新時(shí)代家園互信機(jī)制新模式啟示

王長豐 李江

摘 要：“家園互信”建設(shè)是學(xué)前階段實(shí)現(xiàn)“家園共育”再語境化的新趨勢，體現(xiàn)出統(tǒng)一意識形態(tài)下的權(quán)利與控制的再分配。家庭話語的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則在學(xué)校教育意識形態(tài)的整合下形成統(tǒng)一的意識認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)家園共育再語境化的根本。家園互信不離家園共育而獨(dú)存，家園互信和家園共育“體用”不二，家園互信的基礎(chǔ)在于參與，參與中認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)權(quán)利和控制并再語境化;形成道德認(rèn)同而包容;實(shí)現(xiàn)包容中的認(rèn)同和參與中的實(shí)踐權(quán)利，獲得自信和歸屬。構(gòu)建“提升、包容、參與”一體化模式的家園互信機(jī)制，在家園權(quán)利與控制再分配基礎(chǔ)上促進(jìn)幼兒身心發(fā)展及再語境化，是實(shí)現(xiàn)家園互信機(jī)制建設(shè)和家園共育價(jià)值不二化的新模式。

關(guān)鍵詞：家園互信;提升、包容、參與;體用不二;再語境化

一、問題提出

家園共育一直以來都是學(xué)前教育的重要內(nèi)容和關(guān)注的重要課題，隨著學(xué)前教育的發(fā)展，幼兒教育被提到教育的戰(zhàn)略層面。家長對優(yōu)質(zhì)幼兒園的需求和幼兒園發(fā)展不平衡之間的矛盾日益突出;幼兒園教育理念與教育隊(duì)伍專業(yè)化程度不平衡之間的矛盾日趨顯現(xiàn);家庭對教育理解水平與學(xué)前教育理念多元化之間的矛盾日趨焦點(diǎn);社會法律和民主意識的增強(qiáng)與幼兒園話語權(quán)利與控制之間的不均衡而產(chǎn)生的不信任;社會信息化和認(rèn)知偏差而產(chǎn)生的錯(cuò)覺相關(guān)矛盾沖突更加敵對等，矛盾不斷的積累將會對學(xué)前教育的戰(zhàn)略實(shí)施、學(xué)前教育的發(fā)展、教師的角色定位、家庭的價(jià)值定位等產(chǎn)生權(quán)利分配與控制再語境化影響[1]。

從教育的角度而言，家庭不再是配合、支持幼兒園工作，而一個(gè)能夠?yàn)楹⒆?、班級、以及幼兒園發(fā)展提供思想、信息、資源、支持和服務(wù)的一個(gè)大的獨(dú)立融合體。家庭必須是一個(gè)獨(dú)立的“個(gè)體”，具有價(jià)值權(quán)利的個(gè)體，具有權(quán)利與控制的個(gè)體。多數(shù)家庭的組合形成一個(gè)群體，這種外在的、非正式的、多元的群體相對于幼兒園為一個(gè)外群體，外群體之間的差異性特點(diǎn)如何被整合到幼兒園統(tǒng)一意識形態(tài)教育的內(nèi)群體內(nèi)，為內(nèi)群體的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、活力調(diào)動、理念落實(shí)以及再語境化提供支持和動力，在幼兒教育活動行為中實(shí)現(xiàn)權(quán)利和控制，成為“家園共育”價(jià)值發(fā)展的新課題。調(diào)節(jié)與整合外群體與內(nèi)群體之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外群體權(quán)利再分配和控制，把矛盾轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，把優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成教學(xué)話語及其模式并且再語境化，實(shí)現(xiàn)群體的權(quán)利分配、再語境化規(guī)則（知識），評價(jià)規(guī)則（意識認(rèn)同），使其在創(chuàng)新、傳遞、獲得中得以價(jià)值實(shí)現(xiàn)是時(shí)代賦予家園建設(shè)的新任務(wù)[2]，也是解決時(shí)代矛盾，促進(jìn)教育機(jī)制改革的新模式。

從幼兒園教師的角度而言，教師專業(yè)化的成長不再是專門的學(xué)習(xí)、教書育人的實(shí)踐，而是在家園共育權(quán)利分配基礎(chǔ)上的一種再語境化，這種再語境化需要解放思想，把權(quán)利和控制進(jìn)行關(guān)系間分配，形成分配規(guī)則的再語境化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)關(guān)系內(nèi)與關(guān)系外的溝通實(shí)踐。知識再語境化，學(xué)習(xí)的渠道更加開放，教學(xué)的方式更加靈活，接受的信息更加的多元化和實(shí)用化，知識在人與人之間的傳播更加的暢通和價(jià)值化;評價(jià)規(guī)則中形成意識認(rèn)同，教師的專業(yè)化成長、學(xué)生的身心發(fā)展、外群體的信息通過評價(jià)被有效的整合，實(shí)現(xiàn)家園的價(jià)值認(rèn)同和自身權(quán)利再語境。教師權(quán)利、知識和評價(jià)再分配下構(gòu)建家園共育符號是幼兒教師專業(yè)化發(fā)展的新模式。

從家園的角度而言，幼兒園如何以統(tǒng)一意識形態(tài)為統(tǒng)領(lǐng)，把外群體之間的知識、背景、資源、認(rèn)知等方面的信息通過幼兒園統(tǒng)一的理念和教師的專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)群體進(jìn)行有效整合，通過家園共育行為活動為因外群體因素而造成的孩子差異提供資源補(bǔ)充、知識補(bǔ)充、能力補(bǔ)充、表現(xiàn)補(bǔ)充，讓孩子獲得權(quán)力控制能力、知識再語境化能力、和意識認(rèn)同，進(jìn)而反過來提升外群體之間的凝聚力和內(nèi)群體的活力，構(gòu)建家園互信新模式是實(shí)現(xiàn)家園共育價(jià)值的新課題。

家園共育的價(jià)值轉(zhuǎn)變，矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識的核心是構(gòu)建新時(shí)代家園互信機(jī)制新模式，家園互信是實(shí)現(xiàn)家園共育和促進(jìn)家園共育時(shí)代發(fā)展的需要。家園互信不離家園活動行為而獨(dú)存，家園互信不離家園的價(jià)值體現(xiàn)而獨(dú)存。因此家園互信實(shí)現(xiàn)的根本則是家園活動和家園價(jià)值一體化，構(gòu)建家園互信“體用”不二分類和架構(gòu)（權(quán)利與控制）體系，把家園行為活動落實(shí)在“情感-信息”一體思想下，通過“提升、包容、參與”一體模式搭建認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則溝通話語平臺，是實(shí)現(xiàn)信息化時(shí)代下家園共育發(fā)展新模式。

二、家園共育與家園互信體用關(guān)系

1.新時(shí)代的家園共育新模式。

家園共育目的在于實(shí)現(xiàn)幼兒的身心發(fā)展，身心發(fā)展涉及能力模式和表現(xiàn)模式，家庭和幼兒園不管是在文本下時(shí)間還是空間，在內(nèi)容下年齡還是語境，在評價(jià)下獲得、傳遞方面都有著舉足輕重和雙向補(bǔ)充的作用。相對幼兒園而言，家庭的外群體和幼兒園的內(nèi)群體必然有著橫向的、縱向的關(guān)系一致性和沖突，幼兒園努力在構(gòu)建家庭外群體間縱向的分裂的基礎(chǔ)上，不管家庭外群體特點(diǎn)如何，盡其可能的在幼兒園與幼兒之間創(chuàng)造橫向的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而使家庭外群體和幼兒園內(nèi)群體之間達(dá)成一致的話語認(rèn)同和知識再生產(chǎn)，進(jìn)而共同的、努力的、包容的為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，維護(hù)、傳遞和創(chuàng)造幼兒身心發(fā)展一致性的話語權(quán)。發(fā)展心理學(xué)大量的數(shù)據(jù)顯示，幼兒的發(fā)展，不管是人格發(fā)展，還是能力與表現(xiàn)模式的發(fā)展，家庭起到了決定性作用，而幼兒園，尤其是優(yōu)質(zhì)幼兒園對孩子身心發(fā)展起到推動或者強(qiáng)化作用[3]?；诖擞^點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前幼兒園教育發(fā)展的必然趨勢，家園共育模式改革是必然的，也是非常很重要的。如其說家庭是支持幼兒園意識形態(tài)，做好幼兒發(fā)展的強(qiáng)化劑，不如說幼兒園在意識形態(tài)下支持家庭教育做好幼兒發(fā)展的強(qiáng)化劑。因此新時(shí)代下家園共育模式在于幼兒園統(tǒng)一意識形態(tài)下，對內(nèi)外群體的權(quán)利再分配，構(gòu)建內(nèi)外群體分類和架構(gòu)符號體系，以“參與、提升、包容”一體化為權(quán)利分配下的溝通模式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外群體認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則的家園互信機(jī)制。這一新模式，一是明確了家庭教育對于幼兒發(fā)展的重要性，明確了家庭教育和幼兒園教育對于幼兒發(fā)展的強(qiáng)化作用;二是把家庭教育中因認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)、地位、知識、地域等家庭的縱向沖突或者矛盾轉(zhuǎn)化成家庭的權(quán)利和話語，在幼兒園意識形態(tài)整合下，成為幼兒園內(nèi)群體孩子發(fā)展的積極符號和信息，使家庭縱向的不平衡符號和信息變成幼兒園意識形態(tài)下幼兒橫向發(fā)展的符號和信息，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)機(jī)制的多元化和教學(xué)機(jī)制認(rèn)知規(guī)則和實(shí)現(xiàn)規(guī)則的一致化;三是調(diào)動了群體內(nèi)和群體外的積極性，使符號和信息能夠在群體內(nèi)外之間暢通、理解的獲得和傳遞，不僅實(shí)現(xiàn)幼兒發(fā)展的再語境化，也促進(jìn)家長發(fā)展的再語境化，同時(shí)也促進(jìn)幼兒園以及幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的再語境化;四是對曾經(jīng)研究與實(shí)踐的家園共育模式的繼承和改革，在新模式下，所有模式都能為新模式所用，同時(shí)新模式在此基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)新出更多的家園共育的實(shí)施模式[4]。

綜上所述，家園互信機(jī)制的符號體系有分類和構(gòu)架組成，家庭外群體、幼兒園內(nèi)群體、家園內(nèi)外群體構(gòu)成了符號體系的一級分類和架構(gòu);提升、包容、參與三種籌碼權(quán)利構(gòu)成了符號體系的二級分類和架構(gòu)，三種籌碼權(quán)利的體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人自信、互信共同體和實(shí)踐話語權(quán)提供了條件，三種籌碼不可分割，三種籌碼權(quán)利依托于認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則構(gòu)建溝通模式，構(gòu)成了家園互信價(jià)值建設(shè)的實(shí)踐符號體系。

四、家園互信符號體系的符號和信息

以家園互信機(jī)制為體，則家園共育和幼兒的身心發(fā)展為用，家園互信不離家園共育而獨(dú)存，家園互信建設(shè)的本體功用通過家園共育的活動形式得以體現(xiàn)，在家園共育的過程中家園互信機(jī)制的符號體系的內(nèi)容和價(jià)值得以體現(xiàn)。因此家園互信內(nèi)容和價(jià)值、家園共育皆為家園互信機(jī)制的功用，功用具有符號和信息特點(diǎn)，符號在于激發(fā)群體內(nèi)外的積極情緒和生理喚醒，信息指家園共育活動中內(nèi)外群體參與、包容、提升的任務(wù)控制，或者為獲得自信、構(gòu)建共同體、更好實(shí)踐進(jìn)行控制，進(jìn)而構(gòu)建家園互信機(jī)制的基礎(chǔ)下實(shí)現(xiàn)幼兒的身心發(fā)展和再語境化。對于幼兒園家園互信符號體系下符號和信息，按直接參與程度劃分，一般包括虛擬的家園共育形式和直接行為參與的家園共育形式，虛擬的家園共育形式包括紙質(zhì)傳播、口頭傳播、網(wǎng)絡(luò)平臺、電視電話等形式，直接行為參與的家園共育形式包括家長會、家長進(jìn)課堂、預(yù)約談話、接送談話、開放日、學(xué)期間活動、學(xué)期末活動、不確定性因素的參與活動等形式;按照參與人數(shù)劃分，分為單人、分組的、集體的、不確定性的等形式;按照目的性劃分，分為有目的性、無目的性的、正式非正式的等形式。但不管按照什么標(biāo)準(zhǔn)對家園共育的形式進(jìn)行劃分，其作用都是構(gòu)建家園互信機(jī)制的方法和手段，都是符號和信息，必須體現(xiàn)出“情知”不二的特點(diǎn)，在互動中感受到家園共育活動的符號性特點(diǎn)、感受到活動對于幼兒身心發(fā)展性特點(diǎn)、感受到自身籌碼的實(shí)現(xiàn)價(jià)值[9][10]。因此不管何種家園共育的形式都不能脫離家園互信本體價(jià)值，家園互信本體價(jià)值必須通過各種家園共育形式得以體現(xiàn)，家園共育實(shí)施過程中既要體現(xiàn)出內(nèi)外群體“提升、包容、參與”的價(jià)值信息，又要體現(xiàn)出活動本身的有利于孩子身心發(fā)展和再語境化的信息。讓內(nèi)外群體在家園共育的活動中知道參與什么？包容什么？獲得什么樣的提升？自己的接受和給予了哪些籌碼？這些籌碼是否有利于提升在內(nèi)外群體中的自信、認(rèn)同與歸屬、主動的控制實(shí)踐三方面的籌碼，同時(shí)在獲得這些籌碼的過程中，孩子身心發(fā)展獲得什么，以及群體內(nèi)外該如何更加互信的為實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展和再語境化付出努力等。

家園互信必以家園共育活動為依托，不管何種形式的家園共育形式都是實(shí)現(xiàn)家園互信機(jī)制本體的功用，任何家園共育形式，以及家園互信中“提升、包容、參與”指標(biāo)下的內(nèi)容和價(jià)值都是實(shí)現(xiàn)家園互信價(jià)值的符號和信息，符號在于體現(xiàn)活動形式的情感性價(jià)值，目的在于引起內(nèi)外群體的積極情緒和生理喚醒;信息在于體現(xiàn)活動本身對于幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容和價(jià)值，更在于體現(xiàn)家園互信中“提升、包容、參與”的內(nèi)容和價(jià)值，進(jìn)而賦予內(nèi)外群體一種平等的權(quán)利和不同的控制參與家園共育活動，互信的為實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容和價(jià)值信息而努力。

五、家園互信機(jī)制實(shí)施啟示

1.內(nèi)群體意識形態(tài)下構(gòu)建家園互信機(jī)制。

幼兒園作為內(nèi)群體，要有明確的理念、教育目標(biāo)、價(jià)值取向等文化建設(shè)，體現(xiàn)出誰的話語在說話，以此統(tǒng)領(lǐng)教師的專業(yè)化成長以及教師的教育教學(xué)實(shí)踐，這些綱領(lǐng)性的內(nèi)容構(gòu)成了內(nèi)群體教育教學(xué)的意識形態(tài)。意識形態(tài)的確立必須依賴于家園共育下家園互信為基礎(chǔ)，在家園共育活動中，突出意識形態(tài)的基礎(chǔ)上突出家園互信的“提升、包容、參與”一體思想的權(quán)利再分配，進(jìn)而使家園共育和家園互信有思想[11]。而且這兩種思想中，家園共育以此意識形態(tài)為目標(biāo)和價(jià)值，把外群體的符號信息整合到內(nèi)群體的意識形態(tài)中，構(gòu)建成家園共育的符號體系。家園在統(tǒng)一的意識形態(tài)下開展家園共育，進(jìn)而使所有的符號信息成為幼兒身心發(fā)展與再語境化的符號和信息，使幼兒因外群體而造成的身心發(fā)展差異及不平衡在家園共育的統(tǒng)一思想下得到補(bǔ)充、強(qiáng)化、發(fā)展。意識形態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)勢必促進(jìn)家園互信，家園互信有思想，進(jìn)而使意識形態(tài)下的家園共育具有更強(qiáng)的活力，把內(nèi)外群體可能的資源、知識，甚至一些所謂的不足轉(zhuǎn)化為幼兒身心發(fā)展的高效強(qiáng)化劑。因此家園共育的內(nèi)容要體現(xiàn)意識形態(tài)思想，家園互信要體現(xiàn)“提升、包容、參與”思想，以兩種思想不二來開展家園共育，構(gòu)建家園互信，才能讓家園共育的價(jià)值最大化，而且家園共育價(jià)值的創(chuàng)新和發(fā)展。

2.家園互信中“提升、包容、參與”內(nèi)容與價(jià)值的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則。

家園互信的內(nèi)容和價(jià)值需要界定明確、清晰、具體、準(zhǔn)確，讓每一位家長知曉、理解，甚至在分享、溝通、討論中深化內(nèi)容和價(jià)值的界定，這是權(quán)利再分配下的認(rèn)知規(guī)則。帶著這些認(rèn)知，通過家園共育活動形式，達(dá)成實(shí)現(xiàn)規(guī)則。一方面讓內(nèi)外群體在參與家園共育時(shí)有了印象管理的自我覺知的內(nèi)容，進(jìn)而不得不這樣做，通過統(tǒng)一思想下的多次行動進(jìn)而調(diào)整態(tài)度并形成認(rèn)知、行為與態(tài)度的一致性;一方面讓內(nèi)外群體對家園互信的內(nèi)容和價(jià)值有了認(rèn)同和理解，并內(nèi)化到自己的思想和行動中;一方面不斷的調(diào)整和完善家園互信內(nèi)容和價(jià)值，以認(rèn)同和理解的基礎(chǔ)上更加靈活的應(yīng)用內(nèi)容和價(jià)值;再一方面內(nèi)化的家園互信內(nèi)容和價(jià)值使得內(nèi)外群體更愿意維護(hù)群體的穩(wěn)定性和群體認(rèn)知的一致性，進(jìn)而使內(nèi)外群體形成無懈可擊的群體極化[12]。因此家園互信機(jī)制“提升、包容、參與”思想必須一致性的、一貫性的加以貫徹，以家園共育為依托，以參與家園共育為行動，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家園互信內(nèi)容和價(jià)值的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)規(guī)則，為家園共育下幼兒的身心發(fā)展及再語境化助力。

3.家園互信不離家園共育而獨(dú)存。

以幼兒身心發(fā)展及再語境化為體，家園共育和家園互信皆為用;以家園互信為體，家園共育及家園互信的內(nèi)容與價(jià)值皆為用。因此家園互信不能脫離家園共育而存在[13]。在開展家園共育中要始終保持兩條線，一是家園共育活動對于幼兒身心發(fā)展的價(jià)值;二是家園共育活動中內(nèi)外群體的參與的權(quán)利必須堅(jiān)守“提升、包容、參與”一體的思想。同時(shí)親密關(guān)系的建設(shè)在于接近性、相似性以及同一性群體，家園共育活動是內(nèi)外群體接近的基礎(chǔ)與保障，統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)思想和群體內(nèi)的意識形態(tài)是構(gòu)建相似性的基礎(chǔ)，把群體內(nèi)、群體外、群體間構(gòu)建成統(tǒng)一意識形態(tài)下，具有統(tǒng)一行動準(zhǔn)則的團(tuán)隊(duì)，在家園共育活動的實(shí)踐行動中形成強(qiáng)大的任務(wù)凝聚力和關(guān)系凝聚力。因此家園互信不離家園共育而獨(dú)存，把每次家園共育活動即看作是一種活動形式，又看作是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的需要，更要看作是建構(gòu)家園互信的契機(jī)與手段。

4.家園互信中的三位一體（互信信念、身心信息、互信信息）。

家園互信是實(shí)現(xiàn)家園共育價(jià)值的保障，家園共育是構(gòu)建家園互信的基礎(chǔ)，面對家園內(nèi)外群體，外群體思想的不平衡性和知識分配的多元性與內(nèi)群體思想的統(tǒng)一性和認(rèn)識的單一性相融合，共同的為幼兒身心發(fā)展及再語境化服務(wù)，家園互信是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本。把“提升、包容、參與”作為家園互信和家園共育的信念，在信念中調(diào)動內(nèi)外群體一切可以分配的權(quán)利規(guī)則，這種權(quán)利規(guī)則旨在調(diào)動每一個(gè)人的參與家園共育的積極性和再生產(chǎn)知識的意識，在這種權(quán)利規(guī)則分配下讓每一個(gè)群體成員的知識、能力等資源在信念和統(tǒng)一的意識形態(tài)下再語境化，并通過信念的評價(jià)規(guī)則意識和幼兒身心發(fā)展的情況，評價(jià)自身籌碼的實(shí)現(xiàn)情況，并適時(shí)的調(diào)整這種籌碼以實(shí)現(xiàn)籌碼為家園共育及孩子身心發(fā)展價(jià)值的最大化。這種家園互信信念下，全員權(quán)利分配規(guī)則、再語境化規(guī)則知識、評價(jià)規(guī)則意識構(gòu)成了家園互信和促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的生產(chǎn)、再語境化、再生產(chǎn)的發(fā)展場域，在發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)家園互信和家園共育下信息的傳遞、獲取和創(chuàng)新。因此家園互信要堅(jiān)守互信信念下，把成員權(quán)利調(diào)動、再語境化知識調(diào)動、和統(tǒng)一的評價(jià)規(guī)則意識統(tǒng)一起來，形成一個(gè)三位一體的家園互信建設(shè)機(jī)制，并為實(shí)現(xiàn)家園共育價(jià)值及促進(jìn)幼兒身心發(fā)展提供強(qiáng)力支持[14]。

5.書寫和實(shí)施家園共育體現(xiàn)家園互信之功用。

不管什么形式的家園共育，都有建立家園互信、促進(jìn)孩子身心發(fā)展的目的，體現(xiàn)家園互信和孩子身心發(fā)展不離家園共育而獨(dú)存的思想。家園活動行為的目的性是信息，家園活動行為的形式性是符號，體現(xiàn)符號性有利于激發(fā)參與者的興趣和積極性，體現(xiàn)信息性有利于參與者權(quán)力再分配下的自主控制、調(diào)節(jié)和運(yùn)用信息。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家園共育的符號和信息下的“情知”不二思想。因此在設(shè)計(jì)家園共育活動時(shí)，既要考慮活動形式的符號性，更要考慮活動形式的目的性，尤其是突出家園共育形式的互信價(jià)值和幼兒身心發(fā)展價(jià)值[15]。不管是虛擬信息下的家園共育，還是直接行為參與的家園共育;不管是有目的性的家園共育形式還是偶發(fā)性的家園共育等，在設(shè)計(jì)和實(shí)施、溝通和交流上都要堅(jiān)守符號和信息一體原則，堅(jiān)守孩子發(fā)展和家園互信價(jià)值原則。所有的家園共育設(shè)計(jì)和家園共育行為都要圍繞這兩個(gè)思想原則加以思考、落實(shí)和實(shí)施。尤其是在描述參與者參與過程中能夠給家園互信帶來的價(jià)值方面，體現(xiàn)參與者個(gè)人和集體“提升、包容、參與”下自信、道德、權(quán)利價(jià)值體現(xiàn)方面要凸顯出來，使參與者思想上認(rèn)識到自身的價(jià)值，在參與中感受到自身的價(jià)值和集體的價(jià)值，進(jìn)而在參與和思想的統(tǒng)一下構(gòu)建為孩子身心發(fā)展及再語境化發(fā)展的家園互信統(tǒng)一體。

6.明確回應(yīng)和理解的力量。

外群體的不穩(wěn)定性和內(nèi)群體的意識形態(tài)的統(tǒng)一性發(fā)生關(guān)系后，權(quán)利分配規(guī)則是調(diào)動權(quán)利者積極性的基礎(chǔ)，“提升、包容、參與”思想是在保持群體內(nèi)意識形態(tài)統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上的權(quán)利再分配，目的在于尊重每一個(gè)外群體成員，使每一個(gè)外群體成員都有權(quán)利在內(nèi)群體意識形態(tài)性讓內(nèi)外群體實(shí)現(xiàn)自身資源的再語境化，并有權(quán)利和能夠運(yùn)用統(tǒng)一的評價(jià)意識進(jìn)行對參與的結(jié)果和過程進(jìn)行評價(jià)，以調(diào)整和適應(yīng)自身權(quán)利的再語境化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家園互信目的下的幼兒身心發(fā)展和再語境化。因此家園共育活動參與者的統(tǒng)一思想性及“提升、包容、參與”思想原則下對幼兒身心發(fā)展及家園互信目的的實(shí)現(xiàn)程度的回應(yīng)是非常重要的。回應(yīng)是一種自主的權(quán)利控制，這種自主控制下必然驅(qū)使參與主體維護(hù)行為和印象進(jìn)而約束自己主動參與;回應(yīng)更是一種行為，是一種調(diào)節(jié)參與者態(tài)度和行為的方式，回應(yīng)過程中參與者會維護(hù)行為的合理性，進(jìn)而不斷的調(diào)整態(tài)度，在家園互信的思想下使行為和態(tài)度保持一致，進(jìn)而構(gòu)建可理解的家園互信態(tài)度;回應(yīng)是一種理解，在行為不斷調(diào)節(jié)態(tài)度的基礎(chǔ)上，使態(tài)度更加的趨向于家園互信的思想，使行為更加的符合家園互信的規(guī)則，使行動和態(tài)度更加一致的維護(hù)家園互信思想的合理性和正確性。

六、小結(jié)

家園共育的價(jià)值在于促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展和再語境化，在信息化時(shí)代、幼兒教育多元化、全球化發(fā)展下，解放教育思想的核心就是實(shí)現(xiàn)參與者權(quán)利再分配與控制下的再語境化，幼兒身心發(fā)展及再語境化能力不離幼兒教育而獨(dú)存，幼兒教育不離教育者而獨(dú)存，教育者不離幼兒園內(nèi)群體教師和幼兒外群體家長而獨(dú)存，內(nèi)外群體參與者不離統(tǒng)一意識形態(tài)下的家園互信而獨(dú)存，因此構(gòu)建“提升、包容、參與”一體化權(quán)利再分配的家園互信機(jī)制是實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展和再語境化的根本。但家園互信機(jī)制核心在于在統(tǒng)一的意識形態(tài)下實(shí)現(xiàn)參與者權(quán)利的再分配，讓每一位參與者感受到自己的權(quán)利，而且權(quán)利是受到尊重的，在家園共育活動參與中感受到權(quán)利和籌碼的價(jià)值體現(xiàn)，以激發(fā)參與者參與的積極性，調(diào)動參與者再語境化知識生產(chǎn)，形成明確的評價(jià)意識，進(jìn)而參與者權(quán)利下創(chuàng)造的信息通過家園共育得以傳遞，并通過家園活動模式得以實(shí)現(xiàn)。家園共育是實(shí)現(xiàn)家園互信的基礎(chǔ)，家園互信是促進(jìn)家園共育，促進(jìn)幼兒發(fā)展實(shí)現(xiàn)幼兒再語境化的強(qiáng)化劑，家園互信就是家園共育，家園共育就是家園互信，家園共育要體現(xiàn)幼兒身心發(fā)展之價(jià)值，更要體現(xiàn)家園互信“提升、包容、參與”之價(jià)值。構(gòu)建內(nèi)外群體統(tǒng)一意識形態(tài)下的權(quán)利再分配是實(shí)現(xiàn)幼兒身心發(fā)展和再語境化的根本保障，也是幼兒教育改革和發(fā)展的新模式。

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基金項(xiàng)目：本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題《家園“提升、包容、參與”一體互信機(jī)制構(gòu)建研究》（編號：〔2019〕-JKGHYB-1523）研究成果。