本造型與燈具造型巧妙結(jié)合，將東巴紙作為燈罩的主要材料。天然綠色的東巴紙使得燈具古樸而獨(dú)具麗江地域特色，在實(shí)用的基礎(chǔ)上具有傳統(tǒng)的東巴韻味，貼合現(xiàn)代人的簡約、古樸的審美理念與綠色環(huán)保的消費(fèi)觀念，成功地將東巴紙傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以新的樣貌融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。

(2)中國傳統(tǒng)手工藝“紋飾圖案”在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國傳統(tǒng)手工藝具有地域性、穩(wěn)定性。其中的紋飾圖案是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)世間萬物認(rèn)識(shí)的藝術(shù)概括。將這些珍貴并且獨(dú)具民族特色的紋飾圖案進(jìn)行挖掘，在復(fù)雜的傳統(tǒng)紋飾圖案中進(jìn)行提煉，再設(shè)計(jì)，解決了燈具產(chǎn)品與傳統(tǒng)紋飾圖案不融合的問題。

經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)手工藝紋飾圖案的傳承和提煉之后，將其元素運(yùn)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之中，使得兩者之間相互融合，相互適應(yīng)。讓更多的人發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的自然之美，從而思考傳統(tǒng)手工藝文化的保護(hù)價(jià)值與意義，則不僅能夠傳播和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)手工藝文化，也可以增加現(xiàn)代燈具的中國文化底蘊(yùn)。以柳州傳統(tǒng)手工藝侗族刺繡為例，侗繡作品中的圖案紋飾都比較固定，大多為幾何圖案，如人文、鳥紋、魚紋（圖3）、云紋、水波紋、雷紋、回紋等，都是侗族人民自然生活的寫照。長期以來，這些圖案都是固定圖案，世代傳承，所以使得侗繡顯得更加古老與神秘。將其魚紋圖案融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之中（圖4），設(shè)計(jì)造型簡潔大方。將傳統(tǒng)侗族刺繡的紋飾圖案進(jìn)行提煉精簡，保留傳統(tǒng)紋飾特征的同時(shí)，融合現(xiàn)代燈具元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上賦予了一種獨(dú)特的侗族氛圍，是現(xiàn)代燈具與傳統(tǒng)紋飾結(jié)合的成功體現(xiàn)。

（3）中國傳統(tǒng)手工藝“色彩與造型”與燈具設(shè)計(jì)融合的思考。

圖3

圖4

圖5

一件完整的傳統(tǒng)手工藝品，無論從色彩搭配，還是整體造型來看，都是一件和諧統(tǒng)一的藝術(shù)品，這也是其魅力所在。傳統(tǒng)手工藝品的色彩和造型能夠體現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民的智慧。以獨(dú)具中國特色的傳統(tǒng)手工藝色彩、造型為設(shè)計(jì)來源，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其精簡，提煉其精髓，運(yùn)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之中，為現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)融入獨(dú)具中國特色的色彩與造型，能增加中國燈具的核心競爭力。

地域文化、宗教信仰、周邊環(huán)境、使用材料等元素都會(huì)影響著一個(gè)傳統(tǒng)手工藝品的色彩。以大理扎染（圖5）為例，大理人稱之為扎花布、疙瘩花，是一種久遠(yuǎn)的民間傳統(tǒng)手工印染工藝。扎染用的布料采用白族自家手工織的白色粗棉布，染料是運(yùn)用天然植物板藍(lán)根。板藍(lán)根作為藥材，有清熱解毒的功效，所以大理白族的扎染布不僅有很高的觀賞價(jià)值，而且長期使用對(duì)人體的皮膚也是有益的。扎染工藝品以白、藍(lán)為主要色調(diào)，藍(lán)色作為板藍(lán)根藥材的體現(xiàn)，象征健康。而白色則是白族人民崇尚的色彩，因?yàn)樗麄儼寻咨鳛樯n山雪，認(rèn)為是最圣潔的顏色。這種藍(lán)白相印的傳統(tǒng)手工藝品與當(dāng)?shù)氐膶徝烙^是吻合的，所以在歷史的不斷推進(jìn)中，大理白族人民將此傳統(tǒng)手工藝保留了下來。將扎染工藝品中的色彩比例進(jìn)行提煉再設(shè)計(jì)，使色彩提取的過程在具象與抽象之間轉(zhuǎn)換，將其融入燈具設(shè)計(jì)之中，在現(xiàn)代燈具中體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝文化的魅力。

傳統(tǒng)手工藝品的造型也反映著當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝老埠?、手工藝人豐富的想象力以及嫻熟的手工技藝。以大理瓦貓（圖6）為例，其本身是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑構(gòu)件，有著吉祥消災(zāi)的美好寓意，主要由手工藝人用泥土捏制之后，在窯內(nèi)燒制而成。整體造型似貓似虎，腦袋扁平，目似銅鈴，氣勢(shì)兇猛十足，獨(dú)具地域特色。但在社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)平層建筑越來越少，瓦貓真正作為建筑用品的市場(chǎng)正在逐漸減弱。因瓦貓?jiān)煨酮?dú)特，極具代表性，所以若將其造型應(yīng)用在燈具設(shè)計(jì)中，則為燈具增添了一抹獨(dú)特的地域風(fēng)情，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)和傳播了瓦貓?jiān)煨停垢嗟娜私佑|和了解大理瓦貓。

2.傳統(tǒng)手工藝元素在燈具應(yīng)用中的實(shí)際設(shè)計(jì)探索

我國傳統(tǒng)手工藝元素是東方文化的瑰寶，它題材廣泛、形式多樣、底蘊(yùn)豐富且源遠(yuǎn)流長，但在燈具設(shè)計(jì)的運(yùn)用上還處于嘗試階段。通過對(duì)中國傳統(tǒng)手工藝材料、紋飾圖案、色彩及造型元素在現(xiàn)代燈具應(yīng)用現(xiàn)狀的分析，筆者認(rèn)為其元素與燈具設(shè)計(jì)非常契合。若將兩者融合，會(huì)為現(xiàn)代燈具及中國傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展帶來益處。于是筆者做了將中國傳統(tǒng)手工藝紋飾圖案元素融入燈具設(shè)計(jì)的嘗試。

本次設(shè)計(jì)以剪紙傳統(tǒng)手工藝中的圖案融入燈具設(shè)計(jì)為例。剪紙是我國勞動(dòng)人民在農(nóng)耕社會(huì)民俗生活中創(chuàng)造、流傳、享用的一種民間傳統(tǒng)手工藝，至今已經(jīng)有了三千多年的歷史。隨著我國冶煉術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)明，剪紙手工藝品也漸漸地出現(xiàn)在我國的歷史長河中。原始巖畫、原始彩陶、商周青銅器以及原始雕刻的藝術(shù)形式都深深地影響著剪紙的紋飾圖案。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始，我國就有了對(duì)剪紙藝術(shù)的記載，直到今天，此傳統(tǒng)手工藝也正在不斷地傳承。但因剪紙傳播途徑較窄，使用功能局限等問題，無法將其完全融入人們的日常生活當(dāng)中。筆者以1959年在高昌遺址附近的古墓群中出土的“馬剪紙”紋飾圖案（圖7）為例，將其圖案元素經(jīng)過提煉、精簡之后，融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之中。

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

本次設(shè)計(jì)分為三部分：第一部分，展示一款現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的落地?zé)艟撸▓D8）；第二部分，將“馬剪紙”紋飾圖案直接運(yùn)用到此燈具表面（圖9），此種設(shè)計(jì)對(duì)繼承和拿來的界定不清晰，沒有經(jīng)過再次提煉，使得產(chǎn)品顯得廉價(jià)而沒有內(nèi)涵；第三部分，將“馬剪紙”紋飾圖案經(jīng)過提煉，再設(shè)計(jì)之后，融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之中（圖10）。本次設(shè)計(jì)將采用同一種現(xiàn)代燈具作為設(shè)計(jì)載體，通過三種設(shè)計(jì)對(duì)比得出，將中國傳統(tǒng)手工藝紋飾圖案元素提煉、精簡之后，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，不僅能夠傳承傳統(tǒng)手工藝文化，還能夠增強(qiáng)現(xiàn)代燈具的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為中國燈具設(shè)計(jì)及中國傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新提供新的研究的方向。

3.結(jié)語

我國傳統(tǒng)手工藝是其他國家藝術(shù)無法代替的，在世界藝術(shù)文化中也是極具時(shí)代性和先進(jìn)性的。在對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，對(duì)傳統(tǒng)手工藝元素加以改造，使得燈具設(shè)計(jì)更具有民族特色和時(shí)代氣息。

中國傳統(tǒng)手工藝作為中華民族的獨(dú)特象征和文化，其豐富的內(nèi)涵，還有待設(shè)計(jì)師的挖掘與探索。通過對(duì)其材質(zhì)、紋飾圖案、色彩及造型等元素提取、解構(gòu)以及重組創(chuàng)新之后，融入燈具設(shè)計(jì)中，為未來中國燈具增添了核心競爭力，同時(shí)也為中國傳統(tǒng)手工藝的傳播和推廣拓寬了道路。在中國傳統(tǒng)文化積極對(duì)外輸出的時(shí)代背景下，為形成獨(dú)具中國傳統(tǒng)手工藝元素且富有時(shí)尚氣息的燈具研究提供了方向，在未來將成為燈具市場(chǎng)發(fā)展的潮流。