浙江傳統(tǒng)手工紙的研究現(xiàn)狀

中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)歷來備受學(xué)界關(guān)注，浙江省作為傳統(tǒng)手工紙的重要產(chǎn)地，亦是學(xué)界調(diào)查研究的重點(diǎn)。浙江曾出現(xiàn)百余種享譽(yù)全國的紙中名品，如富陽竹紙、開化紙、剡藤紙等，這些紙品更是受研究者青睞。下文將以此為類，對(duì)浙江傳統(tǒng)手工紙的研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述。

一 對(duì)浙江手工紙的整體研究

目前對(duì)手工紙的研究視角主要有三個(gè)層面。其一，從歷史學(xué)的角度探討傳統(tǒng)造紙技藝的起源；其二，從科技史的角度研究不同歷史時(shí)期的造紙工藝；其三，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度探究傳統(tǒng)造紙技藝的傳承與保護(hù)問題。對(duì)浙江手工紙的研究，同樣沒有躍出這三個(gè)層面。

早期研究主要從科技史的角度出發(fā)，最為詳實(shí)的當(dāng)屬浙江設(shè)計(jì)委員會(huì)統(tǒng)計(jì)部編著的《浙江之紙業(yè)》（1940）和袁代緒編著的《浙江省手工造紙業(yè)》（1959）。其中，《浙江之紙業(yè)》共包含21個(gè)篇章，67個(gè)節(jié)目，數(shù)千頁的文字資料、統(tǒng)計(jì)圖表與附錄，在概述中國手工造紙的沿革、現(xiàn)狀、概況、輸出與外紙的輸入后，重點(diǎn)闡述了浙江手工造紙的沿革、現(xiàn)狀，輸出與外紙的輸入、產(chǎn)地、分類、原料、制造、產(chǎn)量、產(chǎn)值、用途與銷路、槽數(shù)與工人、槽戶與資本、成本與盈虧、稅捐，同時(shí)論及浙江之機(jī)器造紙與浙江紙業(yè)發(fā)展之路，并附上了調(diào)查浙江紙業(yè)的經(jīng)過。因兩書重在調(diào)查浙江紙業(yè)的產(chǎn)銷情況，以便對(duì)浙江紙業(yè)的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，故而尤為重視對(duì)浙江現(xiàn)代紙業(yè)發(fā)展的論述。

非物質(zhì)遺產(chǎn)層面的研究，較為典型的有復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系碩士生谷宇的論文《浙江地區(qū)傳統(tǒng)造紙工藝的保護(hù)研究》（2014）。論文以浙江手工紙的生存現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，結(jié)合文獻(xiàn)整理與實(shí)地調(diào)查，選取三種有借鑒意義的生存模式——以開發(fā)旅游資源促進(jìn)傳統(tǒng)工藝、以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝和以生產(chǎn)專用領(lǐng)域用紙推動(dòng)傳統(tǒng)工藝，重點(diǎn)分析其優(yōu)劣、機(jī)會(huì)與威脅。論文同時(shí)針對(duì)浙江地區(qū)在保護(hù)傳統(tǒng)造紙工藝方面的問題，借鑒國外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的經(jīng)驗(yàn)，提出保護(hù)策略，以促進(jìn)傳統(tǒng)造紙工藝的傳承和發(fā)展。

從歷史學(xué)角度展開研究的有湯人望等人合撰的論文〈浙江手工造紙之古今〉（2016）。此文梳理了以剡藤紙、由拳山藤紙、溫州蠲紙、富陽土紙和紙藥為代表的浙江古代手工紙的歷史發(fā)展，考察了浙江當(dāng)代手工紙的傳承與發(fā)展。

對(duì)浙江手工紙的整體研究，無論從哪個(gè)視角展開，更多地都是對(duì)當(dāng)代手工紙及近些年紙業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查，對(duì)于浙江傳統(tǒng)手工紙歷史脈絡(luò)的梳理相對(duì)簡單。有些學(xué)者的視角就轉(zhuǎn)向了對(duì)特定紙品的考辨，尤以對(duì)富陽竹紙和開化紙的研究最為熱門。

二 對(duì)富陽竹紙的研究

浙江名紙中，對(duì)富陽竹紙的研究最為豐富。1992年，富陽縣檔案館圍繞“土紙之鄉(xiāng)”的主題，從“源流”“分布”“工藝”“品種、規(guī)格、質(zhì)量”“生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展”“購銷”六個(gè)方面入手，編撰了兩萬余字的《富陽之紙業(yè)》，獲浙江省優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)。

次年，《富陽縣志·紙業(yè)編》（1993）圍繞富陽手工造紙、機(jī)械(器)造紙、品種、生產(chǎn)、工藝、收購、調(diào)銷、質(zhì)量(規(guī)格)等方面提供了豐富的素材，編撰了四萬余字的篇幅，與包括機(jī)、電、化、輕、紡等行業(yè)的“工業(yè)篇”相當(dāng)。繆大經(jīng)在〈探討“富陽紙”的起源及其他〉（1995）中對(duì)地方志的這種新結(jié)構(gòu)進(jìn)行了稱贊，聲稱這是“行業(yè)成篇，突破格局的新嘗試……對(duì)了解富陽從‘土紙之鄉(xiāng)’走向‘紙業(yè)之縣(市)’的歷史軌跡很有幫助?！?繆大經(jīng)撰，〈探討“富陽紙”的起源及其他〉，載《中國造紙》，1995年第2期，第63頁。

但繆大經(jīng)同時(shí)指出了《富陽縣志》的不足之處，更是對(duì)富陽紙的起源提出了不同見解?！陡魂柨h志·紙業(yè)篇》認(rèn)為“富陽……手工造紙，溯源于漢明帝時(shí)代（公元58—75年）”2富陽縣地方志編纂委員會(huì)編，《富陽縣志·紙業(yè)篇》，浙江人民出版社，1993年，第369頁。，繆大經(jīng)則說“西晉張華（公元230—300年）《博物志》……是記載浙江造紙之始”3同注1，第64頁。。他甚至指責(zé)《富陽縣志》“把一些并不具有確切性與權(quán)威性的資料當(dāng)成‘歷史文獻(xiàn)’，以及把缺乏科學(xué)考古根據(jù)的‘西漢有紙’說收入志書是不夠慎重的”4同注1，第64頁。，并強(qiáng)調(diào)，“若富陽真的發(fā)現(xiàn)有東漢明帝時(shí)代的紙或線索，則應(yīng)向省市地方志委員會(huì)及省市文物考古所申請(qǐng)鑒定。以訛傳訛則失去志書的權(quán)威性”5同注1，第64頁。。

為此，富陽市政協(xié)文史委員會(huì)在編撰《中國富陽紙業(yè)》（2005）時(shí)，在這個(gè)問題上擺出了開放的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)富陽造紙“至少可追溯到魏晉時(shí)期，在嵊州一帶出現(xiàn)‘剡藤紙’、余杭造出‘由拳紙’之時(shí)”6浙江省富陽市政協(xié)文史委員會(huì)編撰，《中國富陽紙業(yè)》，人民出版社，2005年，第1頁。。但同時(shí)也指出漢明帝時(shí)就有造紙活動(dòng)的說法“雖尚未得到確鑿論證，但以我國造紙術(shù)的起源大大早于蔡倫之前的西漢時(shí)期的實(shí)際，這種造紙實(shí)踐是完全有可能的”7同注6。。

關(guān)于富陽紙起源的問題并未就此終結(jié)，兩種說法各有延續(xù)。比如，賀海超等人的論文〈非遺視角下浙江富陽手工竹紙工藝調(diào)查研究〉（2018）采用了富陽造紙始于魏晉時(shí)期的說法，李少軍的專著《富陽竹紙》（2010）和周安平的碩士論文《20世紀(jì)50—60年代的浙江省富陽縣手工造紙業(yè)研究》（2013）仍然直接采用了富陽造紙溯源于漢明帝時(shí)代的說法。陳彪等人在數(shù)年后發(fā)表〈《富陽竹紙》《甌海屏紙》書評(píng)〉（2017），繼續(xù)論及起源問題：

《富陽竹紙》一書認(rèn)為，富陽手工紙溯源于漢明帝時(shí)代，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)以桑根為原料，進(jìn)而認(rèn)為富陽手工紙和東漢的蔡侯紙是兩個(gè)不同時(shí)間區(qū)域、工藝、品種的紙……上述論斷源于《富陽縣志》，《富陽縣志》也只是簡單提及，并無深入分析，富陽竹紙的起源發(fā)展歷史值得更深入的研究。8陳彪等撰，〈《富陽竹紙》《甌海屏紙》書評(píng)〉，載《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），2017年第4期，第43頁。甌海屏紙是溫州手工名紙，入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

有鑒于此，在繆大經(jīng)撰文二十余年后，隨著文獻(xiàn)資料與考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)，有可能也有必要來重新來梳理一下富陽紙的起源問題。

但李少軍的《富陽竹紙》在造紙工藝方面的資料尤為詳實(shí)、珍貴。作者根據(jù)親身經(jīng)驗(yàn)，從工匠視角展開實(shí)錄，先后調(diào)查了6省31縣（市區(qū)）100多個(gè)造紙村落，走訪了50余位老紙農(nóng)、20多位老匠人，記錄了富陽竹紙的20道工藝流程及相關(guān)工具和技術(shù)要領(lǐng)。

富陽紙有皮紙、竹紙和草紙之分，尤以竹紙最享盛名，2006年入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。所以，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度探究富陽竹紙的傳統(tǒng)工藝、傳承與保護(hù)，是近十幾年來研究富陽竹紙的又一個(gè)熱點(diǎn)，出現(xiàn)了眾多論述。

《中國富陽紙業(yè)》一書將論文分成“傳統(tǒng)篇”“現(xiàn)代篇”與“企業(yè)篇”三大門類，同時(shí)選錄富陽縣有關(guān)造紙產(chǎn)業(yè)的各種報(bào)告、會(huì)議紀(jì)要等資料，體現(xiàn)了富陽傳統(tǒng)手工造紙開始向機(jī)械造紙轉(zhuǎn)變的事實(shí)。

針對(duì)富陽紙業(yè)的這種轉(zhuǎn)型，近些年的研究基本上圍繞富陽現(xiàn)代紙業(yè)展開。比如，李富祥的論文〈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作及其悖論——以富陽竹紙制作技藝為例〉（2012）、姜軍的論文〈富陽傳統(tǒng)竹紙的興盛于傳承發(fā)展研究〉（2016）、賀超海和閔海霞的論文〈非遺視角下浙江富陽手工竹紙工藝調(diào)查研究〉（2018），這些論文有對(duì)富陽竹紙發(fā)展歷史的簡單概述，有對(duì)富陽竹紙的原料檢測(cè)、機(jī)械性能分析，有對(duì)富陽手工造紙藝人的訪談，有對(duì)富陽竹紙工藝流程、造紙工具和設(shè)備的介紹，有對(duì)富陽竹紙發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查與建議，涉及角度較為多樣化。

而最為全面的當(dāng)屬浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院周安平的碩士論文《20世紀(jì)50—60年代浙江省富陽縣手工造紙業(yè)研究》（2013），此文的獨(dú)特之處在于運(yùn)用了以斯密定理為主的分工和專業(yè)化理論對(duì)富陽手工造紙業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型做出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。但也正如作者所說：“一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，會(huì)受到多種因素的共同作用……本文選取的幾個(gè)方面，只能說是許多因素中的少數(shù)。”9周安平撰，《20世紀(jì)50—60年代浙江省富陽縣手工造紙業(yè)研究》，浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院，2013年，第4頁。尤其是這些因素還在隨時(shí)發(fā)生變化的情況下，對(duì)富陽現(xiàn)代手工造紙業(yè)的研究也應(yīng)及時(shí)跟進(jìn)。

三 對(duì)“開化紙”的研究

在浙江傳統(tǒng)名紙中，另一個(gè)更撲朔迷離的紙品是開化紙。開化紙?jiān)谖墨I(xiàn)史上享譽(yù)盛名，號(hào)稱“清代書籍刻印的楷?！?，屢屢得到藏書家、古籍研究專家的贊賞。與此同時(shí)，圍繞著開化紙的困惑陸續(xù)產(chǎn)生。

古紙研究專家劉仁慶先生注意到，在浙江省和開化縣的有關(guān)典籍和史料中均未見關(guān)于開化紙的記載，他在《論開化紙——古紙研究之二十一》中試圖為此解惑，推測(cè)：“官府把浙江省開化地區(qū)制出的紙漿（曬干的藤漿）運(yùn)到北京，再由北京的官紙局或白紙坊的槽戶如法炮制而生產(chǎn)了開化紙?！?0劉仁慶撰，〈論開化紙：古紙研究之二十一〉，載《紙和造紙》，2012年第6期，第78頁。至于文獻(xiàn)對(duì)于“開化紙”均無記載，則“有可能是‘上邊’下命令不讓公開……還有一種可能，就是沒有人敢去或者愿意干這件‘既不利己又不利人’的事情”11同注10。。但作者也強(qiáng)調(diào)，這些都只是他的推想。

正因?yàn)檫@種猜想缺乏證據(jù)，圍繞開化紙的疑團(tuán)依然困擾學(xué)界。直到2015年，王傳龍的〈“開化紙”考辨〉一文在遍索文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，圍繞著“開花紙、桃花紙的得名”“開化紙的使用情況”“開化紙的原產(chǎn)地及得名”“清代內(nèi)府刻書不用開化紙”四個(gè)方面進(jìn)行了考證。

此文基于開化府“一應(yīng)紙張者，皆非開產(chǎn)”的公文報(bào)告，指出“舊說清代殿本所用之開化紙為浙江開化縣所產(chǎn)，實(shí)為望文生義之詞”12王傳龍撰，〈“開化紙”考辨〉，載《文獻(xiàn)》，2015年第1期，第19頁。。作者根據(jù)司禮監(jiān)、工部的行造紙名發(fā)現(xiàn)，開化非指地名：

凡某地獨(dú)產(chǎn)者，如鉛山奏本紙、廣信青紙，若帶地名，則必須要加特定的修飾詞，以作更為細(xì)致的區(qū)分。因鉛山、廣信產(chǎn)紙類眾多……開化縣也面臨同樣的問題，它所產(chǎn)紙類也并不單一……若開化紙中的開化為地名，則當(dāng)加其他修飾語，否則只能做一含糊統(tǒng)稱，而無從特指某一種紙。13同注12，第21頁。

既然開化非指地名，作者繼而以龍瀝紙為類，推測(cè)開化紙的命名當(dāng)是取其吉利之意，“無論是大開化、小開化，都可喻示朝廷奉天承運(yùn)，百姓日趨開化”14同注12，第21頁。。至于其產(chǎn)地，考慮到明代常由朝廷規(guī)定紙的名稱、樣式，分配產(chǎn)紙諸省共同生產(chǎn)納交的情況，推測(cè)開化紙有多個(gè)產(chǎn)地，而“明代隆慶之前，江西省廣信府生產(chǎn)開化紙，且數(shù)量龐大，皆為確定無疑之事。而且廣信府的玉山縣，最有可能是開化紙的原產(chǎn)地?！?5同注12，第21頁。

對(duì)于開化紙與開花紙、桃花紙之間的關(guān)系問題，作者也提出了自己的猜想：“近人（如陶湘、周叔鎪、黃永年等）所謂清三代殿本之‘開化紙’，極可能是一種訛呼，它的真實(shí)名稱（據(jù)內(nèi)府檔案記載）為‘連四紙’，而非明人所謂開化紙。然或因此紙日久易生霉點(diǎn)，狀如桃花，遂逐漸訛生出‘開花紙’‘桃花紙’之名，音近致誤，導(dǎo)致與明代之開化紙相混淆，更與東晉時(shí)就已出現(xiàn)的‘桃花紙’（實(shí)則并非一物）相比附?！?6同注12，第23頁。

但此文的發(fā)表，并未受到足夠關(guān)注。劉國慶編著的《楮墨蕓香——衢州紙韻》（2017）一書在介紹衢州的造紙、著述、刻書與收藏等與紙有關(guān)的活動(dòng)時(shí)，仍有“絕代風(fēng)華‘開化紙’”一節(jié)，感嘆一代名紙開化紙“以紙品命名，而非僅以產(chǎn)地命名”，是“衢州乃至中國造紙史上的絕唱”17劉國慶著，《楮墨蕓香：衢州紙韻》，商務(wù)印書館，2017年，第36頁。。劉仁慶的《紙系千秋新考——中國古紙擷英》（2018）在論及開化紙時(shí)，也沿用了作者早前的觀點(diǎn)。

同年底，國家圖書館古籍保護(hù)科技文化部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的成員易曉輝等人對(duì)清內(nèi)府刻書用的開化紙、開化榜紙殘片樣品的纖維成分進(jìn)行了分析，對(duì)王傳龍的考證做出了回應(yīng)：

清宮刻書所用“開化紙”實(shí)為一種“連四紙”，“開化榜紙”實(shí)為“涇縣榜紙”，二者產(chǎn)地都在安徽涇縣一帶。相關(guān)紙樣經(jīng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)其纖維成分為100%青檀皮，青檀皮造紙為安徽涇縣所特有。文獻(xiàn)考證的結(jié)論跟紙樣分析的結(jié)果相吻合，表明清宮內(nèi)府刻書用“開化紙”和“開化榜紙”應(yīng)屬?zèng)芸h宣紙?bào)w系。18易曉輝撰，〈清代內(nèi)府刻書用“開化紙”來源探究〉，載《文獻(xiàn)》，2018年第2期，第162頁。

在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)面前，對(duì)開化紙的重新認(rèn)識(shí)或許會(huì)逐漸開啟。

四 對(duì)其他紙類的研究

在爭論富陽竹紙和開化紙之余，較多進(jìn)入研究者視野的當(dāng)屬龍游皮紙和剡藤紙。但兩者的研究側(cè)重亦有不同。

龍游皮紙是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)它的研究重點(diǎn)關(guān)注制作工藝與技藝的傳承。吳建國等人編著的《龍游皮紙制作技藝》（2016）一書介紹了龍游皮紙的品種及特征、制作材料和工具、制作工藝流程、制作技藝的傳承與保護(hù)等內(nèi)容。作者還撰寫了同名論文，詳細(xì)介紹了龍游傳統(tǒng)手工造紙的歷史發(fā)展、造紙流程以及龍游縣對(duì)皮紙工藝展開的一些系列保護(hù)和傳承工作。吳星輝的論文〈龍游皮紙藝術(shù)特色研究〉（2013）通過分析龍游皮紙的人文歷史、原材料、紙質(zhì)特性、制作工藝等方面，來挖掘其在現(xiàn)代社會(huì)中的藝術(shù)價(jià)值。萬愛珠和陳志祥的論文〈我要將龍游皮紙制作技藝永遠(yuǎn)傳承下去〉（2018）從龍游皮紙傳承人萬愛珠的視角出發(fā)，敘述了龍游皮紙面臨的巨大挑戰(zhàn)以及包括她在內(nèi)的傳承人為傳承龍游皮紙做出的努力。

而剡藤紙因?yàn)椴牧系娜狈?，早就退出歷史舞臺(tái)，對(duì)它的研究主要從史料入手。張秀銚的論文〈剡藤紙芻議〉（1988）描述了剡藤紙的始制與盛衰，分析了剡藤紙的特點(diǎn)與用途。值得一提的是，作者從古代文獻(xiàn)中搜羅出了“剡藤、剡硾、敲冰紙、玉版紙、玉葉紙、澄心堂紙、月面松紋紙、羅箋（粉云羅箋）、苔箋、剡紙剡箋”19張秀銚撰，〈剡藤紙芻議〉，載《中國造紙》，1988年第6期，第62頁。十種不同的剡藤紙名品。

至于藤紙的工藝早已失傳，文獻(xiàn)亦無詳細(xì)記載。劉仁慶在前往浙江余杭、富陽、龍游、紹興、上虞、嵊縣等地調(diào)查手工紙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了藤（皮）紙生產(chǎn)流程的記錄。于是，作者結(jié)合紙工的采訪口述，對(duì)藤紙的生產(chǎn)過程進(jìn)行了詳細(xì)說明，寫成了〈論藤紙——古紙研究之四〉（2011）一文，文中同時(shí)分析了藤紙的興衰，但沒有明確指出剡藤紙衰落的原因。

此外還有黃世澤的〈由拳山藤紙〉（1989）、何心樂的〈遠(yuǎn)逝的越州紙〉（2013）之類的小文，會(huì)對(duì)某一紙品進(jìn)行簡單介紹。

五 結(jié)語

浙江造紙史上出過的百余種名品，很多已湮沒在歷史的長河中；有些給世人留下了各種困惑，除了傳承其技藝外，今天的學(xué)界還需要對(duì)一些基本的史料進(jìn)行梳理。姚伯岳和吳曉云曾在〈中國傳統(tǒng)紙張研究策略斷想——從開化紙說開去〉（2019）一文針對(duì)傳統(tǒng)紙張的研究與保護(hù)提出了一系列意見與建議：

收集古今文獻(xiàn)中的相關(guān)文字記載，編纂《中國傳統(tǒng)紙張研究資料匯編》；制訂《中國傳統(tǒng)紙張?jiān)獢?shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)范古紙著錄方法；編制《中國傳統(tǒng)紙張鑒定實(shí)驗(yàn)手冊(cè)》，規(guī)范中國傳統(tǒng)紙張的鑒定實(shí)驗(yàn)方法；編制《中國傳統(tǒng)紙張紙譜》，建設(shè)對(duì)社會(huì)開放的網(wǎng)絡(luò)型數(shù)據(jù)庫；制訂《當(dāng)代中國傳統(tǒng)紙張制作標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)范今后手工紙的制作工藝；對(duì)全國傳統(tǒng)手工造紙業(yè)進(jìn)行普查登記，出版《中國傳統(tǒng)紙業(yè)年鑒》，并將其發(fā)布上網(wǎng)；建立中國傳統(tǒng)紙張研究網(wǎng)站，打造最具權(quán)威的工作研究平臺(tái)；加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)紙張的研究，促進(jìn)傳統(tǒng)造紙業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。20姚伯岳、吳曉云撰，〈中國傳統(tǒng)紙張研究策略斷想：從開化紙說開去〉，載《圖書館雜志》，2019年第1期，第162頁。

可見，在浙江手工紙的研究中，進(jìn)一步搜集、整理、研究有關(guān)浙江傳統(tǒng)手工紙的史料，對(duì)我們正確、全面認(rèn)識(shí)浙江手工紙，有著一定的積極意義。