敘述的可靠性

李娜

摘? ? 要： 本文從敘述學(xué)和文體學(xué)角度，對非虛構(gòu)小說短篇《我們是布萊恩》的敘述視角和人物思想的表達(dá)方式進(jìn)行分析。作者的態(tài)度、觀點(diǎn)，與講故事的方式關(guān)系緊密。若作者想要通過敘述影響讀者的判斷，在選擇敘述視角方面就會尤其謹(jǐn)慎。當(dāng)作者選擇第一人稱視角敘述時，其選擇的故事內(nèi)容和話語方式會影響敘述的可靠性。

關(guān)鍵詞： 敘述學(xué)? ? 文體學(xué)? ? 非虛構(gòu)小說? ? 敘述視角? ? 可靠性

一、引言

在西方文學(xué)界，文學(xué)作品被普遍分為虛構(gòu)類文學(xué)作品和非虛構(gòu)類作品，本文關(guān)注的是非虛構(gòu)類的文學(xué)作品。非虛構(gòu)小說產(chǎn)生于十九世紀(jì)六十年代，這些作品既有紀(jì)實(shí)性，又有傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法。敘述學(xué)和文體學(xué)是以語言學(xué)理論為基礎(chǔ)研究文本的學(xué)科，在分析敘事視角和人物話語、思想方面起著相輔相成的作用，因此現(xiàn)在許多學(xué)者將兩學(xué)科結(jié)合理解小說或者非小說的寫作特點(diǎn)和技巧。

敘述視角和人物話語及思想是敘述學(xué)和文體學(xué)研究的重合面（申丹，2004：271），本文選取美國作家布萊恩·道爾的一則非虛構(gòu)小說《我們是布萊恩》，采用敘述學(xué)和文體學(xué)相結(jié)合的方式，分析此短篇中作者采取的敘述視角和人物話語和思想的表達(dá)方式。

二、敘述視角和敘述的可靠性

非虛構(gòu)小說的敘述者在敘事上多以第一人稱“我”為主，這個“我”不僅指代故事中講述故事的那個人，更是敘述者和創(chuàng)作者的相互重合。韋恩·布思在《小說修辭學(xué)》（1961）中提出了“隱含作者”這一重要理論概念。隱含作者概念的提出將創(chuàng)作者再次細(xì)分：真實(shí)作者和隱含作者，隱含作者就是處于特定創(chuàng)作狀態(tài)、采取特定方式寫作作品的這個人（申丹，2018：37）。文本的敘述者的態(tài)度和觀點(diǎn)代表著作者的態(tài)度和觀點(diǎn)，讀者如果能夠通過人物與隱含作者建立起來情感聯(lián)系，那么按其意圖充分體驗(yàn)作品，分享其成就和自我凈化，這一境界需要依靠敘述者提供可靠敘述才能達(dá)到。

可靠的敘述需要敘述者采取合適的敘述視角，申丹（2004：272）在著作中指出表達(dá)人物話語的方式與人物話語之間的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系，同樣的人物話語采用不同的表達(dá)方式會達(dá)到不同的效果，小說家常常變換人物話語的表達(dá)方式控制敘述角度和敘述距離。她認(rèn)為敘述視角具有三方面含義：空間和時間范疇的感知眼光、意識形態(tài)范疇的眼光和情感范疇的心理眼光;其中感知眼光是基礎(chǔ)（戴凡，2005）。在研究敘事視角時，熱奈特（1980：188-190）對其進(jìn)行三分法，申丹（2004：203;2018：96-102）在其模式基礎(chǔ)上進(jìn)行了修正，區(qū)分了“第一人稱”和“第三人稱”的外視角，把敘事視角分為四類，包括（1）零視角（即傳統(tǒng)的全知視角）;（2）內(nèi)視角（不僅包括熱奈特提出的三個分類，還包括第一人稱主人公敘述時“我”正在經(jīng)歷事件時的眼光和第一人稱見證人敘述中觀察位置處于故事中心的“我”正在經(jīng)歷事件時的眼光）;（3）第一人稱外視角（即兩種第一人稱（回顧性）敘述中敘述者“我”追憶往事的眼光，以及第一人稱見證人敘述中觀察位置處與故事邊緣的“我”的眼光）;（4）第三人稱外視角（即熱奈特的“外聚焦”）。

布萊恩·道爾（1956—2017）是一位小說家、散文作家和詩人，曾經(jīng)是波特蘭大學(xué)的《波特蘭雜志》編輯，被認(rèn)為是他所處那個時代最好的天主教作家。布萊恩是一位非常多產(chǎn)的作家，主要作品有小說《貂河》（Mink River），《千鳥》（The Plover），《馬丁貂》（Martin Marten），《芝加哥》（Chicago）等和故事合集《本·拉登的禿頂》（Bin Ladens Bald Spot），非虛構(gòu)小說集《圣杯》（The Grail）和《潮濕的引擎》（Wet Engine），還有五本散文集和詩集。布萊恩的作品刊登在很多報(bào)紙、期刊和雜志上，包括《大西洋周刊》《哈潑雜志》《美國學(xué)者》《太陽報(bào)》《紐約時報(bào)》和《倫敦時報(bào)》等。布萊恩非常熱愛寫作，通過文字表達(dá)喜悅、感激、幽默、愛和同情。用他自己的話說：故事可以改變?nèi)松?故事可以拯救人生……他們打開心靈、打開思想。

三、《我們是布萊恩》的敘述視角和敘述可靠性

《我們是布萊恩》（“Being Brians”）這篇非虛構(gòu)短篇于2005年發(fā)表在美國學(xué)術(shù)期刊《非虛構(gòu)小說》中?！胺翘摌?gòu)小說”的內(nèi)涵是一種“在場”的真實(shí)性和個人體驗(yàn)的真實(shí)，作者通過切身體驗(yàn)，結(jié)合外在視角和內(nèi)在視角，有意識地控制自我，理性地?cái)⑹?，避免過度“介入”。非虛構(gòu)小說之所以更能建立起讀者和敘述者的親近感，作者在敘事內(nèi)容的選擇上要涵蓋兩方面內(nèi)容：一是探索歷史真相，二是用文字復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。作者布萊恩·道爾在短篇《我們是布萊恩》的開篇便使用了客觀的數(shù)據(jù)向大家展現(xiàn)歷史的真相是什么。

There are 215 Brian Doyle in the United States according to a World Wed Site called “Switchboard”， which shows telephone numbers and addresses in America.

We live in 40 states： more of us live in New York than any other states.

文學(xué)的真實(shí)性一直是人們極為重視的方面，這里說的真實(shí)性，一方面指的是現(xiàn)實(shí)生活的真相及客觀真實(shí);同時指文學(xué)中的真實(shí)，一種情感上的真實(shí)流露，這種真實(shí)源于敘述者的感受和體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中充滿豐富而瑣碎的素材，作者如果要達(dá)到一定的寫作目的，必須借助一定的藝術(shù)手法才能將選取的素材融合成一部文學(xué)作品。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的真相被選入寫進(jìn)文本，升華為文學(xué)中的真實(shí)，作者一定要通過個人的體驗(yàn)和一定的藝術(shù)手法，使文本的真實(shí)成為可能。

“215個布萊恩·道爾住在美國的40個州”，這一數(shù)據(jù)來自一個公開的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，任何較真的讀者都可以前往并考證這些數(shù)據(jù)的真實(shí)性。文本創(chuàng)作者對真實(shí)的忠誠，使讀者接受并相信敘述者敘述的故事的真實(shí)可靠。網(wǎng)站上列舉了這215個布萊恩的電話號碼和地址，佐證了短文中列舉的大量信件內(nèi)容和溝通對話的可操作性和真實(shí)性，表明這些都是作者從生活實(shí)踐中獲取的第一手資料信息。

敘事的可靠性在一定程度上和人稱選擇有關(guān)，尤其是第一人稱的敘事視角。這種敘事視角不僅能滿足讀者的好奇心，而且能消除作者的一些顧慮。短篇《我們是布萊恩》中作者多采用第一人稱“我”和“我們”，這種敘述視角具有天然的真實(shí)性和親切感?！拔覀儭眰鬟_(dá)的不僅僅是作者的思想，還是敘述者的思想，這里的敘述者敘述的不僅是作者一個人的聲音，更是215個不同布萊恩·道爾的聲音。不同的敘事視角有不同的功能。

One of us is paralyzed from the chest down; one of us is 18 and “l(fā)ike to party”; one of us played second base very well indeed for the New York Yankees in the 1978 World Series; several of us have had problems with alcohol and drugs; one of us is nearly finished with his doctorate in theology; one of us is a 9-year-old girl; one of us works for Promise Keepers; one was married while we were working on this essay; one welcomed a new baby; one died.

The rest of us soldier on being Brian Doyle.

（譯文：我們其中一人胸部以下癱瘓;我們中有一個18歲“喜歡聚會”;我們中有一個人在1978年世界職業(yè)棒球大賽中為紐約洋基隊(duì)打二壘打得很好;我們中的一些人有酗酒和吸毒的問題;我們當(dāng)中有一個人即將拿到神學(xué)博士學(xué)位;我們中的一個是9歲的小女孩;我們中的一個為守信用者工作;我們中的一個在我寫這篇文章的時候結(jié)婚了;一個迎來了新生兒;一個布萊恩死了。我們其余的人都作為布萊恩·道爾在默默堅(jiān)守著。）

作者在敘述中多采用第一人稱的敘述視角代替每一位布萊恩發(fā)聲，選取部分布萊恩們的信件原文，直接放在自己的短篇中，給這些布萊恩一個直接與讀者對話的機(jī)會，讓自己的敘述雖然超越了自己的感知眼光，成為一個全知全能的零視角敘述者，但不會成為一個不可靠的敘述者。

因?yàn)楸毁x予自由發(fā)聲的能力，文中人物話語基本采用直接引語的方式，讓原本是第三人稱的其他布萊恩們都能用第一人稱的方式表達(dá)他們的所思所想，他們暫時承擔(dān)了敘述者的角色，他們的意識形態(tài)和心理眼光就是當(dāng)時敘述者的意識形態(tài)和心理眼光，必須為作者所認(rèn)可。所以在節(jié)選其他布萊恩信件內(nèi)容時，本文真正的作者和敘述者選取的是能表達(dá)“信仰”“包容”“傳承”“感恩”和“求索”的，這些主題都是在布萊恩眾多作品中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。

“...a Christian ministry dedicated to uniting men in vital relationships so that they might be godly influences in their world.”

（譯文：一位致力于團(tuán)結(jié)人們的基督教牧師，如此使這些人在世界上產(chǎn)生好的影響。）

“My wife and I are committed to honoring Jesus Christ in our lives， marriage and in all that we do. He is central to our daily living.”

（譯文：我妻子和我都全心全意信仰上帝，他是我們生活的中心。）

（My great-grandfather gave rings to his sons... to remind us of how good this country has been to us.）

（譯文：我的曾祖父給他的兒子們戒指，用來提醒我們這個國家對我們有多好。）

作者使用第一人稱的敘述不能感知自己以外的人物內(nèi)心世界，文中通過摘錄書信的方式給予其他布萊恩們自由表達(dá)思想的能力，借用這些布萊恩們的聲音表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，不著痕跡地影響讀者的判斷，這里出現(xiàn)了多重?cái)⑹雎曇?。讀者既進(jìn)入了作者布萊恩的內(nèi)心世界，又進(jìn)入了其他布萊恩們的內(nèi)心世界。

作者布萊恩·道爾不僅承擔(dān)著敘述的任務(wù)，還是所講述的情境與實(shí)踐中的一個人物，所以他既作為一個人物活躍在作品里，又與故事中其他人物形成交流（譚君強(qiáng)，2002：59）。這樣的敘述不僅令讀者感到敘述者的敘述是真實(shí)可信的，還使敘述者作為故事當(dāng)中的一個人物變得鮮活起來（譚君強(qiáng)，2002：61）。因此，敘述的可靠性還體現(xiàn)在作者對所敘述之事的介入程度。

“I write back to Brian of Leicester and tell him that I am grateful for his courteous note. I think about him in his wheelchair and his wife who cannot see very well and the days and months he must have spent on his back after his car crash thinking about the irony of surviving warfare only to be savagely injured on a high way， and by then it is time to put my sons and daughter to bed， which I do with the sharp flavor of gratitude in my mouth.”

（譯文：我給住在萊斯特的布萊恩回了信，感謝他的回復(fù)。我想著坐在輪椅上的他和他視力不好的妻子，還有他在車禍之后不得不躺在床上度過的長達(dá)幾個月的日子，想著自己經(jīng)歷了戰(zhàn)爭卻因高速路上發(fā)生的車禍導(dǎo)致癱瘓是何等諷刺。想到這些，也是時候哄我的兒子和女兒上床睡覺了，每每這個時候，我都心存感激。）

“I think”的出現(xiàn)使住在萊瑟特的布萊恩的話語和心理活動由之前在書信中的自由直接引語轉(zhuǎn)化成了間接引語，作者布萊恩承擔(dān)了體現(xiàn)他心理活動的角色，進(jìn)入了他的意識，把萊斯特的布萊恩在信中沒有說出的心理活動釋放出來。讀者讀到這里，不會覺得作者在捏造事實(shí)，而是真實(shí)體現(xiàn)了萊斯特布萊恩的心理。然后作者從零聚焦的視角轉(zhuǎn)向內(nèi)視角，聚焦內(nèi)心，為自己有陪伴孩子的機(jī)會而感恩。

在敘述過程中，“我”和“我們”似乎無所不知，敘述者采取“全知全能”的敘述視角，可以充分選取能為“我”所用的素材，全方位展示敘述的故事。將親身經(jīng)歷和感受及其他布萊恩們的親身經(jīng)歷和感受一一錄下來，努力呈現(xiàn)一個客觀真實(shí)的世界，引導(dǎo)讀者沉浸在故事當(dāng)中，情緒被每個有著不同命運(yùn)的布萊恩·道爾牽動著。

四、結(jié)語

通過布萊恩·道爾對和他同名同姓布萊恩·道爾們的敘述，現(xiàn)實(shí)不再是一個冰冷的數(shù)字體現(xiàn)，讀者們被引導(dǎo)著關(guān)注一個個名為布萊恩·道爾的有著鮮活生命的立體的人物命運(yùn)。南帆（2012：231）在《馬江半小時》中總結(jié)道：相對于巨型的歷史景觀，個人的機(jī)遇、挫折、一顰一笑或者萬千感慨都微不足道;然而，如果以一個又一個具體人生為單位，小小的偶然岔道足以改變一個歷史人物后半輩子的命運(yùn)。文學(xué)創(chuàng)作需要和現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系，參與真實(shí)的生活中，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)和規(guī)律，這些只靠憑空捏造是實(shí)現(xiàn)不了的。非虛構(gòu)小說強(qiáng)調(diào)事實(shí)的真實(shí)性，努力關(guān)注、探討和理解現(xiàn)實(shí)社會的各種現(xiàn)象，堅(jiān)持求真，建立作者、讀者和社會的緊密聯(lián)系。敘述學(xué)和文體學(xué)研究各有所長，通過結(jié)合兩門學(xué)科的理論知識研究文學(xué)作品，能讓讀者更好地理解作品。

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基金項(xiàng)目：廣東培正學(xué)院2019一般校級科研項(xiàng)目——敘述的可靠性——以分析布萊恩·道爾的《我是布萊恩》為例，20pzxmyb66。