關(guān)于民族歌劇《二泉》中合唱的特色探討

【摘要】民族歌劇《二泉》是2017“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點扶持劇目，由江蘇省文化廳、無錫市人民政府聯(lián)合出品，演繹《二泉映月》創(chuàng)作者“阿炳”的真實經(jīng)歷。民族歌劇《二泉》在創(chuàng)作過程中從多維度進(jìn)行了創(chuàng)新，實現(xiàn)音樂、舞動、美術(shù)等的有效融合，盡顯中國民族歌劇藝術(shù)魅力。本文以民族歌劇《二泉》中的合唱為研究對象，就其特色進(jìn)行了簡要分析，以明確合唱藝術(shù)在民族歌劇《二泉》中所具有藝術(shù)魅力與價值。

【關(guān)鍵詞】民族歌劇;《二泉》;合唱特色

【中圖分類號】J648 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）01-0251-01

【本文著錄格式】張藝耀.關(guān)于民族歌劇《二泉》中合唱的特色探討[J].北方音樂，2020，01（02）：251，254.

中國歌劇在發(fā)展過程中將西方藝術(shù)形式與中國民族元素相結(jié)合，形成了具有自身獨特藝術(shù)特征的中國民族歌劇藝術(shù)體裁，并在現(xiàn)代音樂發(fā)展中傳遞中國之聲。而民族歌劇《二泉》作為以民族歌劇形式展示民間藝人真實經(jīng)歷的舞臺表演藝術(shù)作品，秉承傳遞民族精神、弘揚民族文化、傳遞中國聲音、講述中國故事原則，并進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新。對此，有必要加強(qiáng)民族歌劇《二泉》的研究，為民族歌劇在新時代發(fā)展提供有益借鑒。

一、民族歌劇《二泉》合唱的特色在于民族與世界結(jié)合

民族歌劇《二泉》的誕生源自經(jīng)典二胡名曲《二泉映月》。《二泉映月》是中國民間音樂家阿炳的代表作品，被譽為“東方的《命運交響曲》”，不僅在中國民間音樂文化領(lǐng)域占據(jù)重要地位，在世界音樂也存在重要影響。江蘇省文化廳、無錫市人民政府深入學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思維，在“中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族基因”“中華民族傳統(tǒng)文化是弘揚社會主義核心價值觀的重要源泉”“文化創(chuàng)作應(yīng)扎根人民、扎根生活”“努力實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，將跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來……立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”等理念指導(dǎo)下，以民族歌劇形式演繹中國民間藝人阿炳真實經(jīng)歷的舞臺表演藝術(shù)作品——《二泉》[1]。由于民間藝人阿炳生長于無錫、生活在無錫。因此，民間歌劇《二泉》在音樂表現(xiàn)上，勢必融入并彰顯江蘇地域文化特色。而這種融入并不是簡單的照搬，而是在深入理解地域音樂特征的基礎(chǔ)上，將各類音樂元素（包括越劇、錫劇、江南小調(diào)等民間音樂元素，西洋交響樂等西方音樂元素）進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而形成獨居民間歌劇《二泉》特色的音樂創(chuàng)作風(fēng)格。

例如，民間歌劇《二泉》第一幕開場中，伴隨著江南水鄉(xiāng)生活場景的逐漸呈現(xiàn)，江南小調(diào)《無錫景》以女生合唱的形式傳入人耳。原汁原味的江南小調(diào)將觀眾帶入民間歌劇《二泉》所營造的戲劇空間中，拉近舞臺表演與觀眾的距離。與此同時，在《無錫景》合唱過程中，以交響樂伴奏，讓小調(diào)呈現(xiàn)出立體化效果，在保留民間音樂元素民族性、地域性特征的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)戲劇空間感、戲劇音樂體驗感。

又如，民間歌劇《二泉》第五幕表演中，以合唱形式引入江蘇民間音樂《拔根蘆柴花》，曲風(fēng)輕柔婉轉(zhuǎn)、方言特色鮮明，經(jīng)由女聲聲部合唱盡顯江蘇民間小調(diào)特色。與此同時，在打擊樂器、管弦樂器配合下，將《拔根蘆柴花》所蘊含的情感淋漓盡致地展現(xiàn)給受眾，使觀眾更好融入到歌劇故事，并真切體會民間歌劇《二泉》編曲的魅力，獲得身與心的雙重愉悅。

總而言之，民間歌劇《二泉》在創(chuàng)作過程中，將“立足傳統(tǒng)、立足民族、扎根人民、扎根生活”的原則貫徹落實到合唱表演中，在保證民族音樂民族性、地域性藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，促進(jìn)民族音樂與西洋音樂的相結(jié)合，提升了民間歌劇現(xiàn)代性，使民間歌劇《二泉》的舞臺表演藝術(shù)效果更具真實性、感染力。

二、民族歌劇《二泉》合唱的特色在于音樂與音樂配合

在民族歌劇《二泉》中，合唱僅是音樂表演中的一部分。基于歌劇所具有的藝術(shù)綜合性特征，民族歌劇《二泉》演唱形式不可避免地存在多元性特征，以保證音樂應(yīng)用作用的有效發(fā)揮。而民族歌劇《二泉》之所以能夠取得成功、獲得贊賞，成為優(yōu)秀民族歌劇，一個重要的原因在于民族歌劇《二泉》在音樂運用上，實現(xiàn)了不同音樂形式有機(jī)結(jié)合，通過合唱、獨唱、重唱之間的準(zhǔn)確、合理、有效配合，讓民間歌劇音樂特色更鮮明，所表達(dá)的情感更飽滿，所刻畫的人物形象也更具體、更真實。

例如，民間歌劇《二泉》序幕《心弦》表演過程中，隨著《二泉映月》旋律的響起，阿炳的思緒被充分調(diào)動，諸多往事在腦海中盤旋。在阿炳主觀意識推動下戲劇劇情逐漸開展，阿炳父親、阿炳養(yǎng)母、阿炳生母、阿炳妻子相繼登場。在此過程中，阿炳父親“阿炳！我是你的父親！阿炳！這些年我都在聽！你那讓父心碎的琴聲！”阿炳生母“我是你的母親！阿炳！這些年我都在聽！可能為娘睜一次眼睛！”阿炳養(yǎng)母“阿炳！我是你的養(yǎng)母！阿炳！這些年我都在聽！難道讓娘把眼淚流盡！”阿炳妻子“阿炳！我是你的妻子！阿炳！這些年我都在聽！彩娣我和你還在同行！”在獨唱下，進(jìn)行各自心生的演唱，并在轉(zhuǎn)調(diào)之后共同發(fā)出“阿炳”這一來自心靈深入的吶喊聲。隨著“阿炳”名字的聲聲呼喊，父子、母子以及夫妻的五重唱，將所有人的情感匯聚到一起，形成四聲部混聲合唱，讓情緒與情緒交接，讓心靈與心靈碰撞，從而將戲劇發(fā)展推向高潮，真切反映戲劇《心弦》主題。

三、民族歌劇《二泉》合唱的特色在于形式與表演融合

歌劇作為集音樂、舞蹈、表演等為一體的綜合性舞臺藝術(shù)表演形式。音樂運用的目的在于營造故事情境、推動劇情發(fā)展、刻畫人物形象、烘托故事氛圍、傳遞故事情感[2]。因此，合唱形式不同所營造的意境、傳達(dá)的情感也不同。對此，在民間歌劇《二泉》創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者將合唱作為提升歌劇層次、塑造歌劇表演氛圍、深化歌劇矛盾、激發(fā)戲劇情感的重要手段，實現(xiàn)合唱形式與戲劇表演場景的有效融合。

例如，在民間歌劇《二泉》第一幕《斥父》表演中，“白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，羽衣常帶煙霞色，不染人家桃李花”的男生合唱空靈、清幽。在與“道教教場、青衣道士、暗夜明燈”舞美場景相融合下，使舞臺表演更具真實性、震撼性。讓觀眾在視覺體驗、聽覺體驗中對戲劇情景具有更為深入的理解與體會，同時為“阿炳認(rèn)父”情節(jié)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，提供推力。

又如，在民間歌劇《二泉》尾聲，《天上的泉》混聲合唱（“父親”“生母”“養(yǎng)母”“妻子”以及所有群眾）的運用，是以音樂合唱形式對戲劇中人物情感與人物命運沖突的進(jìn)一步升華。通過“二泉的水啊，為什么流不斷？二泉就在你阿炳的心里面！二泉的水啊，為什么流不斷？二泉隨著你阿炳化作了天泉！天上的泉！天上的泉！天上的泉！”不僅將阿炳對家鄉(xiāng)、對二泉、對音樂的心聲傳遞給眾人，也將眾人對阿炳的情感進(jìn)行有效抒發(fā)。與此同時，《天上的泉》混合合唱過程中，《二泉映月》主題曲調(diào)的保留以及舞臺燈光、舞臺天幕的變化，將舞臺下的觀眾帶入戲劇中，使觀眾化身為無錫城百姓共同為阿炳送行，將民間歌劇《二泉》推行最后的高潮。

四、結(jié)論

綜上述所，本文從合唱藝術(shù)創(chuàng)作與應(yīng)用層面出發(fā)，就民族歌劇《二泉》藝術(shù)特征進(jìn)行了簡要分析。發(fā)現(xiàn)合唱藝術(shù)的科學(xué)運用，對推動劇情發(fā)展、刻畫人物形象、烘托故事氛圍、激發(fā)故事情感等存在重要影響。因此，我們在運用合唱進(jìn)行民族歌劇創(chuàng)作時應(yīng)從整體層面出發(fā)，在保證合唱藝術(shù)本身特征有效呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，注重民族歌劇可聽性、審美性的提升，給予受眾更好的舞臺表演體驗。

參考文獻(xiàn)

[1]尹國峰.民族元素應(yīng)用于中國歌劇創(chuàng)作中的創(chuàng)新研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2018，34（9）：165-167.

[2]濮琦.民族歌劇對經(jīng)典名曲《二泉》的多維闡釋[J].藝術(shù)百家，2018，34（4）：52-54，111.