進(jìn)步卻不平等的愛情觀

杜曉慧

張恨水的《啼笑因緣》以樊家樹的經(jīng)歷為主要線索，描述了樊家樹與沈鳳喜、關(guān)秀姑、何麗娜的多角關(guān)系。小說中樊家樹的愛情觀在其語言行為和心理活動中表露無疑。

1 進(jìn)步的愛情觀

青年學(xué)生樊家樹出身于官宦之家，父親做過大官，叔叔在天津當(dāng)銀行總經(jīng)理。不同于《金粉世家》中紙醉金迷的花花公子金燕西，他對鳳喜可以說是一見鐘情，由最初對她的憐惜漸漸地變?yōu)榱藧矍椤Ｋ麑P喜一家在經(jīng)濟(jì)上給予了很大的幫助，希望能將他們從底層社會拯救出來。他在不顧門第自由戀愛的同時也注重去改變女性的地位，他資助鳳喜去讀書，希望其可以自立。就像是他在給鳳喜的信中說到的：“我們的愛情決不是建筑在金錢上，我也決不敢把這幾個臭錢來侮辱你。但是我愿幫助你能夠自立，不至于像以前去受金錢的壓迫?！雹倏梢钥闯?，在愛情上樊家樹是給了沈鳳喜相當(dāng)?shù)淖鹬?，這在那個時代可以算是一種較大的進(jìn)步。

除此之外，樊家樹在愛情觀上也表現(xiàn)地較為解放與大膽，就像他在第十七回中對已經(jīng)被劉德柱搶去的鳳喜說到：“在從前，女子失身于人，無論是愿意，或者被強(qiáng)迫的，就像一塊白布染黑了一樣，不能再算白布的;可是現(xiàn)在的年頭兒，不是那樣說，只要丈夫真愛他妻子，妻子真愛她丈夫，身體上受了一點(diǎn)侮辱，卻與彼此的愛情，一點(diǎn)沒有關(guān)系。因?yàn)槲覀兊膼矍?，都是在精神上，不是在形式上……”②我們先不論這些話是否只是勸慰鳳喜，希望其回頭的一時急言，樊家樹能說出這樣的話就證明他內(nèi)心是有這樣的思想觀念。且不考慮如若鳳喜回頭后他是否又會在以后的生活中心里產(chǎn)生隔閡，畢竟這是不可能出現(xiàn)的后話。樊家樹的這一番話展現(xiàn)了他對愛情的追求上升到一個較高層面，不再局限于肉體上，追求的是一種精神上的理解和共鳴。封建時代對女子的束縛太多，要求太嚴(yán)，觀念太迂腐，樊家樹則打破了這種嚴(yán)格的貞操觀念，沖破了舊封建觀念的束縛。體現(xiàn)出他開放的愛情觀，對新思想的接受。這無疑是樊家樹愛情觀中一個極大的閃光點(diǎn)。

2 不平等的愛情觀

樊家樹的愛情觀在具有一定的進(jìn)步傾向的同時，仍然保留有許多舊意識?！胺覙涞膼矍橐庾R像作者本人一樣，是矛盾的，既有受時代影響打破貞操觀念、門第觀念的平民意識的一面，但又有封建的舊意識的一面?！雹鄯覙溥x擇鳳喜作為他的交往對象有一個思考的過程，他將沈鳳喜同何麗娜還有關(guān)秀姑在心里做過比較。他資助鳳喜上學(xué)也是有其內(nèi)心的打算：“等她上學(xué)之后，再加上一點(diǎn)文明氣象，就越發(fā)的好了”?？梢钥闯觯覙滟Y助鳳喜上學(xué)內(nèi)心是希望抬高鳳喜的地位使其更加配得上自己，他這是站在有產(chǎn)者的高度居高臨下地審視鳳喜，這也可以側(cè)面看出樊家樹的內(nèi)心還是有些許的門第觀念，認(rèn)為鳳喜配不上自己。

除此之外，樊家樹對女性也是抱著些許玩味輕薄的態(tài)度，似乎把女性當(dāng)成了物件。比如他覺得鳳喜“那嬌憨可掬的模樣兒，決不是秀姑那樣老老實(shí)實(shí)的樣子可比。等她上學(xué)之后，再加上一點(diǎn)文明氣象，就越發(fā)好了，我手里若是這樣把她栽培出來，真也是識英雄于未遇，以后她有了知識，自然更會感激我?！雹芊覙渌坪跏菍ⅧP喜當(dāng)成栽培的物件，并沒有完全放在一個平等的地位上來看待。他甚至是說過：“只要你始終這樣聽話，花幾個錢我是不在乎的?！边@樣一來，樊家樹是將鳳喜放在一個依附于他的位置，其不平等的觀念更是赤裸裸地表現(xiàn)了出來。除了樊家樹，連鳳喜都將自己置于依從樊家樹的位置上，鳳喜自己也說過“現(xiàn)在我一家人，都指望著你過日子，怎樣能不聽你的話。”⑤顯然，不論是從樊家樹的角度來說還是從沈鳳喜的角度來說，他們都沒有將自己的愛情擺在一個平等的位置上。

當(dāng)然，愛情觀本無完美，我們是在用一種理想主義和現(xiàn)在的眼光去批判樊家樹的愛情觀，這樣對其來說未免是不公平的。先不要說當(dāng)時的樊家樹，就連我們現(xiàn)在的大多數(shù)人在愛情面前都無法不考量再三，對比多次。就愛情和婚姻來說，門第觀念至今仍未消除，也許在將來也并不可能完全消除。齊大非偶的愛情觀在一定程度上也許是正確的。這里對樊家樹愛情觀的批評也只是就事論事而已，既然有一個理想主義的標(biāo)桿那么就是可以用來對比的，今人沒能做到卻不妨礙我們帶著批評的眼光去回顧過去。

3 張恨水與《啼笑因緣》

最后，再談?wù)勛骷覐埡匏?。有人說，張恨水寫作有些粗制濫造，他當(dāng)時要應(yīng)付五六家報(bào)刊的約稿，同時創(chuàng)作五六部小說。對于一個作家來說，如此匆忙的創(chuàng)作是否應(yīng)該受到批評呢？很多時候，我們對一個公眾人物的要求都太高了，希望他能夠在專業(yè)素養(yǎng)和人格道德上都完美無缺。但我們卻是應(yīng)該就事論事，況且寫作和求生本就不互相矛盾。張恨水在同時完成許多作品并且其部分作品還能擁有大量的讀者，并且他的許多作品也有著很大的影響力，這已是很不容易了。所以，同一時間過多的創(chuàng)作必然會影響到作品的質(zhì)量，但是作家迫于生計(jì)的需要，也不應(yīng)給予過多的斥責(zé)。

張恨水自己曾提到，他在創(chuàng)作《啼笑因緣》時，有了跟上時代的要求。同其以往的作品相比，《啼笑因緣》里有張恨水進(jìn)步的思想。如他在取材上，由上層社會的官僚、軍閥、闊太太等轉(zhuǎn)向了沈鳳喜、關(guān)秀姑這樣的社會底層人物身上，并且將他們放在一個較為關(guān)愛和平等的位置來加以刻畫。

袁進(jìn)在其《張恨水評傳》中說到：“《啼笑因緣》對現(xiàn)實(shí)的揭露是在多角戀的公式中進(jìn)行的，頗有意思的是張恨水對這個事實(shí)的承認(rèn)也是羞羞答答的。據(jù)他的自序，說《啼笑因緣》是他某天登山游玩是憑空想出的‘一種悲歡離合的幻影。似乎它只是一部趣味主義作品，作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露完全無意識的?！雹捱@不禁讓人思考對于《啼笑因緣》“批判了社會的黑暗和貧富不均，帶有強(qiáng)烈的反抗意識”的解讀是否正確，或者說是否有必要？當(dāng)然，對于作者的創(chuàng)作意圖我們不應(yīng)強(qiáng)加過多的闡釋，但是文學(xué)作品畢竟有其社會功用，如果一種解讀是有利于社會的發(fā)展，那也未嘗不可進(jìn)行。

注釋

①張恨水.張恨水精選集[M].北京：北京燕山出版社，2005.12，P104.

②張恨水.張恨水精選集[M].北京：北京燕山出版社，2005.12，P151.

③袁進(jìn).張恨水評傳[M].長沙：湖南文藝出版社，1988.7，P155.

④張恨水.張恨水精選集[M].北京：北京燕山出版社，2005.12，P42.

⑤張恨水.張恨水精選集[M].北京：北京燕山出版社，2005.12，P43.

⑥袁進(jìn).張恨水評傳[M].長沙：湖南文藝出版社，1988.7，P143.

參考文獻(xiàn)

[1]程永攀.被隱藏的戀愛觀[J].名作賞析，2014年12期.

[2]張恨水.張恨水精選集[M].北京：北京燕山出版社，2005.12.

[3]袁進(jìn).張恨水評傳[M].長沙：湖南文藝出版社，1988.7.