從《源氏物語》看中國文化對日本文化的影響

馬飛飛

摘 要：《源氏物語》是一部根據(jù)作者紫式部的成長經(jīng)歷和多年的宮廷生活，以貴族社會為舞臺，反映當(dāng)時(shí)婦女的無權(quán)地位和苦難生活的作品，是富有“物哀”美學(xué)思想的長篇小說。眾所周知，《源氏物語》是日本最早的長篇小說，在日本文學(xué)史上有不可動(dòng)搖的地位。平安時(shí)代，由于遣唐使和遣隋使的努力，富有中國人智慧結(jié)晶的中華文明不斷向日本輸入，《源氏物語》也從文學(xué)的角度，反應(yīng)了古代中日友好交流和中華文化對日本文化的影響。

關(guān)鍵詞：平安時(shí)代;貴族社會;紅樓夢;物哀

一、引言

《源氏物語》是世界上最早的長篇小說，也被稱為日本的“紅樓夢”，可以說是日本故事文學(xué)的代表作。作品貫穿的時(shí)間很長，登場人物也很多。而且，每次的故事和主人公們微妙的心理活動(dòng)，甚至與人的心靈交流也生動(dòng)地描述了出來?！对词衔镎Z》富有“物哀”的美學(xué)思想。當(dāng)日本處于平安時(shí)代時(shí)，中國正值繁榮昌盛的唐朝，為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和中華文化，日本政府不斷的派遣唐使到中國去。幾年后，遣唐使們帶著中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等先進(jìn)的文明回到了日本。文學(xué)也是其中的一個(gè)方面。從10世紀(jì)末到11世紀(jì)中葉，平安時(shí)代中期形成了宮廷女官活躍的兩個(gè)后宮沙龍。清少納言侍奉于中宮定子沙龍，紫式部侍奉于中宮彰子沙龍，其中，最有影響力的作品是紫式部的《源氏物語》。

二、對作者與時(shí)代背景的介紹

（一）紫式部

紫式部平安時(shí)代出生于貴族家庭，是著名的作家，也是三十六歌人之一。也被很多人稱作藤原香子或藤原則子。父親和哥哥都很擅長和歌、漢詩，擁有無法撼動(dòng)的地位。她從小就跟隨父親開始學(xué)習(xí)漢學(xué)，也涉足了旋律和佛教的領(lǐng)域，尤其擅長樂器和繪畫。紫式部信仰佛教，童年時(shí)漢學(xué)的水平已經(jīng)相當(dāng)高了，被稱為“才女”。二十二歲的時(shí)候，和生了孩子的男人結(jié)婚了，過了三年的婚姻生活之后失去了丈夫，這對紫式部來說是很大的沖擊?！对词衔镎Z》就是在這種痛苦的氣氛中誕生的。之后有才能的紫式部受到了藤原道長們的重視。1005年進(jìn)宮成為了藤原彰子（也就是藤原道長的女兒）的女官，教她們“日本書紀(jì)”和“白氏文集”。其漫長的八年間，創(chuàng)造了“紫式部日記”“紫式部集”等日記文學(xué)的名作。這些作品中包含了宮廷活動(dòng)，服裝，宮女的才能、性格等各種各樣的事情。因?yàn)楫?dāng)時(shí)女性的地位很低，所以一般來說沒有姓也沒有名字，所以“紫式部”是綽號。紫式部出身于中級貴族，中級貴族又不穩(wěn)定，雖然可以接觸到上層貴族，但是在接觸時(shí)也得保持一定的距離。不過同時(shí)多虧了這個(gè)身份，才能使紫式部平靜、冷靜地分析上層貴族的生活。另外，由于不幸的婚姻生活，加上當(dāng)時(shí)一夫多妻的制度，使她更能明白夫人們的痛苦，所以可以以同情的態(tài)度觀察到妻子們在婚姻中的不幸遭遇。

（二）平安時(shí)代日本與中國的狀況

《源氏物語》完成的時(shí)期是日本的平安時(shí)代，對應(yīng)的是中國的唐朝。中國當(dāng)時(shí)處于全盛時(shí)代，是一種作為衡量其他國家是否先進(jìn)的基準(zhǔn)的存在。所以很多國家無論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面都在努力模仿中國。公元794年平安遷都至公元1192鐮倉幕府開設(shè)的約400年稱為中古時(shí)代。由于以藤原氏為中心的貴族獲得了極大的權(quán)利，所以也被稱為王朝時(shí)代或平安時(shí)代。藤原道長在攝關(guān)政治體制上居首位，在文化方面，以宮廷為中心的女流文學(xué)得到了大幅度發(fā)展，至此平安時(shí)代迎來了鼎盛時(shí)期。894年，由于廢棄遣唐使制度，傳到日本的中華文化再也不能受到新的刺激，因此在日本的土地上扎根、發(fā)芽，最終在日本的土地上開出了富有日本特色的花。從全局來看，平安時(shí)代不是原封不動(dòng)地沿用模仿來的中華文化，而是根據(jù)自己的特點(diǎn)，將之轉(zhuǎn)變成為了新形式的文化。

這種傾向在桓武天皇遷都時(shí)更加明顯。之所以被稱為平安時(shí)代，是因?yàn)槿藗兿胪ㄟ^這個(gè)名字獲得平安與幸福。遷移京城的時(shí)候，他們放棄了中國的風(fēng)水思想，離開了舊勢力所在的平城京，而且根據(jù)律令制的發(fā)展，原來的模式已經(jīng)變得不利了。山對交通很礙事，都城也離大河很遠(yuǎn)，而且，舊的佛教有礙桓武天皇的政治抱負(fù)。所以為符合日本的實(shí)際情況，將京城搬到了靠近河的長岡。后來由于藤原種繼被殺，所以再次轉(zhuǎn)移了都城，至此桓武天皇也完成了抱負(fù)。

政治方面，日本像中國一樣采取了律令官制。日本平安時(shí)代的律令官制，受唐朝的影響很大，但是并不是直接借用唐朝的官制的。日本的律令官制，根據(jù)日本自身的情況，分出了與各種不同的官職。這是日本在接受中華文化時(shí)采取的較靈活態(tài)度的體現(xiàn)。此外，為了補(bǔ)充律令官制，還采用了格式政治。佛教方面放棄了南都六宗，成立了天臺宗和真言宗這一新的佛教。遷都的時(shí)候，桓武天皇沒有把南都六宗搬到新的都城，這也是一方面的活用。此后，隨著藤原氏的勢頭衰退，政權(quán)向上皇的院政和新興的武士階級出身的平氏轉(zhuǎn)移，王朝文化也衰退下去。

在漢詩文與和歌方面，以律令制為首，攝取唐朝文化的日本以文章經(jīng)國的思想為背景，將貴族的出人頭地與其漢詩文的能力聯(lián)系到一起。894年遣唐使被廢棄，國風(fēng)文化得到發(fā)展，和歌也興盛起來，最初的敕撰和歌集“古今和歌集”也問世了。

在經(jīng)濟(jì)方面也進(jìn)行了改革。由于班田制度存在很多問題，將交給農(nóng)民的時(shí)間從六年改為十二年，征收的糧食從百分之五十減少到百分之三十。完善制度的改革在十世紀(jì)徹底完成，這為推動(dòng)奴隸制度的廢止起到了很大的作用。

在軍制方面，公民兵制已經(jīng)派不上用場了，改成了健兒制，這樣的改革減輕了農(nóng)民們的負(fù)擔(dān)，奴隸們也漸漸得到了解放。這被認(rèn)為是班田農(nóng)民和奴隸長期戰(zhàn)斗的成果?；肝涑母母镌谝欢ǔ潭壬显鰪?qiáng)了封建制國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。而且，天皇制國家的權(quán)威也可以得到繼續(xù)保護(hù)。

三、《源氏物語》的梗概

《源氏物語》是在十一世紀(jì)初完成的。在這一千年里，這部作品一直為讀者們所喜愛，是日本這個(gè)民族的巨大文化遺產(chǎn)。其內(nèi)容以貴族的社會為舞臺，以主人公光源氏一生的生活為中心，描繪了他的孩子薰，以及到孫子輩的74年間的生活。登場人物至少有三百人。在虛構(gòu)的故事中，反應(yīng)了人類的真實(shí)性，并且運(yùn)用了約800首以上的和歌。全書共有五十四帖并分別有單獨(dú)的名字。例如第一帖是“桐壺”，第二帖是“橡樹”，第三帖是“空蟬”等。全文共分三部分，第一部分是從第一帖的“桐壺”到第三十三帖的“藤里葉”。低賤的更衣受到桐壺帝的寵愛，生下了光源氏，所以被妃子們嫉妒。之后度過了艱苦的一生。光源氏作為桐壺皇帝與最愛的女孩子的戀愛結(jié)晶，其地位自不必說。桐壺皇帝本打算將之選為東宮，但因?yàn)闆]有皇親國戚的加持，所以給他取了源氏這個(gè)姓。源氏也從皇子的身份降到了普通大臣。可是卻因?yàn)橥鼗实鄣脑蚨艿搅w慕。冷泉即位后，光源氏為了尋求母親的愛，在和母親一模一樣的藤壺和藤壺相似的紫戀愛，同時(shí)與其他許多女性保持關(guān)系。光源氏雖然糾纏在各種各樣的女孩子中，但有一個(gè)最愛的同時(shí)也愛而不得的人。藤壺對光源氏來說是永遠(yuǎn)的戀人，所以他花了一生的時(shí)間，一直在尋找像藤壺的女孩。比如說，因?yàn)榱鶙l御氣有著像藤壺一樣貴族的血緣所以便沉迷于她，最理想的妻子紫蘇外貌看起來和藤壺很像，以及最終，同意和朱雀院女孩結(jié)婚的原因之一就是和藤壺有血緣關(guān)系。全文描寫了主人公在40年間進(jìn)行的各種戀愛的經(jīng)歷和榮達(dá)。

第二部分是從第三十四帖的“若菜上”到第四十一帖的“幻象”。主要寫了光源氏妻子和柏木的私通，其兒子薰的誕生，展開了年輕時(shí)候亂倫的因果報(bào)應(yīng)的戀愛的苦惱。以決定出家的光源氏的晚年生活和互相傷害的人的內(nèi)心活動(dòng)為中心，描繪了源氏從39歲到死的經(jīng)歷和感受。

第三部分是從第四十二帖的“香宮”到第五十四帖的“夢浮橋”。其中，45帖到54帖為止是以宇治為主要的舞臺，所以也被稱為“宇治十帖”。描述了受卑微出身感到痛苦的薰，還有孫子的意宮們和公主們的不美麗的戀愛。從總體上講，這一部分講述了男女的悲劇和走向光明未來的志向。

《源氏物語》經(jīng)常被拿來與清少納言的“枕草紙”一起比較。紫式部與清少納言兩人都是才華橫溢的偉大文學(xué)家，但文學(xué)特色不同。“枕草紙”富有“をかし”的美感。與此相對，《源氏物語》富有“物哀”的美感。從這本書中可以看到人類永遠(yuǎn)追求的愛和人生的悔恨和喜悅。

四、《源氏物語》中引用的中國文化

《源氏物語》深受中華文化的影響，是世界上最早的長篇寫實(shí)小說。平安時(shí)期的文學(xué)深受中唐詩人白居易詩歌的影響?！对词衔镎Z》的作者紫式部也很喜歡白居易的作品，所以《源氏物語》中引用了很多白居易的詩歌。唐詩不僅在中國文學(xué)史上起到了很大的作用，而且在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对词衔镎Z》的首卷“桐壺”主要引用的是《長恨歌》，但以《李夫人》結(jié)尾。《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，《李夫人》寫的是漢武帝和李夫人的愛情故事。紫式部寫《源氏物語》的時(shí)候，多次引用了《長恨歌》。紫式部認(rèn)為，《長恨歌》中并不是對唐玄宗因?yàn)榕硕チ藝业闹S刺。

其次，假名文字的普及使自由的表達(dá)成為可能，促進(jìn)了文學(xué)作品的創(chuàng)作。一般都認(rèn)為假名文字是從漢字轉(zhuǎn)換過來的。假名文字確實(shí)促進(jìn)了女流文學(xué)的發(fā)展?！叭绻鲜讲棵撾x了深厚的中華文化的養(yǎng)分，《源氏物語》就不會像現(xiàn)在那樣閃耀”，北京大學(xué)的柵重教授是這樣說的。

而且，《源氏物語》中出現(xiàn)的節(jié)日和唐朝的節(jié)日很相似。例如，荊楚歲時(shí)記中記載著：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遺，登高賦詩”。在《源氏物語》的第十九次中也有相應(yīng)的記載。中國的七夕也同樣。在中國，舊歷七月七日的時(shí)候很暖和，散發(fā)著草木的香味，也被稱為乞巧節(jié)和女兒節(jié)。在《源氏物語》的第四十次中，記載了與中國一模一樣的風(fēng)俗。剩下的就是除夕了，這是起源于秦代的“除魔”的意思。到目前為止，對中國人來說，這依然是最重要的節(jié)日，在《源氏物語》中也有相關(guān)記載?！俺Ω骷彝ヲ?qū)鬼;有人被鬼附身，大家用器物大聲呼喊著將鬼趕跑，以求來年全家的平安?！闭绱蠹宜?，各民族的文學(xué)是以其民族特色為基準(zhǔn)而發(fā)展的，并且民族特色是由該民族特有的歷史和地理，環(huán)境等創(chuàng)造的。所以，日本的文學(xué)觀在一定程度上與中國有所不同也是理所當(dāng)然的。

五、結(jié)論

《源氏物語》是世界文學(xué)史上最古老的長篇小說，是近代小說的開篇。在接受國內(nèi)外先行文學(xué)的同時(shí)，加入了漢詩文、物語、和歌、隨筆等潮流，是日本古典文學(xué)的集大成代表作。它融合了優(yōu)美、細(xì)膩、哀愁，縱橫交錯(cuò)于陰影中的“物哀”，對以后的日本文學(xué)理念和后世的文學(xué)創(chuàng)造產(chǎn)生了不可動(dòng)搖的影響。同時(shí)它將和歌的抒情性活用在散文中，使用了融合自然與人的細(xì)致的日本文體。以巨大的構(gòu)思、緊密的聯(lián)系和宏大的故事用寫實(shí)的方式描寫平安時(shí)代王朝世界的理想主義。對于對日本中古社會的人情中反應(yīng)出的人生的真實(shí)、女性悲慘的命運(yùn)、追求貴族盛衰本質(zhì)的人來說是重要的寶藏。

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