陜西塤樂現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)研究

【摘要】塤歷史悠久且風(fēng)格獨(dú)特，一度深受文人雅士及廣大人民的喜愛。然而，塤樂在今天卻面臨嚴(yán)峻的危機(jī)與考驗(yàn)。本文通過對(duì)塤及塤音樂所面臨的現(xiàn)狀及其原因分析，針對(duì)塤在傳承以及塤音樂在美育教育方面的功能等問題作深入淺出的研究，為塤樂的發(fā)展提出富有建設(shè)性的建議。以此弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，提高全民的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】塤樂;藝術(shù)教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）04-0040-02

【本文著錄格式】張?zhí)m芳.陜西塤樂現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)研究[J].北方音樂，2020，02（04）：40-41.

塤作為中國最為古老的一種樂器種類，其歷史可追溯到7000年前的新石器時(shí)期。由于政治、經(jīng)濟(jì)等因素，塤的發(fā)展極為緩慢，其作用主要是作為禮器、玩具其次是樂器這三種身份。到了20世紀(jì)70年代以后，一些音樂理論家對(duì)塤進(jìn)行了深入的研究，隨后又對(duì)塤的制作工藝、排律指法等方面做了不懈的努力，將限制塤發(fā)展的幾個(gè)瓶頸問題逐一攻破。從此，塤作為樂器的身份得以確立，隨著多元文化的不斷發(fā)展，這種古樸而風(fēng)雅的塤樂藝術(shù)如今已遠(yuǎn)離了人們的視野，逐漸被流行音樂、網(wǎng)絡(luò)及一些所謂的新興藝術(shù)所充斥，傳統(tǒng)藝術(shù)教育及傳承停滯不前。為塤樂的發(fā)展帶來嚴(yán)峻的發(fā)展考驗(yàn)，塤及塤樂正處于被取代甚至消失的危險(xiǎn)境地。

一、塤音樂現(xiàn)狀原因分析

（一）現(xiàn)狀

1.觀眾與市場

陜西不僅有十三朝古都，也是一個(gè)文化大省，在教育、藝術(shù)等方面的根基都是非常深厚的，但隨著網(wǎng)絡(luò)、選秀等綜藝節(jié)目的沖擊，塤這種傳統(tǒng)藝術(shù)卻難見蹤影，演出缺乏市場，觀眾稀少，練習(xí)場地簡陋，喜愛塤及塤音樂的觀眾基本上都是老年人，年輕人大都喜愛流行音樂，認(rèn)為塤是過時(shí)的藝術(shù)形式，沒必要接觸。

2.傳承與教育

一直以來，陜西的各類文化、藝術(shù)傳播活動(dòng)都非常活躍，可在塤樂方面卻顯得阻力重重，首先演出困難，隊(duì)伍組建不完善，傳承方面青黃不接，也沒有專業(yè)的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，只有個(gè)別塤樂大師工作之余抽出時(shí)間對(duì)塤樂愛好者進(jìn)行傳授指點(diǎn)，學(xué)員隊(duì)伍參差不齊，沒法進(jìn)行有規(guī)格的排練演出。在普及教育方面，沒有系統(tǒng)正規(guī)的塤音樂知識(shí)等教學(xué)內(nèi)容，致使塤音樂與人們的距離越來越遠(yuǎn)了。

（二）原因分析

1.多元文化沖擊

日益發(fā)達(dá)的科技為今天的我們提供了豐富多樣的娛樂生活選擇，網(wǎng)絡(luò)、選秀、流行音樂等娛樂活動(dòng)充斥在各個(gè)角落，喜愛類似像塤這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂的觀眾卻越來越少了。

2.內(nèi)容、形式單一

在快餐文化盛行的今天，人們的生活節(jié)奏也越來越快，更偏愛于一些富有時(shí)代氣息，娛樂性強(qiáng)的作品。而塤音樂恰恰相反，內(nèi)容多表現(xiàn)于人的內(nèi)心表達(dá)，曲調(diào)古樸典雅，但表演程式化，內(nèi)容單一，節(jié)奏緩慢，因此，在這種人心浮動(dòng)的時(shí)代，喜愛塤并習(xí)塤的人少之又少。一定程度上，還是廣大音樂受眾的音樂審美出現(xiàn)了偏差，英國學(xué)者Ross也曾對(duì)美學(xué)研究審美的領(lǐng)域有更為深刻的解釋，他認(rèn)為審美主觀體驗(yàn)也是同音樂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和本質(zhì)等根本性問題緊密聯(lián)系在一起的，更是解決音樂藝術(shù)本體性存在的問題關(guān)鍵所在。這些就充分說明我們這種優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂藝術(shù)受眾面越來越窄的原因，關(guān)鍵還是國民素質(zhì)不高，審美力嚴(yán)重缺乏，主觀上只被一些低級(jí)趣味的東西所吸引，達(dá)不到較高層次的審美。

3.音樂本體的局限性

（1）體裁形式貧乏

縱觀中國古代音樂史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然塤有著7000多年的歷史，可其發(fā)展卻是極為緩慢的，雖有本晚清時(shí)期流傳下來的《棠湖塤譜》，但內(nèi)容卻是明清以來的南曲時(shí)調(diào)，而不是專門為塤而寫的曲譜，由此可見，塤作為一種樂器，卻是沒有古譜遺存的。體裁形式多為獨(dú)奏，近年來才加入了其他民族管弦樂器，組成合奏或重奏，曲目多來自古琴或其他古曲，沒有形成塤固定的音樂創(chuàng)作模式體系，這對(duì)于一種樂器的發(fā)展來說無疑是一大障礙。

（2）曲調(diào)簡單

塤在我國是一種極其古老的樂器，重新回到我們中間，僅僅是20世紀(jì)70年代以后，在這短短的幾十年里，塤的發(fā)展是迅速的，但不足的卻是曲目數(shù)量很少，且風(fēng)格相似，音樂變化不明顯，缺乏表現(xiàn)力。

（3）音樂時(shí)代感不強(qiáng)

塤發(fā)展到現(xiàn)在已有7000多年的歷史，但由于塤發(fā)展緩慢，且形體小而音域窄，轉(zhuǎn)調(diào)難又難于演奏等特點(diǎn)，致使塤的表現(xiàn)方法和藝術(shù)模式簡單，內(nèi)容多表現(xiàn)的是古典故事，曲高和寡，音樂節(jié)奏緩慢，多為獨(dú)奏曲目，塤樂的這種特點(diǎn)與現(xiàn)代人的欣賞與審美不相符合，因而缺乏時(shí)代感。

二、塤樂的教育與傳承

隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和大眾消費(fèi)的不斷升級(jí)，通過藝術(shù)寄托情感、提高個(gè)人修養(yǎng)、陶冶情操正在成為大眾內(nèi)心越來越強(qiáng)烈的社會(huì)需求?？倳浽谌珖逃髸?huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并提出了明確要求：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”在這個(gè)崇尚金錢人心浮躁的特殊時(shí)期，塤這種具有古樸、典雅、寧靜悠遠(yuǎn)特性的藝術(shù)存在，在美育教育方面的功能是顯著的，也是重要的。

（一）塤樂的專業(yè)教育方面

塤因其特殊的音色、造型等特征，懂塤、愛塤、習(xí)塤之人少之甚少，賈平凹的一部《廢都》才讓更多的人首次通過文學(xué)作品認(rèn)識(shí)了塤，并且在海內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。為了振興國樂，2006年在北京成立了國內(nèi)首家塤學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的中國塤文化學(xué)會(huì)，由“中華吹塤第一人”之稱的劉寬忍大師任會(huì)長，這一全國性、專業(yè)性且非營利性的社會(huì)組織，在弘揚(yáng)中國古老的塤文化方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。

許多的音樂家在領(lǐng)略了塤的獨(dú)特之美之后，被塤所具有的獨(dú)特氣質(zhì)所吸引，之后才開始為塤作曲。以劉寬忍為代表的音樂大師為弘揚(yáng)國樂，成功研制出了十孔塤，并出版了大量專著和音像制品，注重培養(yǎng)新人，將塤文化研究與繼承挖掘工作成果帶到了國家的最高舞臺(tái)之上，使這種古老的樂器種類，在幾千年之后大放異彩。從全國來看，不論是專業(yè)院校還是普通藝術(shù)院校器樂專業(yè)里面，唯獨(dú)不見塤的身影。這種散發(fā)著可以進(jìn)化人心靈的優(yōu)美音樂，長期以來塤的傳承僅限于口傳心授、師徒相承的單一方式，未能形成系統(tǒng)的、規(guī)范的理論教材，因此，塤的發(fā)展也就很難像其他器樂種類一樣發(fā)展壯大。

因此，要想使塤發(fā)揚(yáng)光大，在高校音樂專業(yè)的本科及研究生階段開設(shè)專門的塤專業(yè)，請(qǐng)一些德高望重的塤樂大師教授，從塤的發(fā)展史到塤的吹奏方法教學(xué)，再到塤的燒制工藝及塤樂器的再研發(fā)，最后到塤樂作品的作曲技巧等方面，經(jīng)過這一整套完整系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所培養(yǎng)出來的學(xué)員質(zhì)量是非常高的，經(jīng)過這樣多年的專業(yè)培養(yǎng)之后，塤樂的發(fā)展道路才能越走越寬、越走越遠(yuǎn)。否則塤的發(fā)展只有提高，沒有繼承。

（二）塤樂的普及教育方面

任何一件事物的發(fā)展都要經(jīng)過一條“去粗取精、去偽存真”的發(fā)展道路。普及教育是相對(duì)于專業(yè)教育的一種教育方式。任何事物的發(fā)展都是離不開宣傳與推廣的。

1.社會(huì)普及教育

在大力提倡非物質(zhì)文化保護(hù)的政策之下，傳統(tǒng)塤音樂要振興發(fā)展，除了政府給予一定的政策之外，也離不開社會(huì)各界的支持，更離不開廣大群眾的的積極參與。有“文化古城”之稱的西安，不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且在塤的演奏、音樂文化及研制方面都處于領(lǐng)先地位，為塤樂的繼承與發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。在西安的大街小巷以及古城墻根下，以前還偶爾能聽到看到塤的身影，可現(xiàn)在隨處可聽到的是秦腔和流行音樂，說明了秦腔與流行音樂的普及程度以及塤的不被重視。

政府的引導(dǎo)力量不容忽視。被譽(yù)為“中華吹塤第一人”的劉寬忍大師，為了改變這一狀況，讓更多人認(rèn)識(shí)塤并喜愛塤，將塤樂帶到了國家大劇院的舞臺(tái)，使觀眾們耳目一新，這種舉措對(duì)塤的推廣宣傳做出了很大的貢獻(xiàn)。陜西塤樂學(xué)會(huì)成立以來，已經(jīng)從一開始20多人的業(yè)余水平達(dá)到了現(xiàn)在的專業(yè)水準(zhǔn)。為了塤文化的傳播，陜西塤樂學(xué)會(huì)還成立了塤樂培訓(xùn)班，并且邀請(qǐng)名家大師來為年輕的學(xué)員們講授吹奏技巧與塤文化知識(shí)，這一舉措大大推進(jìn)了塤文化的發(fā)展。重視社區(qū)文化生活建設(shè)，豐富社區(qū)文化是創(chuàng)建和諧社會(huì)、提高全民素質(zhì)及藝術(shù)修養(yǎng)，以及培養(yǎng)塤樂愛好者的一個(gè)有效途徑?？梢越M織創(chuàng)辦塤樂愛好者俱樂部，舉辦塤樂票友大賽，創(chuàng)建塤樂網(wǎng)站，開設(shè)塤樂網(wǎng)絡(luò)劇場，發(fā)布?jí)_樂演出信息與動(dòng)向，縮小塤樂與觀眾的距離，使網(wǎng)絡(luò)成為塤樂普及教育的一種重要手段，從而為振興發(fā)展塤樂文化打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

2.學(xué)校普及教育

2011年，中小學(xué)《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國主義情操。”塤是我國最古老而又最具特色的一種樂器，塤的音樂完美的體現(xiàn)了儒家文化的思想，其本質(zhì)追求和諧，能使人沉思，充分體現(xiàn)了一種“和”的精神思想。所以，將塤納入中小學(xué)音樂課程學(xué)習(xí)是非常有必要的。通過用基礎(chǔ)教育的方式普及和宣傳塤文化，無疑為塤音樂的繼承與發(fā)揚(yáng)光大奠定了深厚的基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了一個(gè)展示的平臺(tái)，培養(yǎng)了更多年輕的塤樂知音，這也是為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)，振奮民族精神，向廣大青少年進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和愛國主義教育的重要途徑。普及塤樂知識(shí)不能用填鴨式的教學(xué)方式，而應(yīng)以提高興趣為出發(fā)點(diǎn)?？梢越M織一些興趣小組，利用考古實(shí)踐、參觀等方式，讓學(xué)生廣泛收集自己喜愛的各種造型與不同聲部的塤，增進(jìn)大家對(duì)塤的全面了解。多參加文化部門組織的塤音樂方面的講座與演出，真正開啟學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)塤的興趣之門。

三、塤樂教育的社會(huì)文化功能

“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”中華美學(xué)是中華民族的精神命脈，“中華美育精神”是美育的核心命題，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。這是總書記關(guān)于未來藝術(shù)教育發(fā)展的一次重要講話，在這一重要思想的引領(lǐng)之下，全國的藝術(shù)教育工作也發(fā)生著質(zhì)的飛躍。

塤作為懷古且讓人沉思的樂器，折射出的是中華民族文化的厚重蒼桑和靈魂深處的真諦，透出的是時(shí)代和諧的韻律。隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)和社會(huì)的急劇變遷，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展更是遇到了許多新的問題，并且面臨著非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

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作者簡介：張?zhí)m芳（1979—），女，西安美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：聲樂教育。