基于VR技術(shù)的貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染文旅融合發(fā)展研究

宋琴敏

摘 要：VR技術(shù)應(yīng)用于蠟染非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，技藝與藝術(shù)的完美結(jié)合，有助于為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)創(chuàng)新途徑。蠟染因其精美的紋樣造型、標(biāo)志性的色彩效果、深厚的文化內(nèi)涵魅力等成為吸引消費(fèi)的重要旅游資源，“旅游+文化”的融合是將其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值有效結(jié)合，通過(guò)蠟染手工藝體驗(yàn)及旅游工藝品等形式營(yíng)造良好的文化空間，助推貴州民族文化旅游發(fā)展。

關(guān)鍵詞：VR;文旅融合;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);蠟染;旅游開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染作為少數(shù)民族的生命記憶，文旅相融較高程度地豐富其價(jià)值內(nèi)涵。蠟染旅游資源通過(guò)旅游工藝品及手工藝體驗(yàn)等形式融入旅游發(fā)展中，不僅滿足旅游者對(duì)特色文化的需求，還有助于文化的傳承與保護(hù)，推動(dòng)旅游業(yè)的深入發(fā)展。

1 蠟染

蠟染，古稱“蠟纈”，其與絞纈（扎染）、夾纈（印花）屬于古代三大印染技術(shù)之一。蠟纈起源于秦漢，盛行于隋唐。《貴州通志》對(duì)蠟染的解釋是：“用蠟繪畫于布而染之，即去蠟，則花紋如繪?！毕炄静加址Q為“闌干斑布”或“傜斑布”，并在2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1]

2 VR技術(shù)

VR技術(shù)即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，其沉浸性、交互性、多感知性的顯著特點(diǎn)使計(jì)算機(jī)媒介與各種技術(shù)有機(jī)融合于虛擬現(xiàn)實(shí)世界中，目前在軍事、娛樂(lè)、醫(yī)療、教育、電商、旅游、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域已可見其身影?！癡R+蠟染+旅游可”為旅游者打造新式的身臨其境的三維逼真漫游的旅游體驗(yàn)，并通過(guò)文化旅游產(chǎn)品增強(qiáng)其旅游的幸福感與獲得感。[2]

3 文旅融合視角下貴州蠟染旅游的價(jià)值

3.1 蠟染歷史價(jià)值傳承

在中國(guó)多民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不同地區(qū)、不同民族都會(huì)有其獨(dú)特、深遠(yuǎn)的文化魅力，且在歷史的不斷變遷中依然保留著各自的文化內(nèi)涵與藝術(shù)吸引力，體現(xiàn)著少數(shù)民族代代相傳的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，如蝴蝶媽媽的故事、酒保殺龍的故事等。蠟染藝術(shù)產(chǎn)品的形式不局限在靜態(tài)的博物館文字圖片資料展示等，而是以栩栩如生的文化產(chǎn)品使其歷史得到較好的傳承。

3.2 凸顯蠟染旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

蠟染通過(guò)旅游產(chǎn)品（如旗袍、襯衣、圍巾、披肩、領(lǐng)帶、手提包、背包）的展現(xiàn)形式將少數(shù)民族遷徙歷史、生計(jì)方式、宗教信仰、圖騰崇拜等遠(yuǎn)古信息傳遞給民族文化旅游體驗(yàn)者，使其以文旅融合的形式得到有效的保護(hù)與傳承，并在旅游發(fā)展過(guò)程中拓展其文化藝術(shù)魅力，延伸其文化內(nèi)涵。[3]

4 貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染旅游資源融合現(xiàn)狀

4.1 文旅活化型、保護(hù)型融合：陳列式蠟染博物館

蠟染博物館作為民族村寨文化旅游中必參觀的景點(diǎn)，作為生產(chǎn)性保護(hù)基地，通過(guò)陳列室的展現(xiàn)，用活化與保護(hù)相結(jié)合的形式使蠟染文化得到保存與傳承。目前貴州省的蠟染博物館有貴州省博物館、安順蠟染博物館等。除此之外，貴州省還建立了民族文化旅游村寨，使旅游者可直接了解蠟染文化。

4.2 文旅體驗(yàn)型融合：蠟染手工作坊體驗(yàn)

目前在貴州民族村寨景區(qū)如西江千戶苗寨、丹寨萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)、亞木溝蠟染體驗(yàn)坊、安順蠟染體驗(yàn)館、安順屯堡景區(qū)東方蠟染體驗(yàn)館等地區(qū)，使蠟染技藝通過(guò)文旅融合手工藝體驗(yàn)形式，將蠟染產(chǎn)品的畫、洗、染等制作流程呈現(xiàn)在游客面前。游客可以同蠟染傳承大師一起勾勒?qǐng)D案、點(diǎn)蠟花、染色，制作心愛的蠟染作品，切身感悟蠟染藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

4.3 文旅創(chuàng)意型、延伸型融合：蠟染旅游手工藝品和民俗

蠟染與旅游的結(jié)合，主要是通過(guò)旅游產(chǎn)品的形式。其是旅游產(chǎn)業(yè)中的核心要素，是一切旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)，如蠟染元素為IP的民宿、服飾、杯墊、壁掛等。蠟染文化與旅游產(chǎn)品的融合，一方面推動(dòng)民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展;另一方面通過(guò)蠟染旅游產(chǎn)品的呈現(xiàn)滿足旅游者的視覺體驗(yàn)，使期更深入去了解豐富的蠟染文化。

5 基于VR技術(shù)的貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染文旅融合發(fā)展優(yōu)化策略

5.1 虛擬景觀漫游

秉承“沿襲蠟染技藝、打造文化旅游、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、塑造蠟染品牌”的宗旨，在貴州少數(shù)民族地區(qū)建立特色的蠟染手工藝產(chǎn)業(yè)主題景點(diǎn)，通過(guò)規(guī)?；南炄井a(chǎn)業(yè)集群，多產(chǎn)業(yè)間相互合作，打造蠟染非遺手工藝文化品牌。旅游者在從客源地到目的地的過(guò)程中，可通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)入到少數(shù)民族村寨、蠟染非遺旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)界面，了解原生態(tài)民族文化的內(nèi)涵，如蠟染的圖案寓意、色彩搭配、傳說(shuō)故事等。通過(guò)翔實(shí)、真實(shí)的視覺3D信息，使旅游者在進(jìn)入景區(qū)前對(duì)蠟染文化有一定程度的了解及沉浸其中的美好感受。[4]

5.2 虛擬角色體驗(yàn)

蠟染的制作過(guò)程是程序化的，從畫、洗、染到剪、貼、縫的流程都是緊密結(jié)合的。可根據(jù)非遺虛擬旅游產(chǎn)品的不同場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)，使旅游者可以進(jìn)入蠟染技藝知識(shí)的探索板塊、蠟染技藝的實(shí)踐板塊、蠟染文創(chuàng)的設(shè)計(jì)板塊、蠟染技藝的文化保護(hù)板塊等，使其身臨其境、全身心地融入蠟染的獨(dú)特手工技藝中去，做一位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者、體驗(yàn)者和傳播者。

5.3 虛擬產(chǎn)品體驗(yàn)

文旅產(chǎn)品一方面可增強(qiáng)旅游者的旅游體驗(yàn)，另一方面可為文化商品的售賣埋下伏筆。虛擬游客景觀漫游的路線中點(diǎn)綴著一顆顆璀璨的珍珠——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬旅游產(chǎn)品，旅游者可以根據(jù)個(gè)人興趣愛好體驗(yàn)蠟染的衍生產(chǎn)品，如虛擬穿上蠟染的服飾、挎包、蠟染茶桌品茶等，通過(guò)豐富的音頻、視頻、文字、動(dòng)畫、文字圖片在體驗(yàn)過(guò)程中感悟蠟染的內(nèi)涵魅力、手工技藝等，并通過(guò)蠟染手工藝人的微博公眾賬號(hào)、微信公眾賬號(hào)、抖音號(hào)等深度了解蠟染知識(shí)。

5.4 虛擬導(dǎo)游系統(tǒng)

游客在進(jìn)入虛擬場(chǎng)景中時(shí)，虛擬導(dǎo)游系統(tǒng)會(huì)為旅游者提供關(guān)于蠟染相關(guān)的線路選擇，如知、情、意——了解蠟染豐富文化，觀、觸、摩——提升蠟染繡片審美感知力，點(diǎn)、線、面——掌握蠟刀嫻熟規(guī)律，畫、染、洗——體驗(yàn)蠟染手工流程，剪、貼、縫——制作蠟染裝飾品，品、評(píng)、思——蠟染作品展示等線路，使旅游者沉浸在蠟染的藝術(shù)魅力中。在虛擬導(dǎo)游系統(tǒng)層面，需要加大蠟染非遺傳承人的培訓(xùn)力度，多渠道傳承與保護(hù)。民族民俗文化旅游需要優(yōu)秀的蠟染技藝人才，一方面，應(yīng)加大對(duì)文化傳承人的鼓勵(lì)與扶持，培育完整的傳承發(fā)展空間，提高保護(hù)意識(shí)。在青少年的教育中應(yīng)增強(qiáng)其民族文化傳承與保護(hù)的意識(shí)，從基礎(chǔ)教育進(jìn)行培養(yǎng)，并給予文化傳承人一定程度的物質(zhì)補(bǔ)貼與獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面，校企聯(lián)合辦學(xué)通過(guò)蠟染手工藝課程的開設(shè)，培養(yǎng)旅游市場(chǎng)所需要的優(yōu)秀民族文化講解人才、手工技藝人才等。

6 結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在其中扮演著重要的角色，它為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染手工技藝注入新的生命力，延伸與拓展蠟染的藝術(shù)文化魅力，使逐漸消失的手工技藝、遷徙歷史等保護(hù)與傳播更加便捷與完整。蠟染傳統(tǒng)手工技藝及文旅融合的產(chǎn)品都為貴州原生態(tài)的民族文化旅游帶來(lái)活力。在文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，蠟染手工技藝通過(guò)其精湛的技藝、代表性的傳說(shuō)故事，通過(guò)文旅產(chǎn)品承載文化技藝，使旅游者能通過(guò)原生態(tài)的民族文化旅游感受到其文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在傳承動(dòng)力，更好地傳承和發(fā)展，讓民族技藝遍地開花，讓文化記憶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，活在當(dāng)下。

參考文獻(xiàn)

[1]武其楠.蠟染文化在旅游產(chǎn)品開發(fā)中的傳承與表達(dá)[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：9-12.

[2]呂云，王海泉，孫偉.虛擬現(xiàn)實(shí)理論、技術(shù)、開發(fā)與應(yīng)用[M].北京：清華大學(xué)出版社，2019.

[3]畢研娜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[D].青島：青島大學(xué)，2012：11-28.

[4]霍曉麗.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中的實(shí)踐研究——以黔東民族地區(qū)銅仁市為例[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（11）：96-102.