試論張愛(ài)玲小說(shuō)中的不完美女性形象

徐悅悅 任強(qiáng)

摘要：張愛(ài)玲是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文壇獨(dú)特的一部“傳奇”，在她的文學(xué)世界里，沒(méi)有宏大的普世題材，而是關(guān)注于對(duì)個(gè)人性命運(yùn)的揣摩和解讀。張愛(ài)玲筆下的人物都不是完美的新時(shí)代女性，每個(gè)人都處于無(wú)盡的掙扎和矛盾中，在新舊時(shí)代接軌的夾縫中艱難生存。葛薇龍從單純走向墮落，體現(xiàn)出她不完美的意志品質(zhì)。曹七巧的逐步走向扭曲，體現(xiàn)了她不完美的心理特征。白流蘇作為一個(gè)奔向時(shí)代潮流的舊式女子，用她不完美的反抗激起了一點(diǎn)點(diǎn)漣漪。這些人物沒(méi)有豐滿親情，沒(méi)有動(dòng)人的愛(ài)恨，每個(gè)人都是精致的利己主義者。張愛(ài)玲用尖銳的筆觸刺破一件件華麗的外袍，赤裸裸的揭露了一個(gè)凄愴悲涼的文學(xué)世界。她通過(guò)塑造這些不完美的女性形象，表現(xiàn)出現(xiàn)代女性真實(shí)的生命體驗(yàn)和內(nèi)心情感。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲;小說(shuō);女性形象;不完美主義

一、引言

張愛(ài)玲是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文壇獨(dú)特的一部“傳奇”，在兵荒馬亂的時(shí)代里撰寫(xiě)了自己精彩的一生。她的文學(xué)世界里，沒(méi)有宏大的普世題材，而是關(guān)注于對(duì)個(gè)人性命運(yùn)的揣摩和解讀。她筆下的人物沒(méi)有豐滿親情，沒(méi)有動(dòng)人的愛(ài)恨，每個(gè)人都是精致的利己主義者。她用尖銳的筆觸刺破一件件華麗的外袍，赤裸裸的揭露了一個(gè)凄愴悲涼的文學(xué)世界，表現(xiàn)出現(xiàn)代女性真實(shí)的生命體驗(yàn)和內(nèi)心情感。

與同時(shí)代的五四女作家群不同，張愛(ài)玲筆下的女性人物沒(méi)有以完美的新形象和被新思想武裝的頭腦出現(xiàn)在世人面前。不管是《第一爐香》中自甘沉淪的葛薇龍，還是《金鎖記》里心理畸形的曹七巧，又或是《傾城之戀》里孤注一擲的白流蘇，她們不是世人眼中“完美”的新時(shí)代女性，都沒(méi)有能力帶領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，反而處于無(wú)盡的掙扎和矛盾中，在新舊時(shí)代接軌的夾縫中艱難生存，在殘缺的世界里掙扎徘徊。世俗命運(yùn)猶如一把把枷鎖，困住了萬(wàn)千無(wú)法逃脫的女人。

二、不完美的自我意志：從單純走向墮落的葛薇龍

所謂文學(xué)創(chuàng)作的“不完美主義”，換句話說(shuō)就是“真實(shí)的缺憾”。同期文學(xué)作品中的主人公往往帶著神秘的色彩濾鏡，不論出于什么腌臜的環(huán)境，都可以保持“出淤泥而不染”的高尚情操，擁有“不為五斗米折腰”的堅(jiān)定品質(zhì)。而張愛(ài)玲筆下的主人公卻是隨波逐流的典型，甚至于在什么樣的環(huán)境下就變成了什么模樣。這種真實(shí)的缺憾貫穿于人性的方方面面，于葛薇龍而言，主要體現(xiàn)在她逐漸泯滅的自我上。

（一）不堅(jiān)守自我

葛薇龍的出場(chǎng)在那個(gè)半山腰的花園別墅中，帶著濃濃的書(shū)卷氣息向我們走來(lái)。初到這個(gè)迷亂人雙眼的世界中來(lái)，她也曾想要堅(jiān)守自己——不能不念出些成績(jī)來(lái)。她單純的想要找姑母去尋求經(jīng)濟(jì)幫助，可就在踏入那所豪華的洋房時(shí)，一切都變得不再單純了。在俯仰由人的環(huán)境中掙扎求生，就連丫鬟也給她臉色。當(dāng)她熱臉貼了梁太太的冷屁股之后。她只是默默地留下兩行淚，可依舊低眉順手的留下了。她一邊給自己警醒，一邊又聽(tīng)從姑媽的安排踏入燈紅酒綠的交際圈。在那個(gè)犬馬聲色的權(quán)錢(qián)世界里，她終是開(kāi)始動(dòng)搖，開(kāi)始放縱，最終再也出不來(lái)了?！?】

葛薇龍的墮落，展現(xiàn)了人性中真實(shí)的脆弱和缺憾，一個(gè)女子在那樣陰森可怖的環(huán)境里，既沒(méi)有家庭支撐，又沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如何才能立足？在巨大的金錢(qián)誘惑下，又多少人能堅(jiān)持住自己的本心呢？這無(wú)疑是值得我們深思的問(wèn)題。張愛(ài)玲曾說(shuō)過(guò)，“比起悲壯，她更喜歡蒼涼。沒(méi)有美，也似乎缺少人性。悲哀如大紅大綠的配色?！薄?】她用鋒利的筆法撕裂了一個(gè)鏡花水月般的美好外殼，把瑟縮在黑暗里劣根性統(tǒng)統(tǒng)展露給人們看，更增加了小說(shuō)蒼涼的意味。

（二）不獨(dú)立自主

連張愛(ài)玲自己都認(rèn)為：“如果男女的知識(shí)程度一樣高，女人在男人面前還是會(huì)有謙虛，因?yàn)槟鞘桥缘谋举|(zhì)，因?yàn)榕砸绨莶趴鞓?lè)，男人要被崇拜才快樂(lè)?！薄?】所以她筆下的女子都帶有濃重的男性依附心理。葛薇龍的從一個(gè)純情的少女走向墮落的深淵，造成她悲劇的原因自然與黑暗的社會(huì)自然是脫不了干系，可是更重要的是她自己的心甘情愿。正如她的婚姻，她甘愿用出賣(mài)身體這種卑賤的方式來(lái)維系，也不愿意自己獨(dú)立瀟灑的生活。倘若葛薇龍不嫁給喬琪喬，她甚至可以為自己存下一大筆錢(qián)。那么她為什么執(zhí)意要讓自己陷入另一個(gè)深淵呢？從社會(huì)地位可以看出，女性自始至終都處于弱勢(shì)群體。一方面在男權(quán)壓迫下，女性的物質(zhì)和精神世界極度匱乏。另一方面，這種生命體驗(yàn)的空白導(dǎo)致了她們需要生活的極度恐慌，所以要尋找有力的庇佑，最簡(jiǎn)單有效的方式就是找個(gè)男人。這不僅是為了情欲的滿足，更是因?yàn)榕宰陨砹α康谋∪醵斐傻钠毡楝F(xiàn)象。張愛(ài)玲用“冷眼旁觀”地態(tài)度描寫(xiě)了葛薇龍的一生，赤裸裸的展現(xiàn)出女性對(duì)男性的依附心理，很多女性甚至甘愿主動(dòng)放棄她們的自尊，自由，自強(qiáng)。

三、不完美的心理品格：逐步走向扭曲的曹七巧

約翰.奈斯比特在《女性大趨勢(shì)》中指出：“女性需要三樣?xùn)|西：自尊、經(jīng)濟(jì)能力和生育自由?！?【4】倘若女性的正常需求完全得不到滿足，那么就會(huì)在種種壓迫下淪為畸形的奴隸。張愛(ài)玲小說(shuō)《金鎖記》中的主人公曹七巧就是在無(wú)盡的苦悶中掙扎度日，所以逐漸形成了扭曲的病態(tài)心理。

（一）過(guò)于虛榮好勝

曹七巧的婚姻就是她人生悲劇的開(kāi)始。在市井生活摸爬滾打多年，她早就厭倦了這種低下的生活。雖然表面上她是被兄嫂以豐厚的彩禮為籌碼賣(mài)進(jìn)了那座宅子，可最后這樁婚事的成功，也不乏她對(duì)金錢(qián)強(qiáng)烈的渴望以及想要進(jìn)入上流社會(huì)的決心?？墒遣芷咔慑e(cuò)誤地認(rèn)為，嫁到那個(gè)森嚴(yán)的府邸，就真正成為了上流的貴太太，殊不知付出的代價(jià)如此之大。在面對(duì)兄嫂的時(shí)候，她也極盡大方，饋贈(zèng)了裝不下的禮物。這使得她的臉面得到了極大的滿足。就連最后分家產(chǎn)時(shí)，七巧一個(gè)足不出戶的少奶奶，竟也能把姜家的底細(xì)打探得如此清楚。她深知，在這個(gè)男權(quán)的社會(huì)里，孤兒寡母絕不能因?yàn)闆](méi)錢(qián)讓人欺負(fù)了去。最后她如愿得到了家產(chǎn)，終于變成了“有錢(qián)人”?？善咔梢沧兊媒K日疑神疑鬼，提防這個(gè)，提防那個(gè)，老是怕被人算計(jì)了去。她沒(méi)有成為一個(gè)強(qiáng)者，而是整日沉浸在無(wú)盡的恐懼和擔(dān)憂里，活成了一個(gè)可悲的瘋女人。

（二）過(guò)于離經(jīng)叛道

曹七巧性格潑辣，過(guò)于離經(jīng)叛道。而這種性格使得她既不能適應(yīng)封建大家族的規(guī)矩禮教，也無(wú)法跟上時(shí)代洪流中的前進(jìn)步伐。她不顧及人倫常理，執(zhí)意想和自己的小叔子在一起。過(guò)度的壓抑使得曹七巧對(duì)于情愛(ài)的渴望甚至于大過(guò)了對(duì)金錢(qián)的渴望，她太著急想要得到欲望的宣泄。當(dāng)姜季澤因?yàn)橛?jì)劃敗露而狼狽逃走時(shí)，曹七巧沒(méi)有怪他試圖騙自己的錢(qián)，而是不住地責(zé)怪自己，責(zé)怪自己永遠(yuǎn)的丟失了得到“愛(ài)情”的機(jī)會(huì)。當(dāng)她最后一絲喜悅也化為烏有，這也成為了逼瘋她的最后一根稻草。曹七巧以扭曲的心態(tài)追求病態(tài)的“自由”，她的世界充滿了無(wú)盡的空虛和空白，猶如當(dāng)時(shí)眾多女人一樣，被“金鎖”囚禁在黑暗的牢籠里，逐步走上瘋狂的道路?！?】

（三）過(guò)于自私狹隘

傅雷曾對(duì)曹七巧有這樣的評(píng)價(jià)：“愛(ài)情在一個(gè)人身上得不到滿足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來(lái)抵償?！辈芷咔膳で男愿駥?dǎo)致了她一生的悲劇，甚至導(dǎo)致了兒女的悲劇。自己病態(tài)的婚姻導(dǎo)致她對(duì)兒女有極強(qiáng)的控制欲。曹七巧一生中承受了太多的壓抑和苦悶，逐漸變態(tài)的心理導(dǎo)致曹七巧無(wú)法作為一個(gè)正常的母親去關(guān)愛(ài)自己的兒女。在欲望時(shí)時(shí)得不到滿足的黑暗日子里，只有通過(guò)痛苦轉(zhuǎn)嫁，才能讓曹七巧得到心里的慰藉。所以她的一雙兒女都成為了她情緒的宣泄口。對(duì)于女兒長(zhǎng)安，曹七巧企圖將她復(fù)制為自己的翻版。因而強(qiáng)迫她裹腳，哄她吸食鴉片，甚至最后還破壞了女兒的愛(ài)情。兒子長(zhǎng)白更是曹七巧生命中唯一的男人，為了抓住她唯一的精神寄托，曹七巧不惜逼死了自己的兒媳，把兒子的一生都禁錮在自己隨處可抓的腳邊。張愛(ài)玲用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫(huà)出一個(gè)病態(tài)的心理世界，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)自私狹隘的母親形象。這一不完美的女性形象，卻完美的展現(xiàn)了在封建男權(quán)社會(huì)下女性被奴役的麻木甚至精神的畸變?！?】

四、不完美的反抗：奔向時(shí)代潮流的舊式女子白流蘇

在眾多女性形象中，白流蘇是頗受張愛(ài)玲偏愛(ài)的一個(gè)。張愛(ài)玲賦予了她明顯的反抗意識(shí)，讓她主宰自己的命運(yùn)?？砂琢魈K所能想到的方法卻是想要利用自己屬于女人的“最后一些資本，吃一次倒賬，去尋求一些新鮮，找尋一些溫存”。[7]這無(wú)疑是一種不完美的反抗，而這種卑微的反抗也造就了最后悲哀的結(jié)局。

（一）卑微的反抗形式

女性主義代表人物瑪格麗特·芙樂(lè)認(rèn)為女性有追求內(nèi)在自由的權(quán)利，女性必須超越特定的家庭關(guān)系去實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。因此，女性要想獲得社會(huì)的尊重，就必須勇敢地跳出家庭的關(guān)系的束縛，不要把自己禁錮在妻子和母親的角色中。而張愛(ài)玲筆下的女性形象卻無(wú)一不沉溺于家庭婚姻世界。例如典型的反抗派代表人物白流蘇，她一開(kāi)始就表明自己清楚地知道女人的劣性——只有嫁的名正言順才不會(huì)遭人詬病。而眾多女性也正是在這種無(wú)形的道德文化壓力下被貶為社會(huì)第二性的存在，她們對(duì)自身不明確的認(rèn)知，對(duì)自我本體行為的種種蔑視以及對(duì)同性之間的相互排斥表現(xiàn)的十分明顯?！?】所以在白流蘇為了不遭人詬病，她勇敢地跳出了原生家庭的卑下地位后，又迫不及待地一頭扎進(jìn)另一個(gè)虛假地婚姻世界。白流蘇的反抗是富有獨(dú)立女性精神的，可她的反抗實(shí)質(zhì)卻是帶有濃厚的封建色彩。張愛(ài)玲賦予白流蘇反抗意識(shí)的同時(shí)，卻讓她保留了封建思想灌輸下的對(duì)男性崇拜依附心理。諸如白流蘇這種不完美的反抗也體現(xiàn)了張愛(ài)玲自我認(rèn)知中對(duì)女性自身力量的懷疑和對(duì)低下的女性地位的嘲諷，

（二）悲哀的反抗結(jié)局

白流蘇通過(guò)自己的努力，擁有了屬于自己的一段新的婚姻和在所有人看來(lái)都十分安定的生活。她身上帶著濃厚的老派宅院的氣息，舉手投足間展現(xiàn)出了必須依靠男人的烙印，所以她的反抗顯得那么無(wú)力，充滿了命定的悲哀和蒼涼。讓我們把目光再轉(zhuǎn)回去，一眼就可以看到那個(gè)獨(dú)自坐在床沿的女人。一切戰(zhàn)亂過(guò)去之后，日子開(kāi)始逐步走向平淡安穩(wěn)。白流蘇卻不由得開(kāi)始悵惘，她意識(shí)到范柳原再也不和她說(shuō)些俏皮話了，再也不和她鬧著玩了。范柳原把那些都留給了外頭的女人。可她轉(zhuǎn)念一想，這樣也好，至少他是把自己當(dāng)成家里人的，當(dāng)成名正言順的妻子。白流蘇的故事結(jié)束了，連同名利，財(cái)富，和戰(zhàn)亂的年代僅存的溫情，都結(jié)束在她笑吟吟地踢翻的那盤(pán)蚊香里，結(jié)束在那咿咿呀呀的胡琴聲里。這種悲哀的反抗結(jié)局透露出女性自身的劣性，卑微而又不徹底的反抗只能帶來(lái)虛假的光亮，如同大海投石，濺起了一個(gè)微小的水花，又歸于平靜。這也使我們對(duì)女性自由和解放有了更深一步的認(rèn)識(shí)——女性的自我意識(shí)和主體性的確立，女性的解放和自由發(fā)展，不僅僅是社會(huì)問(wèn)題，更是女性自身問(wèn)題。

五、張愛(ài)玲小說(shuō)的不完美主義探源

張愛(ài)玲構(gòu)建的《傳奇》世界，讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。傳奇世界里無(wú)情無(wú)愛(ài)，有的只是令人悵然的悲涼。無(wú)論是自甘墮落的葛薇龍，還是逐漸扭曲的曹七巧，又或者是以愛(ài)謀生的白流蘇。每一個(gè)人都帶著殘破的內(nèi)心，從鮮活走向僵化。每一個(gè)人都在封閉的自我空間里摸索，帶著濃郁的華洋混雜的時(shí)代氣息，艱難的尋找救贖。這種不完美主義形象的構(gòu)造，更能直接觸碰我們的靈魂。在無(wú)限放大的殘缺里，或多或少可以看見(jiàn)時(shí)代的影子，甚至自己的影子。

（一）家庭殘缺

看向張愛(ài)玲自身，這種充滿著矛盾和悖論性的不完美構(gòu)造，和張愛(ài)玲自身的命運(yùn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。她出生于一個(gè)高門(mén)巨貴的家族，卻從小就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)家庭的溫暖。她見(jiàn)證了父母愛(ài)情的失敗，和封建大家族的種種荒唐情事。父親冷漠古板，母親自私冷酷，繼母更是奸詐冷漠的典型。這一切都使得張愛(ài)玲覺(jué)得親情離她遙不可及。所以她的小說(shuō)中，描寫(xiě)的也大都是冷漠自私的親情關(guān)系。張愛(ài)玲的母親和姑姑都是被新時(shí)代精神影響的女性，可這并未讓她感受到新時(shí)代女性身上高貴的品格。恰恰相反，因?yàn)樗齻兘?jīng)常放縱在男女關(guān)系之中，這對(duì)張愛(ài)玲愛(ài)情觀的形成，產(chǎn)生了更加負(fù)面的影響。家庭的殘缺讓她的童年充滿不堪的回憶，所以她的文字中總是充斥著物欲和情欲相互交錯(cuò)的復(fù)雜情感。

（二）愛(ài)情殘缺

張愛(ài)玲的幾段婚姻中，所找的丈夫都是年紀(jì)比她大上很多的人，或許是試圖通過(guò)愛(ài)情彌補(bǔ)一些家庭的缺失?？墒撬膼?ài)情生活也并不如人意。她曾說(shuō)“愛(ài)一個(gè)人會(huì)卑微到塵埃里，然后開(kāi)出花來(lái)。你大可愛(ài)他到塵埃里，但你記住沒(méi)人會(huì)愛(ài)塵埃里的你?！盵9]嫁給胡蘭成之后，本以為可以擁有幸福美滿的婚姻，可因?yàn)楹m成三番五次的有外遇而最后選擇離婚。這也使張愛(ài)玲的創(chuàng)作中，塑造出很多卑微到塵埃里的女人。她是個(gè)明媚的人，心里也有團(tuán)熾熱的火焰，她相信愛(ài)情，守護(hù)愛(ài)情，卻也覺(jué)得在這個(gè)時(shí)代里很難擁有相濡以沫的愛(ài)情。所以才有了為愛(ài)去謀生的葛薇龍，才有了瘋癲癡狂的曹七巧，才有了為了謀生去交換婚姻的白流蘇。這些人物形象，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)圓滿的愛(ài)情故事，卻在遇見(jiàn)愛(ài)情的時(shí)候奮不顧身，最后只能以卑微的姿態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。這些卑微的女性形象背后，充滿了張愛(ài)玲對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著堅(jiān)持和對(duì)真愛(ài)的懷疑。

（三）性格的殘缺

張愛(ài)玲作為文壇獨(dú)樹(shù)一幟的女作家，被世人稱為清冷孤傲的典型，有人用丹頂鶴來(lái)形容張愛(ài)玲的姿態(tài)，她每每仰視，人們都看不到她頭頂?shù)孽r紅。她年少成名，生活上卻一直顛沛流離，加上家庭的缺失和愛(ài)情的缺憾也導(dǎo)致了她的性格過(guò)于清冷。其文字中所表現(xiàn)的也是內(nèi)心最深層的悲涼情感，甚至透露出陰暗的色彩。所以她的文章里沒(méi)有多么華麗的技巧，隨手拈來(lái)都是她個(gè)人真實(shí)的生活體悟。她筆下的女子所經(jīng)歷的痛苦迷茫更是她自己內(nèi)心的反映。張愛(ài)玲將一切女性身上的不完美，包括自己性格的缺陷都視做理所當(dāng)然，毫不避諱的展現(xiàn)給世人看。她不屑于去吶喊去呼吁，對(duì)這個(gè)世界充滿深深地質(zhì)疑。她用冷漠的眼光看待這個(gè)黑暗復(fù)雜的世界，用尖銳的筆刻錄下一系列讓人不敢直視的故事，完全顛覆了傳統(tǒng)意義上對(duì)完美形象的追求。

六、結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲的小說(shuō)中的不完美女性形象的構(gòu)造，充滿了批判諷刺的精神，也帶著無(wú)盡的悲哀和蒼涼。而葛薇龍、白流蘇和曹七巧的形象正是代表了張愛(ài)玲小說(shuō)中不完美女性的三個(gè)突出方面。在張愛(ài)玲的其他作品中也或多或少的展現(xiàn)出這一人物塑造理念。例如《半生緣》中的顧曼璐所體現(xiàn)出的不完美的奉獻(xiàn)精神。她為了家庭犧牲了自我，可又為了自己扭曲的婚姻犧牲了妹妹顧曼楨;《茉莉香片》中的馮碧落展現(xiàn)出的自虐傾向人格，把自己和兒子都逼成了精神上的殘疾者;再比如像《紅玫瑰與白玫瑰》中為了嫁個(gè)好男人才提升自己的王嬌蕊，赤裸裸展現(xiàn)出對(duì)男性的崇拜依附心理。張愛(ài)玲善于捕捉微小的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出千姿百態(tài)的不同人性。她用鋒利的筆描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)陰森可怖的黑暗世界，赤裸裸的展現(xiàn)了女性苦苦掙扎卻無(wú)力解脫的悲哀的時(shí)代。這種文字的處理方式以及藝術(shù)表現(xiàn)力直到今天也給人巨大的震撼。其文字表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，給處于新時(shí)代的我們以很好的啟迪，關(guān)注女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性群體的發(fā)展更是延續(xù)至今的話題。讀了張愛(ài)玲的文字，我們也不免感慨，她所塑造的那一個(gè)個(gè)鮮活的女子，若是生在一個(gè)像模像樣的時(shí)代里，大概會(huì)有不同的結(jié)局吧。

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