生態(tài)翻譯學(xué)視角下譯者主體性研究

內(nèi)容摘要：西方影視作品在我國(guó)盛行起來(lái)的重要原因之一是字幕翻譯。近年來(lái)，我國(guó)許多優(yōu)秀的影視作品開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，在外傳播的過(guò)程中，影視作品字幕翻譯起著至關(guān)重要的作用。字幕翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換還是兩種不同文化的整合。本文以以美版《甄嬛傳》為例，從生態(tài)翻譯學(xué)視角角度看字幕翻譯中譯者主體性的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《甄嬛傳》 生態(tài)翻譯學(xué) 譯者主體性 字幕翻譯

隨著大量外國(guó)影視作品的“引進(jìn)來(lái)”和我國(guó)優(yōu)秀影視作品“走出去”，影視作品的字幕翻譯起著至關(guān)重要的作用。由于中英文化背景的差異，決定了影視作品的字幕翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換，還是不同文化的交流和整合。影視作品是觀眾了解一個(gè)特定社會(huì)文化的一種有效方式，字幕翻譯是國(guó)家間溝通的橋梁。《甄嬛傳》是一部承載著豐富中國(guó)文化的一部影視作品，經(jīng)過(guò)美國(guó)團(tuán)隊(duì)的剪輯，翻譯等加工壓縮成6集，成功走向美國(guó)主流市場(chǎng)。美版《甄嬛傳》的字幕翻譯，引起了國(guó)人的格外關(guān)注。本文試從生態(tài)翻譯學(xué)視角分析譯者如何在字幕翻譯中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)譯文能夠在一定程度上達(dá)到多維轉(zhuǎn)化的目標(biāo)。

一.生態(tài)翻譯學(xué)理論

生態(tài)翻譯學(xué)是一種將生態(tài)和翻譯結(jié)合起來(lái)的跨學(xué)科理論，即是用生態(tài)學(xué)視角研究翻譯，是近年來(lái)翻譯研究比較熱門(mén)的話題。生態(tài)翻譯學(xué)由胡庚申提出，在翻譯適應(yīng)選擇論研究基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它以達(dá)爾文進(jìn)化論術(shù)語(yǔ)“生態(tài)環(huán)境”‘“適應(yīng)”“選擇”“適者生存”等描述翻譯過(guò)程，將翻譯定義為譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)。翻譯生態(tài)環(huán)境是原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的世界，即語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯過(guò)程是譯者對(duì)以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的“選擇”。它強(qiáng)調(diào)譯者在進(jìn)行翻譯實(shí)踐中，需要從語(yǔ)言維、語(yǔ)用維、文化維“三維”進(jìn)行選擇或適應(yīng)，使譯文能夠在一定程度上達(dá)到多維轉(zhuǎn)化的目標(biāo)。

二.生態(tài)翻譯學(xué)與字幕翻譯

生態(tài)翻譯學(xué)的發(fā)展為翻譯研究提供了新的翻譯視角，我們可以更加全面地了解和把握翻譯過(guò)程。由于生態(tài)翻譯學(xué)的功能和字幕翻譯的特點(diǎn)，使得從生態(tài)翻譯學(xué)研究字幕翻譯中譯者主體性成為可能。一方面字幕翻譯有著明顯的生態(tài)翻譯環(huán)境。字幕翻譯形成于社會(huì)的需要，是影視行業(yè)的重要組成部分。字幕翻譯反映了一個(gè)國(guó)家特定時(shí)期的語(yǔ)言、交際、文化和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，因此，譯者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)適應(yīng)翻譯環(huán)境，依據(jù)翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)作出譯文的選擇。另一方面，譯者在適應(yīng)翻譯環(huán)境時(shí)，不僅要提高翻譯質(zhì)量，還要在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言維、語(yǔ)用維、文化維“三維”作出適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。在翻譯過(guò)程中，譯者需要考慮社會(huì)、文化和交際因素，通過(guò)“多維整合”選出最佳譯文。因此，在生態(tài)翻譯學(xué)指導(dǎo)下的字幕翻譯可以更好地實(shí)現(xiàn)傳遞民族文化的目標(biāo)。

三.生態(tài)翻譯學(xué)與譯者主體性

生態(tài)翻譯學(xué)把翻譯定義為譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)。從定義中可以看出，譯者在翻譯過(guò)程中的中心地位，譯者是翻譯成功的根本因素。（產(chǎn)生背景）譯者主體性體現(xiàn)譯者在整個(gè)翻譯過(guò)程中的“主導(dǎo)”作用，包括怎么處理原文、目標(biāo)讀者、源語(yǔ)、譯語(yǔ)等?！吧鷳B(tài)翻譯學(xué)將翻譯描述成譯者適應(yīng)和譯者選擇的交替過(guò)程”，翻譯過(guò)程大體分為兩個(gè)階段，第一階段，譯者對(duì)以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”?；谶m者生存的生態(tài)法則，不能適應(yīng)生態(tài)翻譯環(huán)境的譯者就會(huì)被淘汰?！盀榱四軌蛟诘谝浑A段生存，譯者需要成為以一個(gè)好的讀者、譯評(píng)者和伙伴”（胡，2014：123）。譯者在這個(gè)階段中是一種選擇性適應(yīng)，雖然在翻譯過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，但也受許多原語(yǔ)文化、譯語(yǔ)文化等翻譯生態(tài)環(huán)境因素的制約。第二階段，以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的“選擇”。譯者基于翻譯生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)最終的譯文形式作出自己的選擇。

在生態(tài)翻譯學(xué)中，譯者在翻譯過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主觀能動(dòng)性。雖然也受許多翻譯生態(tài)環(huán)境因素的制約，但具有譯文最終的選擇權(quán)。

1.生態(tài)翻譯學(xué)視角下美版《甄嬛傳》字幕翻譯者主體性分析

《甄嬛傳》是一部影視作品中的字幕具有促進(jìn)文化交流、提高票房收入，實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)、教育等功能。譯者處于翻譯活動(dòng)的中心和主體地位，在翻譯的過(guò)程中必然要對(duì)原作、觀眾、出版商等所在的“翻譯生態(tài)環(huán)境”進(jìn)行適應(yīng)并做出相應(yīng)的文本及翻譯策略的選擇，通過(guò)“語(yǔ)言維、文化維和交際維”的轉(zhuǎn)換達(dá)到“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯。

（一）譯者主體性在語(yǔ)言維中的體現(xiàn)

“語(yǔ)言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”指譯者在語(yǔ)言層面的選擇，即譯者在翻譯的過(guò)程中怎樣正確地選擇詞語(yǔ)、短語(yǔ)或句式等?！墩鐙謧鳌肥侵袊?guó)古代宮廷劇，臺(tái)詞極具特色，語(yǔ)言中包含了大量的詩(shī)詞、諺語(yǔ)等。語(yǔ)言形式涵蓋語(yǔ)言克里斯蒂安·諾德（2001）指出，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系。英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系。漢語(yǔ)是典型的分析性語(yǔ)言，而英語(yǔ)是帶有曲折性變化的綜合性，語(yǔ)言。由于漢英兩種語(yǔ)言的差異性，需要轉(zhuǎn)換語(yǔ)言形式以更精確傳達(dá)譯文信息，實(shí)現(xiàn)句式層面的轉(zhuǎn)換。

（1）寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中

譯文：They would die on the branch retaining their scent than be scattered on the cold wind.

在美版《甄嬛傳》中皇帝問(wèn)沈貴人為什么喜歡菊花時(shí)，沈眉莊回答因?yàn)榫栈ā皩幙芍︻^抱香死，不曾吹落北風(fēng)中”的氣節(jié)。該句出自宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！泵枋鼍栈▽幙稍谥︻^上懷抱清香而死，絕不會(huì)吹落于凜冽的北風(fēng)之中，表現(xiàn)了菊花孤傲、清高的形象。在翻譯該句時(shí)，譯者進(jìn)行來(lái)巧妙的語(yǔ)言維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。英語(yǔ)屬于“形合”語(yǔ)言，注重句子結(jié)構(gòu)的完整性。譯者采用直譯的方式，添加句子主語(yǔ)“they”，對(duì)句子進(jìn)行重組，適應(yīng)譯語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境，不僅表達(dá)了詩(shī)句中的含義，也表現(xiàn)出詩(shī)歌的的韻律，使翻譯達(dá)到”形似意合”的效果。

（2）年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

譯文：Each year and every year，the blossoms return anew. Each year and every year， the blossom ofyouth does not.

這句話源自于唐代詩(shī)人劉希夷作品《代悲白頭翁》中的兩句詩(shī)。在電視劇的開(kāi)頭，作為老佛爺?shù)恼鐙郑粗鴿M池塘的荷花而發(fā)出“物是人非”的感慨：花還是原來(lái)的花，但人卻不是原來(lái)的那些人了，時(shí)光一去不復(fù)返。原句中“相似”和“不同”是形容詞，“人”和“花”是名詞，如果譯者在翻譯的過(guò)程中，選擇句子直譯，則不符合英語(yǔ)語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則，則不能傳達(dá)出詩(shī)歌的真正意境，并不是“整合適應(yīng)選擇度“最高的譯文。譯者考慮到語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)譯入語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行句子結(jié)構(gòu)調(diào)整，譯文中都添加動(dòng)詞，使符合英語(yǔ)的句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，從而傳達(dá)出原詩(shī)的音、形、意“三美”，使國(guó)外觀眾獲得與中國(guó)觀眾一樣多的共鳴和感受。

（二）譯者主體性在文化維中的體現(xiàn)

“文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”指譯者在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程中，要考慮到文化要素，避免文化沖突。中國(guó)人是曲線思維，習(xí)慣迂回;西方人是直線思維，喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。在翻譯的過(guò)程中，最重要的是準(zhǔn)確傳達(dá)出原語(yǔ)的含義。譯者不僅要熟悉兩種語(yǔ)言，還要熟悉兩種文化，才能在翻譯生態(tài)環(huán)境中作出最佳的適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換。譯者是雙語(yǔ)文化的傳播者，因此，一個(gè)優(yōu)秀的譯者，翻譯的過(guò)程中有文化意識(shí)，認(rèn)識(shí)到翻譯是跨文化的交流從而努力保護(hù)兩種語(yǔ)言的文化生態(tài)平衡與和諧，以保證信息交流的順利實(shí)現(xiàn)。

1.《甄嬛傳》中文化負(fù)載詞匯

電視劇《甄嬛傳》講述的是發(fā)生在中國(guó)清朝時(shí)期的故事，反映例中國(guó)古代的王權(quán)制度和后宮文化，承載著深厚的中國(guó)文化。影視作品字幕語(yǔ)言具有瞬間性，以及受時(shí)間和空間的限制，語(yǔ)言要求言簡(jiǎn)意豐，通俗易懂。因此，譯者在翻譯的過(guò)程中既要對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，還要關(guān)注雙語(yǔ)文化之間的傳遞闡釋。譯者需要在翻譯的過(guò)程中進(jìn)行歸化、異化、音譯、意譯等有意識(shí)的主動(dòng)選擇，以適應(yīng)不同的翻譯生態(tài)環(huán)境。中國(guó)古代實(shí)行皇帝制度，是以皇帝為中心的皇權(quán)至上的政治制度。“皇上”，“皇后”、“皇太后”則參照文化對(duì)等的方式翻譯為“Majesty”“Empress” “Empress Dowager”，適應(yīng)了變化的環(huán)境。同時(shí)，古代皇帝后宮佳麗三千且劃分為不同的等級(jí)，從上至下依次為貴妃、妃子、嬪妃、貴人、常在、答應(yīng)，英語(yǔ)翻譯為noble Consort， Consort，Concubine， Lady，Attendant，and Second Attendant。為了讓觀眾瞬時(shí)了解，往往采取意譯的方式，適應(yīng)譯語(yǔ)生態(tài)文化，讓外國(guó)觀眾可能難以理解人物之間等級(jí)尊貴的差別。

對(duì)于表示處所專有名詞的翻譯，由于在譯入環(huán)境中沒(méi)有對(duì)等的概念，譯者為了實(shí)現(xiàn)文化維的轉(zhuǎn)換，同時(shí)滿足字幕翻譯的特征，根據(jù)其大小、功能、職能等選擇不同的詞語(yǔ)進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)換，使譯語(yǔ)觀眾能在瞬間最大限度地獲取字幕所傳達(dá)的文化含義?！皩m”“殿”“軒”都是表示古代居住的處所，“宮”的面積最大的私人住所;“殿”面積次之，具有特殊的作用和功能，一般是用來(lái)接待大眾、辦公機(jī)會(huì)的場(chǎng)所;“軒”是有窗檻的小室或長(zhǎng)廊，面積較宮殿最小。譯者分別將其以為“Palace”“Hall”“Paviation”讓外國(guó)觀眾能夠很好地區(qū)分和理解?！疤t(yī)院”是古代皇室醫(yī)療機(jī)構(gòu)。“慎刑司”是嚴(yán)刑拷打犯人的地方。“內(nèi)務(wù)府”是管理皇家事務(wù)的專門(mén)機(jī)構(gòu)。譯者為能夠傳達(dá)文化信息，選擇意譯，分別譯為“Imperial Medial Bureau” “The Office of Punishment” “Imperial Household Department”。

2.中國(guó)諺語(yǔ)

（3）不入虎穴 焉得虎子

譯文：A tiger cub cannot be caught without entering the tigers lair.

這句話出于電視劇“滴血驗(yàn)親”一幕，皇上懷疑六皇子不是自己親生子。皇后在水里做了手腳后被發(fā)現(xiàn)，敬妃指控皇后“不入虎穴，焉得虎子”：只有敢于冒險(xiǎn)才有可能去得成功。“不入虎穴，焉得虎子”出自《后漢書(shū)·班超傳》：“不進(jìn)入老虎的巢穴，怎么能捉到小老虎？比喻不經(jīng)歷艱險(xiǎn)，就不能取得成功?！北娝苤匣⑹呛軆疵偷膭?dòng)物，進(jìn)虎穴是十分危險(xiǎn)的事情。此處，中英文文化有相通之處，譯者選擇直接翻譯，外國(guó)觀眾可以通過(guò)字面意思了解原文含義。

（4）螳螂捕蟬 黃雀在后

譯文：When the shepherds quarrel， the wolf has a wining hand.

“螳螂捕蟬 黃雀在后”出自《劉向·說(shuō)苑·第九卷·正諫》：“螳螂想捕捉蟬，卻不知潛在危險(xiǎn)。比喻目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)?！眲≈姓鐙钟捎谧约菏韬?，中了皇后的圈套，失去皇帝的寵愛(ài)且受到禁足的懲罰。奈達(dá)和泰伯認(rèn)為，要達(dá)到翻譯的目的，就需要獲得在讀者反應(yīng)上的“高度”對(duì)等。譯者要考慮接受者在自身文化情景中的行為模式。為了實(shí)現(xiàn)文化維的選擇轉(zhuǎn)換，譯者選擇具有譯語(yǔ)文化意義的事物進(jìn)行代替。如果譯者選擇直譯的話，外國(guó)觀眾可能就不明白，螳螂和黃雀的關(guān)系，而選擇他們熟悉的富有文化意義“羊”和“狼”的關(guān)系替代，保護(hù)了兩種語(yǔ)言文化生態(tài)平衡與和諧，同時(shí)保證了中國(guó)文化的順利傳播。

（三）譯者主體性在交際維中的體現(xiàn)

“交際維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”指譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。這種交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，要求譯者除語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的傳遞之外，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)。在電影字幕翻譯中，譯者要幫助國(guó)外觀眾能夠有效獲取和理解影視作品中所傳遞的信息，從而實(shí)現(xiàn)交際的目的。

（5）三阿哥被皇上革去了黃帶子

譯文：third Prince has been removed from th imperial lineage.

“黃帶子”即是黃色的腰帶。在清朝，皇太極登基稱帝以后，規(guī)定皇家宗室成員皆束紅色腰帶，以示身份。因此，“黃帶子“是清朝皇家宗室的特殊標(biāo)志。這句話意思是三阿哥被摘掉了黃腰帶，廢去了皇室成員的身份。由于中美文化背景的差異，美國(guó)觀眾并不理解“革去黃帶子”的深層含義。譯者在翻譯時(shí)采取了意譯的方法，解釋了“黃帶子”的內(nèi)涵，使句子更加容易理解，從而交際的有效轉(zhuǎn)換。

（6）皇上春秋雖盛，但國(guó)本不可不早立。

譯文：Even though you are young and healthy， a crown prince must be selected without delay.

這句話是出于朝中大臣建議皇上早立太子?！按呵铩焙汀皣?guó)本”具有中國(guó)傳統(tǒng)文化概念的詞語(yǔ)?！按呵铩本哂腥N含義：一是指一年四季中的春季和秋季;二是指我國(guó)歷史上的一個(gè)朝代;三是指人的年歲?！按呵锒κⅰ北扔魅苏?dāng)壯年，精力充沛。所以根據(jù)語(yǔ)境，“春秋”在這句話中的意思是皇上正身體康健和精力充沛。“國(guó)本”有兩種意思：一是立國(guó)的基礎(chǔ)，根本;二是指古代特指確定皇位繼承人，建立太子為國(guó)本。所以“國(guó)本”在本句中的意思應(yīng)為“確定皇帝繼承人，確立太子之位”。中國(guó)古代歷史文化底蘊(yùn)深厚，如不展開(kāi)解釋，國(guó)外觀眾就很難理解，因此譯者采用意譯的方法，讓觀眾更容易理解所傳遞信息，從而達(dá)到交際的目的。

四.結(jié)語(yǔ)

生態(tài)翻譯學(xué)視角下研究字幕翻譯中譯者的主體性，不僅擴(kuò)大了生態(tài)翻譯學(xué)的研究領(lǐng)域，而且豐富了字幕翻譯的研究同時(shí)有利于翻譯實(shí)踐的發(fā)展。每部作品都有著自己的生態(tài)環(huán)境，譯者需要適應(yīng)其生態(tài)環(huán)境，基于翻譯生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，協(xié)調(diào)好原文、作者、譯文和讀者之間的關(guān)系，對(duì)最終的譯文形式作出自己的選擇，進(jìn)而譯出地道的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)解讀[J].中國(guó)翻譯，2008，（6）：11-15.

[2]胡庚申.適應(yīng)與選擇：翻譯過(guò)程新解[J].四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）：90-95.

[3]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)：產(chǎn)生的背景與發(fā)展的基礎(chǔ)[J].外語(yǔ)研究，2010（4）：62-67.

[4]胡庚申.從“譯者中心”到“譯者責(zé)任”[J].中國(guó)翻譯，2014，35（01）：29-35.

[5]胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].武漢：湖北教育出版社，2004.

[6]Nedergaard-Larsen，Bright.Culture-bound Problems in Subtitling[J].Perspective，1993，（02）.

[7]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2013：201-241

[8]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與理論視角[J].中國(guó)翻譯，2011，32（02）：5-9+95.

（作者介紹：高會(huì)麗，寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：英國(guó)海洋文學(xué)）