試論文人觀念對明清玉器的影響

劉新國

摘 要：玉器作為我國古代最為常見的裝飾品之一，早在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)先民的生活之中，其傳承發(fā)展歷史十分悠久，一直被視為是諸多美好品行的象征。因此，玉器與社會文化間產(chǎn)生了非常密切的聯(lián)系，尤其是在明清時(shí)期，玉器的形態(tài)特點(diǎn)、紋飾風(fēng)格、整體結(jié)構(gòu)等更是受到了當(dāng)時(shí)文人觀念的直接影響。文章以明清時(shí)期的文人觀念及玉器特征為出發(fā)點(diǎn)，對二者間的聯(lián)系展開了分析，希望能夠明確明清文人觀念對玉器的具體影響。

關(guān)鍵詞：文人觀念;明代;清代;玉器

從先秦時(shí)期開始，諸侯王室與士大夫階層就一直將玉器視為君子的象征。在這種愛玉心理的影響下，有關(guān)玉器的各種理論學(xué)說也隨之被提出并發(fā)展起來。如在《說文解字》中，就提出玉乃是“石之美”，有“仁、義、智、勇、絜”等五德。由此可見，玉器的發(fā)展往往與士大夫階層或文人階層的思想觀念、要求直接相關(guān)。而在不同時(shí)代，士大夫、文人思想觀念不同的情況下，無論是民間用玉還是帝王用玉，也都呈現(xiàn)出顯著的時(shí)代風(fēng)格。

1 明清時(shí)期的文人觀念分析

1.1 明朝時(shí)期的文人觀念

明代作為我國封建社會的晚期，君主集權(quán)已經(jīng)得到了高度強(qiáng)化，雖然科舉制等人才篩選制度同樣有所完善，但很多傳統(tǒng)意義上的“文人”已經(jīng)很難再憑借知識與道德能力躋身于官僚階層之中。在這樣的情況下，明代文人觀念開始呈現(xiàn)出一種矛盾的獨(dú)特性整體特征。一方面，由于自身觀念得不到統(tǒng)治階層的認(rèn)同，甚至?xí)艿接嗅槍Φ拇驂?，所以?dāng)時(shí)的文人觀念在整體上趨于保守，不僅深受傳統(tǒng)藝術(shù)思想與社會規(guī)范的影響，同時(shí)還具有較強(qiáng)的封閉性。相對于其他群體，文人群體的精神世界是相對孤立且排他的[1]。而在另一方面，即便明代文人群體大多對做官都已經(jīng)失去了熱情，但在商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的背景下，其思想觀念也開始出現(xiàn)追求“個性自由”“個性解放”發(fā)展的趨勢。到了明代中后期，很多文人甚至還在這種崇尚“個性”思想的影響下開始追求“清議”。這同樣是當(dāng)時(shí)文人觀念最為主要的特征之一。此外，出于對黑暗社會的失望以及對皇權(quán)、君權(quán)高度集中的無奈，隱居山林幾乎成了明代中前期文人群體中最為流行的人生選擇。而在與山水自然為伴的生活狀態(tài)下，很多文人無論是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中還是在對生活的追求上，都形成了一種清雅高潔、恬淡雅致、追求意境的思想態(tài)度。當(dāng)然，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，久居山林的文人們出于對世俗生活的向往，還產(chǎn)生了一種開放、曠達(dá)的文藝思潮與思想流派，與明代中前期的文人觀念形成了對立。

1.2 清朝時(shí)期的文人觀念

與明朝時(shí)期相比，清代文人的思想觀念發(fā)生了很大變化，而其原因也是比較多樣的。首先，清政府是由滿族這一少數(shù)民族所建立起來的，為鞏固統(tǒng)治，清代初期對漢族文人士大夫階層有極強(qiáng)的防范心理，不僅實(shí)施了200余年的文字獄，同時(shí)還嚴(yán)格推行極度專制的文學(xué)、教育政策，對文人的思想展開了嚴(yán)密監(jiān)控與牽制。在這樣的環(huán)境下，當(dāng)時(shí)的文人群體雖然普遍存在對亡國的哀思與悲憤，但卻礙于統(tǒng)治階層的打壓而無法直接表達(dá)，只能將其寄托于創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)作品之中，隱晦、含蓄地抒發(fā)自身情感。同時(shí)也正是由于這種來自外界的約束，清代初期文人也形成了穩(wěn)重、均衡、追求意境而又略有些循規(guī)蹈矩的文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格[2]。其次，在經(jīng)過初期的動蕩后，康熙時(shí)期的清政府通過滅三藩、擒鰲拜、擊潰噶爾丹部、收復(fù)臺灣等一系列手段，開始逐步使政權(quán)得到穩(wěn)固，當(dāng)時(shí)的社會開始逐漸趨于穩(wěn)定。在這一時(shí)期，民族矛盾與漢民族的亡國之痛已經(jīng)開始趨于淡化，清政府對于文人思想的管控也開始變得更加寬松，有時(shí)甚至?xí)榱死瓟n漢族文人群體，給予部分代表人物以特殊禮遇，如陳宏謀、馮文止、鄭珍等均屬此列。受此影響，文人群體開始逐漸從悲憤走向避世。而有的文人卻選擇出仕，與清政府合作，注重深遠(yuǎn)意境、層次分明的文人思想也因此迅速發(fā)展起來。最后，由于部分堅(jiān)持抗清的文人不愿與清政府合作，同時(shí)又無力改變當(dāng)前被統(tǒng)治的現(xiàn)狀，紛紛選擇隱身山林、閉門謝客或是出家，希望通過這種方式來維護(hù)漢家威儀。這一文人群體雖然同樣為當(dāng)時(shí)文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但其體現(xiàn)出的文人思想?yún)s與出仕文人截然不同，反而與明初文人觀念比較類似。

2 明清時(shí)期的玉器特點(diǎn)

2.1 明朝時(shí)期的玉器特點(diǎn)

明代玉器經(jīng)歷了多個發(fā)展階段，不同階段玉器在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面均有較為明顯的差異。明代初期，玉器深受宋元時(shí)期的風(fēng)格影響，不僅在紋飾上趨于簡練豪放，同時(shí)還具有圓潤敦厚、古拙質(zhì)樸的特點(diǎn)。在題材選擇上，也多以龍鳳、花鳥魚蟲、山水人物以及梅蘭竹菊等為主。其中花卉植物大多比較完整，而山水人物的刻畫則與各種歷史故事密切相關(guān)，具有深厚的文化內(nèi)涵。明代中期，玉器則逐漸開始趨于纖巧、細(xì)膩，雖然在題材選擇上并未發(fā)生太大變化，但圖案、紋樣風(fēng)格卻已截然不同。如在對花卉植物的刻畫上，已經(jīng)不再追求植物圖案的完整性，而是會用折枝、纏枝花卉等組成圖案，力求給人以清新、活潑之感。及至明代晚期，玉器的風(fēng)格又在此基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。這一時(shí)期的玉器制作工藝得到極大的發(fā)展，如浮雕、透雕、陰線刻等工藝都已經(jīng)趨于成熟，并得到了較為普遍的使用，同時(shí)在技法上還具有粗獷渾厚的特點(diǎn)，人們常說的“明大粗”正是由此而來。當(dāng)然為追求更好的藝術(shù)效果，當(dāng)時(shí)玉器的圖案紋飾也會比較繁瑣。

2.2 清朝時(shí)期的玉器特點(diǎn)

清代玉器品種與數(shù)量都非常多，其中以陳設(shè)品與玉佩飾最為常見。從玉器的紋飾、結(jié)構(gòu)、整體風(fēng)格等角度來看，不同時(shí)期的玉器同樣會有明顯差異。清代初期，由于戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生，民間玉器行業(yè)十分蕭條，產(chǎn)量也非常稀少。雖然宮廷玉器中不乏精品，但整體風(fēng)格仍然與明末比較類似。而在之后的康乾時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷復(fù)蘇以及手工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，民間玉器逐漸增多，開始與清代繪畫相融合。由于我國繪畫藝術(shù)在明代才逐漸趨于成熟，且在清代中后期仍然處于頂峰狀態(tài)，因此玉器藝術(shù)受到繪畫藝術(shù)的極大影響，并在整體風(fēng)格上開始趨于繪畫化。這一時(shí)期的玉器作品在題材選擇上多與繪畫表現(xiàn)題材相關(guān)，如花卉、禽獸、山水、人物等裝飾圖案都十分常見，且普遍具有細(xì)膩、豐滿而富有層次感的特點(diǎn)。

3 明清時(shí)期玉器與文人觀念間的聯(lián)系

通過對明清時(shí)期文人觀念與玉器特點(diǎn)的分別分析可以發(fā)現(xiàn)，明清玉器雖然在各個時(shí)期有較大的風(fēng)格差異，但這一差異實(shí)際上是與文人群體思想觀念變化保持同步的。不同時(shí)期玉器在風(fēng)格上的變化，其背后都與當(dāng)時(shí)的文人觀念密切相關(guān)，這也充分體現(xiàn)了明清時(shí)期文人觀念對玉器的直接影響。具體而言，在明代初期，當(dāng)時(shí)的文人群體與統(tǒng)治階層存在較深矛盾，大多都隱居山林，因此其對于玉器的要求深受宋元時(shí)期文化藝術(shù)風(fēng)格的影響，并未在短期內(nèi)完成創(chuàng)新。之后隨著其思想逐漸轉(zhuǎn)向?qū)€人高雅志趣的追求，玉器才逐漸形成了簡練豪放、圓潤敦厚、古拙質(zhì)樸的整體風(fēng)格[3]。此外，文人存身于自然的生活狀態(tài)下，使山水景色、歷史典故以及象征君子、高雅品質(zhì)的梅蘭竹菊都深受當(dāng)時(shí)文人的喜愛，并將這些元素融入玉器之中，使玉器題材的選擇與圖案內(nèi)容最終發(fā)生了較大的改變。在明代中后期，文人群體與統(tǒng)治階層間的矛盾雖然未能在根本上得到調(diào)和，但文人的志趣追求卻開始從自然轉(zhuǎn)向世俗生活。因此，在先進(jìn)玉器制作工藝的支持下，明代玉器一方面仍然追求高雅，另一方面則更多與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)了融合，不僅風(fēng)格上變得更加簡練放達(dá)，風(fēng)格也更加多樣，如玉杯、玉執(zhí)壺等與生活相關(guān)的玉器開始越來越多地出現(xiàn)。在進(jìn)入清代后，民間玉器數(shù)量較少且比較刻板，精品不多，這其中的原因除了受戰(zhàn)爭的影響，更多的是由于清政府對文人思想的鉗制限制了玉器的創(chuàng)新。此后隨著清政府對文人思想控制的放寬，當(dāng)時(shí)的文人們做出了兩種不同的選擇，即出仕及隱世，這讓文人觀念形成了對立。在不同文人觀念的影響下，清代玉器的風(fēng)格、種類也變得更加多元化。即便后與繪畫相融合，但由于文人藝術(shù)創(chuàng)作理念的不同，玉器的繪畫表現(xiàn)題材及圖案風(fēng)格仍然十分多樣。

4 結(jié)束語

總而言之，明清玉器千姿百態(tài)、造型各異，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和較高藝術(shù)造詣。只有正確認(rèn)識到當(dāng)時(shí)玉器特征與文人觀念間的重要聯(lián)系，并對明清不同時(shí)期的文人觀念變化展開深入了解，才能準(zhǔn)確把握各個時(shí)期的明清玉器風(fēng)格特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]周穎.明清玉器形態(tài)及文化內(nèi)涵研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2006.