高校思想政治理論課的文本話語轉(zhuǎn)換與人本話語建構(gòu)

王相東

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高校思想政治理論課文本話語必須轉(zhuǎn)換為人本話語。人本話語的依據(jù)是馬克思主義的人本思想、高校立德樹人的教育目標(biāo)。文本話語轉(zhuǎn)換需要遵循實事求是、規(guī)范性和貼近學(xué)生原則。要從話語內(nèi)容、話語語境、話語形式等方面實現(xiàn)人本話語建構(gòu)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高校思想政治理論課;文本話語;人本話語

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）44-0030-02

高校思想政治理論課（以下簡稱“高校思政課”）“對鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有十分重要深遠的意義。”[1]為了實現(xiàn)高校思政課的預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，教師必須將文本話語轉(zhuǎn)換為人本話語。

一、高校思政課面臨的話語困境

高校思政課教學(xué)面臨的話語困境是由其政治性、理論性決定的。

首先，高校思想政治教育嚴(yán)格遵循教育方針，高度體現(xiàn)黨的政策策略，具有極強的政治性。高校思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，承擔(dān)著馬克思主義意識形態(tài)教育，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重大任務(wù)。就高校思政課的語言特色來說，其政治性話語比較多，文件式的話語表達比較常見。如果教師不能將政治話語轉(zhuǎn)換為人本話語，就很難實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與大學(xué)生的實際需要有效契合，導(dǎo)致教學(xué)話語趣味性和生活性不足，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容難以入腦入心。

其次，高校思政課教材有著極強的理論性。隨著年齡的增長和知識的積累，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)對理論的興趣，具備一定的理論素養(yǎng)，這是順理成章的事情。但是由于各種原因，部分學(xué)生對理論比較拒斥。原因大致有以下兩方面：（1）從學(xué)生方面來看，由于高等教育大眾化時代的到來，大學(xué)生理論功底參差不齊。（2）從教師方面來說，由于教材體系不同于教學(xué)體系，不同專業(yè)背景的思想政治理論課教師在將教材體系轉(zhuǎn)換為教學(xué)體系時，不能將理論深入淺出地闡述出來，也給學(xué)生造成理論困惑。如果教師不能結(jié)合學(xué)生實際，將文本的理論話語用通俗易懂、生動活潑的人本話語表達出來，高校思政課的教學(xué)效果就將大打折扣。

二、高校思政課人本話語依據(jù)

（一）馬克思主義的人本思想是人本話語的哲學(xué)依據(jù)

馬克思主義是關(guān)于人類解放的科學(xué)體系，貫穿其中的核心就是以人為本。這一人本思想既體現(xiàn)在馬克思、恩格斯的思想里，也體現(xiàn)在馬克思主義理論中國化中。馬克思對人的理解不同于舊唯物主義和唯心主義者，舊唯物主義把人理解為單純生物學(xué)意義上的人，忽視人的主觀能動性和社會歷史性。與此相反，唯心主義者也看到實踐對人的存在的重要作用，但是卻夸大人的主觀能動性，把人看作“自我意識”或“唯一者”。馬克思綜合考察人的本質(zhì)，看到人所具有的自然屬性和社會屬性，從“現(xiàn)實的人”出發(fā)分析人的本質(zhì)，指出人本的目的是實現(xiàn)人的本質(zhì)，使人獲得自由而全面的發(fā)展。以此出發(fā)，馬克思將其人本思想貫穿其理論的各個組成部分。以人民為中心的發(fā)展思想是當(dāng)代中國馬克思主義人本思想的重要體現(xiàn)，是對馬克思主義人本思想的自覺。馬克思主義的人本思想在高校思政課中以學(xué)生為中心教學(xué)，滿足學(xué)生的現(xiàn)實學(xué)習(xí)需要，具有重要哲學(xué)指導(dǎo)意義。

（二）立德樹人教育目標(biāo)是人本話語的現(xiàn)實依據(jù)

中國特色社會主義教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人，立德樹人是這一目標(biāo)的核心概括。立德就要立“君子”之德、立扎根本職工作兢兢業(yè)業(yè)之職業(yè)道德、立熱愛祖國服務(wù)社會貢獻社會之德。樹人就要樹全面發(fā)展、德才兼?zhèn)渲?。立德樹人揭示了德育在人的全面發(fā)展中的突出地位，強調(diào)促進人的德性成長是教育的首要任務(wù)。高校思政課在實現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)中具有突出重要作用，必須高度重視德育。道德教育始終要重視以德示人、以情感人、以理服人、以志激人，故在進行道德教育時一定要尊重人、理解人，用春風(fēng)化雨般的人本話語說事講理，達到潤物細無聲的教學(xué)效果。高校立德樹人的教育目標(biāo)把學(xué)生的全面發(fā)展放在第一位，真正做到以學(xué)生為本，具有重要導(dǎo)向作用。

三、高校思想政治理論課文本話語轉(zhuǎn)換的原則

（一）遵循實事求是的原則

這里的實事求是就是從內(nèi)容實際出發(fā)，研究內(nèi)容的內(nèi)在人本邏輯，找到人本話語轉(zhuǎn)換突破口。決不能為了迎合學(xué)生的口味，只在語言形式上變花樣，嘩眾取寵，誤導(dǎo)學(xué)生。思想政治理論課只有實事求是，遵循馬克思主義的理論精髓，才能吸引學(xué)生。馬克思主義最講理論聯(lián)系實際，思想政治理論課教學(xué)中為了增強說服力，就要引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，但所引案例、數(shù)據(jù)、材料等必須真實有據(jù)、可查可證，不能隨意杜撰，夸大其詞?！耙蚨诮虒W(xué)過程中，思想政治理論課不要講背離真理的假話、遠離生活的空話和脫離實際的大話，所舉案例和材料必須堅持真實性。”[2]

（二）遵守規(guī)范性原則

高校思政課本身具有學(xué)術(shù)性和意識形態(tài)性的特點，意識形態(tài)性是思想政治理論課的靈魂，學(xué)術(shù)性是為了保證意識形態(tài)性得到完美論證。意識形態(tài)性要求教師必須堅定政治立場，將國家的政治立場、政治觀點、政治智慧等講準(zhǔn)確、講精彩、講好中國故事，獲得學(xué)生認同。學(xué)術(shù)性要求教師按照理論的本來邏輯思路，全面深刻地對意識形態(tài)的合理性進行完美論證。其實，學(xué)生并不天然拒絕學(xué)術(shù)，學(xué)生拒絕的是空洞的說教。教師在進行理論教學(xué)時，語言表述一定要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。將馬克思主義的立場、觀點、方法以及辯證法、唯物史觀等用規(guī)范的話語表達出來。

（三）遵循貼近學(xué)生原則

高校思政課教師的教學(xué)話語必須貼近學(xué)生實際，這是“三貼近”的要求。要貼近學(xué)生實際，就要在上課前認真?zhèn)鋵W(xué)生，走進他們的生活世界，掌握他們的所思、所想、所說，掌握他們的真正需要，站在學(xué)生的視角審視教師的教學(xué)。要貼近學(xué)生實際，就要用學(xué)生能夠聽懂的道理、樂于接受的語言表達，將大道理、真道理融進學(xué)生的心田。

四、高校思想政治理論課人本話語的建構(gòu)

實現(xiàn)高校思政課從文本話語向人本話語轉(zhuǎn)換，需要深入挖掘思想政治理論課本身的人本思想，從話語內(nèi)容、話語語境、話語形式等方面建構(gòu)人本話語體系。

首先，還原教學(xué)內(nèi)容本身的人本話語敘述方式。高校思政課是以馬克思主義理論為統(tǒng)領(lǐng)，用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題、解決問題的一整套學(xué)科體系。馬克思主義是關(guān)于人的解放、人的全面發(fā)展的學(xué)說，就其價值取向來說是以人為本。以人為本的理論本身是親近人的，教師只要按照課程本身的人本邏輯進行教學(xué)，就能使教學(xué)以人為本，達成預(yù)定的教育目標(biāo)。

比如，對馬克思主義經(jīng)典理論，教師要在遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的思路下，挖掘其人本思想路徑。馬克思、恩格斯在年輕時與當(dāng)代大學(xué)生一樣，有著青春的夢想與激情、疑惑與苦惱、吶喊與抗?fàn)?，正是這樣讓他們開始了對時代問題的追問與回答。由對物質(zhì)利益問題的關(guān)注，開始對國家與市民社會關(guān)系問題的質(zhì)疑，得出不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家的結(jié)論，進而逐漸形成唯物史觀。由對市民社會的深入思考，開始資本主義政治經(jīng)濟學(xué)研究，進而逐步揭示剩余價值秘密。在對資本主義經(jīng)濟的分析中，指明人類社會的共產(chǎn)主義歷史走向?？梢?，馬克思主義經(jīng)典理論體現(xiàn)馬克思恩格斯思想歷史軌跡，與當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)生活和思想狀況緊密切近。

再如，對馬克思主義中國化理論，教師要將歷史和現(xiàn)實統(tǒng)一起來，挖掘其人本邏輯。實現(xiàn)現(xiàn)代化是每一代中國人的歷史使命，作為當(dāng)代大學(xué)生，既是現(xiàn)代化的接力奮斗者，又是現(xiàn)代化成就的享有者。當(dāng)我們把當(dāng)代大學(xué)生帶進這樣的人本話語路徑中去看待問題、理解問題，學(xué)生就不會將馬克思主義中國化理論僅看作革命理論而拒斥革命話語。教師在教學(xué)中，要緊密聯(lián)系當(dāng)代社會熱點、難點問題，解決大學(xué)生的關(guān)注點問題，讓學(xué)生學(xué)會在學(xué)習(xí)中主動將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，解決困惑。

其次，營造貼近學(xué)生生活世界的人本話語語境。當(dāng)代大學(xué)生既對新時代、中國智慧、中國方案等話語高度感興趣，又對俏皮的網(wǎng)絡(luò)火星語高度關(guān)注。作為教師就要學(xué)習(xí)馬克思主義者尤其是馬克思主義中國化領(lǐng)袖的話語，營造人本話語語境，把學(xué)生帶進生動的教學(xué)中。人本話語語境的營造有時需要講故事，把故事講好，對教學(xué)來說一箭雙雕，既吸引學(xué)生興趣，又達成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。在講故事方面，“習(xí)近平總書記是講述中國故事的高手。他在多個場合用國際社會易于接受和理解的話語，將中國道路、制度和實踐講清道明。國際舞臺上也因此有了更多的中國聲音、中國方案和中國智慧?！盵3]教師在講課時，要學(xué)習(xí)領(lǐng)袖如何營造話語語境，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際，把嚴(yán)肅的理論用輕松的語境表達，將熱點問題用網(wǎng)絡(luò)火星語表達。作為思想政治理論課教師一定要博學(xué)多專，學(xué)會領(lǐng)袖講故事的本領(lǐng)，尤其是關(guān)于講好中國故事的本領(lǐng)。

最后，采用富含文采的人本話語形式。馬克思主義創(chuàng)始人及其繼承者的話語形式都是活潑生動、易于為群眾理解、廣受群眾歡迎的。馬克思的作品大量運用比喻、反諷、排比等，高超的語言技巧使馬克思的哲學(xué)、政論和經(jīng)濟學(xué)著作都具有很強的說服力和很高的可讀性。“習(xí)近平的公開講話、談話或者文章在語言的內(nèi)容、形式、藝術(shù)與技巧上都顯示出作為中國國家領(lǐng)導(dǎo)人的深厚的文化底蘊，洋溢著中國作風(fēng)、中國氣派?！盵4]比如，習(xí)近平的講話總是很多排比句，“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。”[5]這樣的排比句運用增強了氣勢，讓人記憶深刻。再如，對比喻的運用。習(xí)近平總書記用“益智補腦”比喻學(xué)習(xí);用“缺鈣”“軟骨病”比喻理想信念的缺失。采用人們喜聞樂見的比喻形式，使深刻的道理生動活潑。馬克思主義創(chuàng)始人及其繼承者已經(jīng)給我們提供了人本話語范式，作為思想政治理論課教師要學(xué)習(xí)、研究他們的話語表達，將人本話語表達運用在教學(xué)中。

總之，馬克思主義理論的語言無論就其內(nèi)容來說，還是就其形式來說，都蘊含著人本主義的深刻內(nèi)涵。高校思政課教師要深入挖掘其內(nèi)容的人本邏輯，研究其人本話語表達方式，將文本內(nèi)容、文本語言轉(zhuǎn)化為人本內(nèi)容、人本話語，做好從教材體系向教學(xué)體系、話語體系的轉(zhuǎn)換，切實增強思想政治理論課的教學(xué)實效。

參考文獻：

[1]關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見[N].新華網(wǎng)，2015-01-19.

[2]溫美平.中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)話語范式轉(zhuǎn)換的思考[J].思想政治課研究，2015（4）：11.

[3]歐陽輝.習(xí)近平向世界講好中國故事的思想[N].人民網(wǎng)，2019-02-22.

[4]黃國慶，田擁軍.習(xí)近平語言藝術(shù)引領(lǐng)下的高校思想政治理論課話語體系構(gòu)建研究[J]，大學(xué)教育，2020（6）：127.

[5]十九大報告[N].人民網(wǎng)，2017-10-27.

◎編輯 武生智