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    新時(shí)代高校德育工作中的意識(shí)形態(tài)教育路徑

    2020-04-20 11:46:49張明邵玉珍
    關(guān)鍵詞:意識(shí)形態(tài)教育高校德育

    張明 邵玉珍

    摘? ? 要:加強(qiáng)高校德育工作中的意識(shí)形態(tài)教育極其重要,在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、德育考核量化與文化產(chǎn)業(yè)興起環(huán)境所帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)教育隱憂情況下,高校要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),構(gòu)建科學(xué)有效的育人制度,重視傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中的自信力提升,關(guān)注學(xué)生在育人過(guò)程中的情感體驗(yàn),不斷優(yōu)化思政育人隊(duì)伍。

    關(guān)鍵詞:高校;德育;意識(shí)形態(tài)教育;路徑

    中圖分類(lèi)號(hào):G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? 文章編號(hào):1002-4107(2020)01-0086-04

    新時(shí)代增強(qiáng)道德教育過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)教育,是當(dāng)前高校面臨育人環(huán)境急劇變化的迫切需要,也是在深化社會(huì)改革的洪潮中正確引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)、國(guó)際社會(huì)發(fā)展的必然選擇,更是學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體實(shí)踐。

    一、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)教育與德育的重要性

    我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,對(duì)高校德育工作的目標(biāo)、重心和方向產(chǎn)生了較大影響。而國(guó)內(nèi)社會(huì)進(jìn)入深化改革階段,高校更需要加強(qiáng)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育,帶領(lǐng)學(xué)生團(tuán)結(jié)在核心周?chē)?,為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)智慧。

    (一)高校意識(shí)形態(tài)教育關(guān)乎道路自信

    習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)論斷了“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾[1]。這給我們帶來(lái)深刻思考,當(dāng)前教育方面還存在資源分配不均、質(zhì)量不高等問(wèn)題,在一定程度上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生間差距拉大。高等教育不僅要提高普及率,更要提升教育質(zhì)量,而對(duì)我們黨而言,大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的質(zhì)量是首位。新時(shí)代每一位教師都應(yīng)自覺(jué)踐行新時(shí)代教師的要求,承擔(dān)起思想價(jià)值引領(lǐng)的時(shí)代責(zé)任。

    “意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[2]。新時(shí)代,年輕的大學(xué)生正面臨著新的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)關(guān)系到他們能否與時(shí)代接軌,能否適應(yīng)社會(huì)變化,能否在變化中堅(jiān)定道路自信。黨領(lǐng)導(dǎo)的高等教育事業(yè),培養(yǎng)的是中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育,是為了保證未來(lái)的生力軍能夠堅(jiān)決執(zhí)行正確的路線,是為了引導(dǎo)大學(xué)生從中國(guó)社會(huì)革命、建設(shè)和發(fā)展的歷史維度出發(fā),認(rèn)識(shí)、贊同和信仰中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

    (二)高校思想道德教育關(guān)乎社會(huì)文明程度

    人的道德素養(yǎng)是衡量社會(huì)文明程度的重要因素。高校是傳授技能和傳承文化之地,是“青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方”[3],更是公民道德培育的重要場(chǎng)所,道德是傳授學(xué)生科學(xué)知識(shí)和技能過(guò)程中的重要宣教內(nèi)容,能夠幫助學(xué)生更好地實(shí)踐所學(xué)。這一道德教育應(yīng)是站在社會(huì)發(fā)展、民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的高度上,使學(xué)生分辨社會(huì)主義榮辱,自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

    道德素養(yǎng)的提升是全面建成小康社會(huì)的重要指標(biāo)。檢驗(yàn)全面建成小康社會(huì),要檢驗(yàn)其經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等內(nèi)容,要檢驗(yàn)通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè),是否明顯促進(jìn)全民族文明素質(zhì)得到提高,是否促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入個(gè)人內(nèi)心,是否弘揚(yáng)良好的思想道德風(fēng)尚。從這一維度來(lái)看,高校德育工作既是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作,也是長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略任務(wù)。中華五千年文明,其中就包含了許多道德精粹,比如“天人合一”的生態(tài)道德觀與當(dāng)下“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理論十分契合。

    二、新時(shí)代高校德育工作中意識(shí)形態(tài)教育的

    困境分析

    (一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,逐利環(huán)境使德育功利化,消解

    主流意識(shí)形態(tài)

    經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn),是滿足人們物質(zhì)、精神需要的生產(chǎn)活動(dòng),而與之相適宜的道德規(guī)范也在其實(shí)踐中產(chǎn)生。從發(fā)展的邏輯看,道德水平的提高需要物質(zhì)的增長(zhǎng),即經(jīng)濟(jì)水平的提升。然而,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促使它以實(shí)現(xiàn)最大利潤(rùn)為目標(biāo),而在這一過(guò)程中的制度和法律往往又存在一定的滯后性,從而致使市場(chǎng)自身調(diào)節(jié)不能及時(shí)跟上。在逐利環(huán)境下,為了實(shí)現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)效益,一些個(gè)人或者企業(yè)會(huì)游走在“灰色地帶”,不惜降低道德要求,甚至是違反規(guī)章制度。這種整體環(huán)境的破壞,也在很大程度上沖擊著高校,導(dǎo)致一些學(xué)生、教師也逐漸功利化。

    隨著社會(huì)教育相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起,各種各樣的培訓(xùn)班陳列在家長(zhǎng)和學(xué)生面前,使得家長(zhǎng)迷茫焦慮,學(xué)生壓力增大。尤其是商家利用各種平臺(tái)渲染節(jié)日氣氛,把節(jié)日純粹地包裝成吃飯、游玩和購(gòu)物,而一些大學(xué)生對(duì)洋節(jié)日的喜愛(ài)程度更勝于傳統(tǒng)節(jié)日。在這種市場(chǎng)環(huán)境的包圍下,蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的節(jié)日正被逐漸消解,這種此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì),給高校開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育增添了難度。

    (二)考核壓力下,量化標(biāo)準(zhǔn)使德育過(guò)場(chǎng)化,淡化

    意識(shí)形態(tài)教育

    德育成效不是一蹴而就的,德育考核需要在評(píng)價(jià)的過(guò)程中更加關(guān)注其長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。高校依照國(guó)家的相關(guān)政策制定符合本校實(shí)際的德育制度,通過(guò)思想價(jià)值引領(lǐng),感

    染學(xué)生的言行舉止,是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的隱性教育;而通過(guò)加分、表彰和宣傳學(xué)生的高尚行為,則是弘揚(yáng)正能量的顯性表達(dá)。德育工作從感染到改變需要實(shí)現(xiàn)質(zhì)變,但“高校在德育考核時(shí)忽視學(xué)生個(gè)性化差異、考核標(biāo)準(zhǔn)模糊、

    重終結(jié)性考核輕形成性考核”帶來(lái)了矛盾沖突[4]。

    高校德育工作是一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生德行的塑造工程??疾閷W(xué)生德行重在實(shí)踐,而不是唯分?jǐn)?shù)高低,對(duì)學(xué)生思想道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):“優(yōu)秀”、“良好”、“合格”和“不合格”的分級(jí)是不科學(xué)的,如果再給每一種評(píng)級(jí)一個(gè)比例,那么顯然已經(jīng)偏離了德育的方向,流于了形式,而形式化就容易產(chǎn)生“套路”,學(xué)生懂了套路,那么德育效果就會(huì)大打折扣,逐漸導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)教育工作不被重視,不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)效果。

    (三)文化產(chǎn)業(yè)下,快餐文化使德育空洞化,主流

    意識(shí)形態(tài)內(nèi)容匱乏

    社會(huì)生產(chǎn)可以分為物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)這三種形式。“宗教、家庭、國(guó)家、道德、法、科學(xué)、藝術(shù)等等,都不過(guò)是生產(chǎn)的特殊形式,并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”[5]。我國(guó)在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益均有不同程度的提升。但是,文化體制制約、人才科技短板和資金投入缺口等問(wèn)題也致使一些文化企業(yè)正生產(chǎn)著快餐文化產(chǎn)品,而這些文化產(chǎn)品內(nèi)容空洞、精神價(jià)值匱乏,其最直接的目的是在較短時(shí)間內(nèi)獲取最大經(jīng)濟(jì)收益。因此,在文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)下,無(wú)論是引進(jìn)還是自產(chǎn),主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容與其質(zhì)量正逐漸降低。

    在電影方面,西方大片不僅是在售賣(mài)特效,也是在兜售其所謂的普世價(jià)值。而國(guó)產(chǎn)電影將婚戀、炫富和惡搞屢屢搬上熒幕,在短暫的狂歡嬉笑之后便是精神上的空虛;在圖書(shū)方面,一些網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手以成功、致富和厚黑為內(nèi)容,通過(guò)極盡渲染以達(dá)到快速暢銷(xiāo)的目的;而一些綜藝節(jié)目,更是為了賺取眼球經(jīng)濟(jì),其節(jié)目?jī)?nèi)容毫無(wú)下限。再如今日頭條、抖音和內(nèi)涵段子等一些手機(jī)APP因內(nèi)容生產(chǎn)違規(guī)而被主管部門(mén)約談,這些都佐證了被冠以文化產(chǎn)業(yè)之名下的文化快餐隱憂。文化快餐化,道德內(nèi)容會(huì)被忽略、調(diào)侃,如此意識(shí)形態(tài)教育也會(huì)受到影響。

    三、新時(shí)代高校德育工作中增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的路徑

    高校德育工作需要隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的變化而做出調(diào)整。新時(shí)代在高校德育工作過(guò)程中加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育,需從制度構(gòu)建、文化傳播、情感體驗(yàn)和隊(duì)伍建設(shè)等方面尋找新突破。

    (一)健全制度,保障教育引導(dǎo)力量

    1.注重制度構(gòu)建的科學(xué)性和有效性。高校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的制度設(shè)計(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義高校的現(xiàn)實(shí)需要。不同區(qū)域、高校,以及不同類(lèi)型的學(xué)生,他們的思想意識(shí)呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜化的特點(diǎn),尤其是一些00后大學(xué)生,他們深浸在網(wǎng)絡(luò)中,在虛擬與現(xiàn)實(shí)間切換,受到非正統(tǒng)因素影響較大,對(duì)主流教育或排斥或麻木,給

    思想政治教育工作帶來(lái)了較大阻礙。因此,需要針對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的新特點(diǎn)更新意識(shí)形態(tài)教育方式方法,統(tǒng)籌德育和思想政治教育,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入德育過(guò)程。

    在高校教育的范疇內(nèi),德育、意識(shí)形態(tài)教育和思想政治教育具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。高校作為特殊陣地,意識(shí)形態(tài)教育是總領(lǐng),德育和思想政治教育既具有從屬性,也具有獨(dú)立性。因而,在設(shè)計(jì)相應(yīng)的育人制度時(shí),既要體現(xiàn)各自特點(diǎn),又要相互補(bǔ)充。從縱向上看,意識(shí)形態(tài)教育制度構(gòu)建需體現(xiàn)時(shí)代性。當(dāng)前,在社會(huì)攻堅(jiān)克難之際,意識(shí)形態(tài)教育在凝聚社會(huì)意志上體現(xiàn)得尤為重要,高校應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用,依據(jù)政策和學(xué)校現(xiàn)實(shí)情況,做好高校意識(shí)形態(tài)工作。

    2.保障思想政治教育有質(zhì)量的開(kāi)展。學(xué)生思想政治教育工作是我國(guó)高等教育中的獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。思想政治教育“是教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要,以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo),在適應(yīng)與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進(jìn)全面發(fā)展的過(guò)程”[6]。而這一過(guò)程需要以理論為先導(dǎo),著力保障思想政治教育有質(zhì)量的開(kāi)展。(1)要促進(jìn)思想政治課程的理論地位與實(shí)際地位相匹配。我國(guó)思想政治課程的理論地位很高,但在實(shí)際中一些高校的思想政治課程被邊緣化、形式化,逐漸導(dǎo)致課程質(zhì)量下降。我國(guó)高校是實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,思想政治課程理應(yīng)受到足夠重視,如果理論與實(shí)際發(fā)生了脫離,那么大學(xué)建設(shè)的一流學(xué)科和培養(yǎng)的一流人才,是無(wú)法保證能夠忠誠(chéng)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的。(2)要促進(jìn)思想政治課程的理論深度與實(shí)際效用相結(jié)合。思想政治課程所涉及的認(rèn)識(shí)論、辯證法和剩余價(jià)值等知識(shí),具有一定的理論高度和深度,教師在傳授知識(shí)時(shí)需要把高深的理論講解的貼近學(xué)生實(shí)際,把它和學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)相結(jié)合,不斷改進(jìn)教育教學(xué)的方法,提升思想政治課程的實(shí)用性。

    (二)加強(qiáng)文化傳播,促進(jìn)自信提升

    意識(shí)形態(tài)是觀念上的文化,其價(jià)值觀是文化的核心所在。因而,開(kāi)展德育工作,需要充分發(fā)揮文化育人的作用。

    1.從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)維度弘揚(yáng)社會(huì)主義道德。中華文化傳承至今,其中一個(gè)重要的原因在于道德體系的支撐。這個(gè)體系中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德內(nèi)容是主流,在人與社會(huì)、人與自然和人與人之間都發(fā)揮著重要的倫理協(xié)調(diào)作用。千年的傳統(tǒng)文化孕育了豐厚的道德資源,比如:愛(ài)

    國(guó)、守法、明禮、團(tuán)結(jié)、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等自古而遵之,如今社會(huì)也需要大力弘揚(yáng)。馬克思主義不僅很好地與中國(guó)本土實(shí)踐相結(jié)合,也與中國(guó)文化相融合,在促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義形成的同時(shí),也孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義道德。而 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)它的高度提煉。

    高校要引導(dǎo)學(xué)生以正確的觀念融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)人,如今“人民的需要,已經(jīng)從物質(zhì)文化領(lǐng)域,擴(kuò)大到物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、制度文明和生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域”[7],矛盾的種類(lèi)和范圍變多、變廣,學(xué)生因此而產(chǎn)生的思想沖擊也是不可避免。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,高校不僅要對(duì)當(dāng)下的學(xué)生加強(qiáng)法律知識(shí)教育,促進(jìn)在校學(xué)生知法、懂法和用法,更要把思想道德教育落到實(shí)處,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。

    2.從技術(shù)與創(chuàng)意入手提升文化吸引力。有吸引力的文化才有生命力。新媒體時(shí)代,文化競(jìng)爭(zhēng)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),技術(shù)進(jìn)步是生產(chǎn)力提高的重要?jiǎng)右颍幕a(chǎn)亦是如此,先進(jìn)有效的技術(shù)不僅是促進(jìn)文化傳播的有力工具,更是提升文化吸引力的有效手段。比如,印象系列中的“印象·西湖”,它以西湖實(shí)景為背景,將杭州具有代表性的人文歷史等元素借助科技手段展現(xiàn)出豐韻的傳統(tǒng)文化之美,而其在G20峰會(huì)期間的成功表演,不僅精湛表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與技術(shù)的融合之美,更充分說(shuō)明了文化創(chuàng)意、技術(shù)的重要性。

    當(dāng)前,高校在文化傳播上已經(jīng)不再滿足于橫幅、海報(bào)和噴繪,而是越來(lái)越重視傳播的載體選擇、視覺(jué)設(shè)計(jì)和技術(shù)創(chuàng)新。一次創(chuàng)新會(huì)帶來(lái)一次學(xué)生的歡呼,留下一段深刻的文化記憶,這就會(huì)使得校園文化傳播力、影響力顯著提升。高校文化的活力在于互動(dòng),要使學(xué)生保持較高的參與度,而類(lèi)似于微博上墻這樣的“小技術(shù)”不僅提高了文化活動(dòng)的趣味性,更是可以把意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容隱藏其中,提升它的親和力、互動(dòng)性。

    (三)轉(zhuǎn)變育人視角,增強(qiáng)情感體驗(yàn)

    意識(shí)形態(tài)教育做的是人的思想工作,影響的是人的價(jià)值形成。當(dāng)前,大學(xué)生已經(jīng)不再是單向度的人,而是更加注重回應(yīng)和突顯自我。因而,德育過(guò)程中的情感體驗(yàn)和反饋就顯得愈發(fā)重要。

    1.從人學(xué)范式著手增強(qiáng)情感德育。學(xué)生既是德育的主體,也是德育的研究客體對(duì)象。高校開(kāi)展德育的研究方法和視角有很多,傳統(tǒng)研究更多是從社會(huì)學(xué)范式的角度去探尋,把學(xué)生作為社會(huì)的一部分開(kāi)展分析,其主要目的是突出社會(huì)服務(wù)性。而人學(xué)范式研究是新時(shí)期面對(duì)社會(huì)主要矛盾的變化,充分考慮學(xué)生矛盾的轉(zhuǎn)變,要更加重視學(xué)生作為教育對(duì)象的主體性。

    思想政治教育的人學(xué)研究范式,可以在德育中積極借鑒運(yùn)用。“思想政治教育研究的人學(xué)范式以馬克思主義人學(xué)思想為理論基礎(chǔ)與分析問(wèn)題的基本框架,以馬克思主義人學(xué)辯證法為方法論指導(dǎo),以人的主體性和研究者的學(xué)術(shù)自覺(jué)性為內(nèi)在動(dòng)力,以個(gè)人與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的個(gè)體自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w”[8],從人學(xué)范式切入開(kāi)展德育工作,并不是要脫離社會(huì)學(xué)范式,而是要在馬克思主義人學(xué)理論的基礎(chǔ)上,吸收社會(huì)學(xué)范式的長(zhǎng)處,把高校德育工作推向新的臺(tái)階,以促進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育的新發(fā)展。

    2.在德育場(chǎng)域中發(fā)揮人的關(guān)鍵性作用。基于德育場(chǎng)域提升意識(shí)形態(tài)教育工作力度,是主動(dòng)適應(yīng)00后作為大學(xué)生群體的應(yīng)變?!皥?chǎng)域是一個(gè)充滿力量的系統(tǒng),它并非一個(gè)實(shí)體結(jié)構(gòu),在這個(gè)系統(tǒng)里,每個(gè)行動(dòng)者通過(guò)互動(dòng)來(lái)獲得自己的資本,從而確定自己的行動(dòng)策略”[9]。因而,要發(fā)揮好人的關(guān)鍵性作用,將校園、班級(jí)、寢室和網(wǎng)絡(luò)納入德育場(chǎng)域,形成無(wú)形的育人網(wǎng)絡(luò)以支撐意識(shí)形態(tài)教育。一方面,要善于組織不同“角色”的學(xué)生。學(xué)生在校園內(nèi)有著不同的角色,學(xué)生干部、“學(xué)霸”、社團(tuán)明星,以及各類(lèi)達(dá)人等。而以校園為主的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所,已然構(gòu)筑了一個(gè)“朋友圈”,高校開(kāi)展德育工作要善于利用這個(gè)朋友圈里的關(guān)鍵人物,培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖,引領(lǐng)學(xué)生思想道德輿論走向。另一方面,要促進(jìn)教師樹(shù)立師德。習(xí)近平總書(shū)記指出,“‘師者,人之模范也。在學(xué)生眼里,教師是‘吐辭為經(jīng)、舉足為法,一言一行都給學(xué)生以極大影響”[10]。在德育場(chǎng)域中,每一個(gè)教師都要身先示范,踐行美德,自覺(jué)擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才的光榮職責(zé)。

    (四)鞏固思政隊(duì)伍,開(kāi)創(chuàng)新局面

    習(xí)近平總書(shū)記指出,“長(zhǎng)期以來(lái),高校思想政治工作隊(duì)伍兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、奮發(fā)有為,為高等教育事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)”[11]??梢?jiàn)這一隊(duì)伍的重要性,而它的主要組成人員有思政理論課教師、學(xué)生思政輔導(dǎo)員和班主任。

    1.加強(qiáng)高校思政工作者的培養(yǎng)。思政理論課教師是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)思想道德、法律基礎(chǔ)、馬克思主義的理論教師,他們能夠幫助學(xué)生構(gòu)建較為完備的理論知識(shí)體系。輔導(dǎo)員是幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念、盡快適應(yīng)高校學(xué)習(xí)生活,以及解答學(xué)生遇到困惑的人生導(dǎo)師;而班主任則擔(dān)任著大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展的生涯咨詢師這一角色,既要解答學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展中遇到的問(wèn)題,也要承擔(dān)重要的思想引領(lǐng)責(zé)任。

    當(dāng)代大學(xué)生是自信、朝氣、有為的一代。他們的成長(zhǎng)關(guān)乎國(guó)家未來(lái)建設(shè)的力量和繼承的質(zhì)量,而把高校思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)好,是當(dāng)前社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)重要思政命題。因而,要把這支隊(duì)伍朝職業(yè)化、專(zhuān)家化的方向推進(jìn),要培育思想政治教育名師,要培養(yǎng)名師輔導(dǎo)員,以更好的服務(wù)、教育和引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展。

    2.深入推進(jìn)課程思政,發(fā)揮育人新作用。習(xí)近平總

    書(shū)記強(qiáng)調(diào),“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[12]。而“長(zhǎng)期以來(lái),高校大學(xué)生思想政治教育面臨‘孤島困境,思政教育與通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教學(xué)往往‘兩張皮,不能融會(huì)貫通”[13]。從教育的本質(zhì)來(lái)看,任何一門(mén)課程都有著引導(dǎo)學(xué)生向真、向善和向美的功能,因而高校需要研究創(chuàng)新課程思政化。

    從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的視角看,高等教育是黨復(fù)興之路上的重要智力支撐,任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)都要服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。因此,高校要充分發(fā)揮全員育人的作用,不斷壯大新時(shí)期的德育力量和思想政治教育力量,不斷探索有自身特色的課程思政的新路徑、新方法。

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    收稿日期:2018-09-15

    作者簡(jiǎn)介:張明(1991—),男,江蘇南京人,浙江中醫(yī)藥大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)院助教,主要從事馬克思主義中國(guó)化的文化理論與

    實(shí)踐研究。

    基金項(xiàng)目:2019年浙江中醫(yī)藥大學(xué)校級(jí)科研基金“增強(qiáng)高校德育過(guò)程中意識(shí)形態(tài)教育的路徑研究”(2019XY06);2019年

    全國(guó)中醫(yī)藥高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作研究會(huì)第二十六屆年會(huì)科研項(xiàng)目(XGNH2019-C12)

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