襄樊城市形象與書法景觀建設(shè)

趙德

(襄樊學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

襄樊城市形象與書法景觀建設(shè)

趙德

(襄樊學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

襄樊市擁有豐厚的書法藝術(shù)文化，書法影響著襄樊城市形象塑造。書法作為景觀組成元素對塑造襄樊城市整體形象、打造襄樊城市標(biāo)識、開發(fā)設(shè)計襄樊城市旅游、營造襄樊古城商業(yè)營銷環(huán)境等具有重要作用，書法景觀建設(shè)是弘揚和設(shè)計襄樊城市形象不可缺少的基本手段與內(nèi)容。

城市形象;書法景觀;襄樊

書法藝術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，是舉世公認(rèn)的人類珍貴文化遺產(chǎn)。書法文化作為中國文化的典型，是中國文化的特色，是中國藝術(shù)審美的表征。書法文化作為景觀組成元素對城市文化景觀特質(zhì)形成的作用決定了其在城市形象設(shè)計和景觀建設(shè)中的潛在應(yīng)用價值。

景觀，可以理解為“景”與“觀”的統(tǒng)一體，它是客觀景色和人們視覺欣賞的統(tǒng)一。“景”是指在環(huán)境中存在的事物，如:景物，景色，風(fēng)景。而“觀”是指人對于“景”的各種主觀感受，如:常說的觀察、觀賞、觀光。中國的悠久歷史和長期的文化積淀使書法具有了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。對書法的研究與探討并不是為了重復(fù)過去，而是在傳統(tǒng)文化及歷史文明的基礎(chǔ)上，更好地將城市景觀設(shè)計與書法相結(jié)合，使景觀設(shè)計擁有更為廣闊的發(fā)展空間和更為深厚的文化底蘊。

書法景觀就是在特定的地理空間范圍內(nèi)集體展現(xiàn)一定數(shù)量的書法作品或類似書法作品，從而形成具有特殊視覺特征和獨特地方感的地球表面文化現(xiàn)象復(fù)合體。書法景觀不僅反映了人類活動的物質(zhì)文化特征，也反映了其非物質(zhì)文化特征。書法景觀作為一個整體存在和發(fā)展，它是一個區(qū)域內(nèi)眾多影響因素之間相互關(guān)系和相互作用的結(jié)果。如當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化、宗教、自然等因素，都能對書法景觀產(chǎn)生深刻的影響。［1］

城市形象，簡而言之，是一個城市的形狀相貌，即“樣子”，還包括人們對它的感覺，甚至是更深層次的東西。所以，城市形象包括外形和內(nèi)涵兩個方面。一般來說，城市外形具有直觀性，就是它的外部形貌。如街道、建筑物、商業(yè)區(qū)的形貌狀態(tài)及秩序，城市的交通運輸狀況和環(huán)境、衛(wèi)生建設(shè)狀況等等都是城市的外形，是城市形象的重要組成部分。塑造城市形象更應(yīng)該注重對城市個性及魅力的研究、挖掘和評價，使城市特有的“形象基因”得到充分地體現(xiàn)和發(fā)揮，并通過直覺和可感知的形象展現(xiàn)其特定的氛圍和風(fēng)韻。［2］

一、襄樊與“中國書法名城”

襄樊是荊楚文化的發(fā)祥地，建城已達2800多年，人杰地靈，文化積淀深厚。改革開放以來，襄樊的書法創(chuàng)作、理論研究、教育培訓(xùn)、書法組織等方面都得到了長足的進步和發(fā)展。王樹人等一批高水平書法創(chuàng)作和書學(xué)理論人才在全國均有較大影響。老書法家筆寫春秋、藝開新境;中年書法家耕耘磨勵，漸入佳境;青年書法家頻頻獲獎、脫穎而出。襄樊書法藝術(shù)事業(yè)已經(jīng)步入健康發(fā)展軌道，可以說，襄樊創(chuàng)建中國書法名城已經(jīng)具備較為厚實的基礎(chǔ)條件，全市上下已形成了良好的創(chuàng)建氛圍。襄樊市委、市政府經(jīng)過慎重考慮，于2008年8月份正式向書法家協(xié)會申報“中國書法名城”，并成為湖北省第一個入圍的城市。市委、市政府提出創(chuàng)建“中國書法名城”，就是要以創(chuàng)建活動為抓手，把書法事業(yè)打造成襄樊特色的文化品牌，全面提升襄樊城市品位，全面增強襄樊發(fā)展軟實力，推動“兩型社會”建設(shè)，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

二、書法與襄樊城市形象塑造

城市形象與文化景觀有著本質(zhì)的聯(lián)系，可以起到相互促進的作用。如襄樊就是一座有著深厚歷史底蘊與文化意境的城市，正如2004年度中國魅力城市評委會對襄樊的評價:它是“中華腹地的山水名城。這才是一座真正的城，古老的城墻仍然完好!憑山之峻，據(jù)江之險，沒有帝王之都的沉重，但借得一江春水，贏得十里風(fēng)光，外攬山水之秀，內(nèi)得人文之勝”。正因為如此，襄樊可以被稱作是汲取自然山水與人文山水精華的典型的詩意之城［3］。

首先，襄樊擁有優(yōu)良的自然山水資源，是城市形象與書法景觀建設(shè)的環(huán)境基礎(chǔ)。襄陽城本身就是由漢江和荊山山脈圍合而成的自然山水系統(tǒng)，這一自然山水系統(tǒng)可稱作“襄陽山水”［3］，書法景觀可以圍繞“襄陽山水”開展詩文創(chuàng)作，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動襄樊書法藝術(shù)的發(fā)展，提升襄樊的歷史文化名城的影響力。

其次，襄樊蘊含有豐厚的文化資源，是城市形象與書法景觀建設(shè)的文化基礎(chǔ)。這里誕生過漢光武帝劉秀，隱居過三國時期的政治家軍事家諸葛亮，養(yǎng)育過楚國文學(xué)家宋玉、唐代大詩人孟浩然、宋代大書法家米芾等;這里曾發(fā)生過卞和獻玉、龍飛白水、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、隆中對策、水淹七軍、岳飛抗金、昭明苦讀等重大歷史事件，留下了雕龍碑遠古農(nóng)耕文化遺址、楚文化遺址、三國文化遺址、廣德寺與承恩寺等宗教文化遺址;這里至今仍保留著始建于漢代的襄陽古城墻和“華夏第一城池”——襄陽護城河、諸葛亮躬耕隱居之地——古隆中、中國現(xiàn)存的四大龍壁中獨具特色的石質(zhì)照壁——綠影壁、融中印文化于一體的千古奇塔——多寶佛塔、唐代大詩人孟浩然的歸隱地——鹿門寺、紀(jì)念宋代大書法家米芾的祠宇——米公祠等多處歷史文化名勝古跡。每一種文化、每一個歷史典故都為書法景觀提供了很好的素材。

再次，襄樊具有獨特的城市文化環(huán)境區(qū)域，是推進書法景觀與城市形象互動互進的重要基礎(chǔ)。根據(jù)雷禮錫對襄樊城市環(huán)境設(shè)計的美學(xué)思路，襄陽城空間環(huán)境體系可以劃分成若干重要的環(huán)境單元，如“隆中文化走廊”、“峴山文化走廊”、“萬山文化走廊”，并分別對應(yīng)為“三國之路”、“唐詩之路”、“女神之路”。［3］在此基礎(chǔ)上，可以結(jié)合城市形象的旅游文化導(dǎo)向原則［4］，建設(shè)和完善襄樊的城市書法景觀體系。

三、襄樊書法景觀的藝術(shù)與文化構(gòu)成

為充分展示襄樊城市形象與文化底蘊，可以從書法藝術(shù)與文化角度設(shè)計“隆中書法景觀帶”、“老龍堤書法景觀帶”、“鹿門山書法景觀帶”、“峴山書法景觀帶”等城市景觀內(nèi)容。

1.隆中書法景觀帶

古隆中位于襄陽城以西15km處。據(jù)《輿地志》記載:“隆中者，空中也。行其上空，空然有聲?！痹谶@個山巒疊翠、草樹茂盛的幽靜山林之中，一代名相、三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮抱膝高吟、躬耕隴畝長達10年之久。膾炙人口的劉備三顧茅廬的故事和著名的興漢藍圖“隆中對策”都發(fā)生在這里。現(xiàn)在的古隆中是一個以諸葛亮故居為主體的文物風(fēng)景區(qū)，總面積12km2，景區(qū)內(nèi)群山環(huán)抱、松柏參天，有隆中山、樂山、大旗山、小旗山，這里“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，景色頗為優(yōu)美。歷史上有許多政府要員和文人墨客來這里懷古憑吊，在這塊立體畫卷上揮毫點綴，為后人留下了古隆中牌坊、隆中書院、武侯祠、三顧堂、抱膝亭、草廬亭、古柏亭、臥龍深處、荷花池、石碑古碣等珍貴的文化遺產(chǎn)。

“筆跡者，界也;流美者，人也……”，這是三國時魏國的大書法家鐘繇的著名論斷。對此，宗白華先生作了這樣的解釋:“筆蘸墨畫在紙帛上，留下了筆跡，突破了空白，創(chuàng)始了形象……從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人心內(nèi)之美”。所謂心內(nèi)之美，包括人的品質(zhì)、學(xué)識、才力、理想、情感等等。用書法視覺審視三國文化，也善于用三國文化視覺審視書法，充分利用這些瑰麗的書法資源，經(jīng)過三國時代那種凝神、浪漫、歡娛、神異的原始之美的浸潤，整合出一種藝術(shù)趣味與人文色彩兼?zhèn)涞臅ň坝^。襄隆景觀大道是通往隆中、黃家灣等風(fēng)景區(qū)的門戶，是外人眼中的“襄樊印象”，可以在這一景觀路上利用三國文化創(chuàng)作書法景觀來推動襄樊的三國旅游文化。

眾所周知，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對當(dāng)?shù)氐恼?、文化、?jīng)濟、招商引資等領(lǐng)域的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，為了促進襄樊旅游業(yè)的發(fā)展和魅力襄樊城市的建設(shè)，務(wù)必加大對本地旅游資源的優(yōu)化及大力的推廣宣傳本地具有特色的旅游項目，利用特色的旅游資源吸引更多人們的關(guān)注，拉動人氣，讓更多的人了解襄樊、來到襄樊，帶動本地消費，從而帶動經(jīng)濟發(fā)展。

2.老龍堤書法景觀帶

“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁”，這是詩人王維對漢江的贊美。漢江老龍堤位于襄陽西漢水南岸，是古城襄陽最重要而又最古老的堤防工程。歷史上襄陽水患嚴(yán)重，護城堤屢毀屢修，老龍堤自萬山腳下至襄陽城閶門止，全長5km，平均高度8m，堤壩寬6～10m。迎水面砌條石駁岸，堤外側(cè)筑有許多三角形石磯以減煞水勢。堤上現(xiàn)存有計里碑7塊，記事碑2塊;萬山東二里堤上保存有明代的老龍廟;老龍廟東6號計里碑處埋有一條臥鐵牛;大北門外堤上有一根明弘治年間豎立的為枯水季節(jié)貫鐵索架濟漢橋用的大鐵柱。老龍堤始建年代無確考，但南朝時期的《襄陽東歌》中已有《堤上行》詩詠贊，唐以后的記載更多。劉禹錫之作《大堤曲》中有“酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓”的詩句，大堤當(dāng)時的氣勢與繁華可見一斑。

詩歌是高度概括社會生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。利用書法景觀塑造詩歌形象，可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用觸覺等感官從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動新穎?？梢詮臍v代題詠老龍堤詩歌中挑選出最具代表性的作品，制作成石刻書法景觀，美化老龍堤，彰顯和提升老龍堤的文化魅力。

3.鹿門山書法景觀帶

鹿門山原名蘇嶺山，瀕臨漢江，與文化名山峴山隔江相望。鹿門山是一座秀美的山，天生麗質(zhì)，風(fēng)情萬種;它又是一座詩化了的山，孟浩然用詩的神筆，將它描繪得清美如畫?！安惶ぬK嶺石，虛作襄陽行”。正如工藝之于漢，雕塑駢體之于六朝，繪畫詞曲之于宋元，戲曲小說之于明清一樣，唐代的書法和詩歌也相輔而行，具有同一審美性質(zhì)。詩者，表其心，如聞其聲;畫者，顯其形，如謀其面;書者，彰其韻，如臨其境?？梢栽诼归T山利用書法景觀打造一條唐詩之路的人文景觀長廊，以詩、書、畫的完美結(jié)合，帶給人們視覺上的沖擊和心靈上的震撼，使他們從中得到一種前所未有的全新藝術(shù)享受。

4.峴山書法景觀帶

襄陽城外的峴山俗稱“三峴”，包括峴首山(下峴)、望楚山(中峴)、萬山(上峴)，它背靠巍巍大荊山，環(huán)抱“鐵打的襄陽”，遙控“紙糊的樊城”，峰巖直插滔滔漢水，雄據(jù)一方。峴山到處是名勝，遍身皆古跡，完全可以利用摩崖石刻書法景觀打造峴山名山、名水、名人、名石。設(shè)計者們可以運用廣義和狹義上的摩崖石刻，也就是說，一方面人們可以在天然的石壁上摩刻所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像，甚至巖畫也可歸入進來。另一方面，人們也可以進行專門的文字石刻工作，即利用天然的石壁刻文記事。摩崖石刻富于天然之意趣，或體量巨大、氣勢恢弘，或為名家手筆，會為秀美的峴山自然風(fēng)景增加深厚的人文內(nèi)涵。

四、襄樊書法景觀建設(shè)的經(jīng)濟與文化效益

首先，書法景觀可以創(chuàng)造城市文化形象，提升城市經(jīng)濟與社會發(fā)展的軟實力。書法景觀作為文化的標(biāo)志，是城市形象感知的重要元素，是一種多重信息景觀元素，對人類感知景觀場所、行為模式等具有一定的影響，可以作為城市景觀元素中地物標(biāo)志，作為城市空間組成重要元素，作為象征城市空間組成的標(biāo)志，作為城市形象及地方感的標(biāo)志和象征。［4］城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化。所謂特色，就是個性。城市特色，是指一座城市的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的個性特征。城市的危機在于趨同化從而失去個性。襄樊書法景觀就是襄樊城市的個性，是襄樊的文化品格，是襄樊在形成發(fā)展中所具有的自然風(fēng)貌、文化格調(diào)、歷史底蘊、景觀形象、功能特征的總和，是襄樊文化、歷史、經(jīng)濟和社會發(fā)展的集中體現(xiàn)，是襄樊形象的客觀展示與城市的魅力所在。襄樊書法景觀帶可以提升襄樊城市魅力，引領(lǐng)襄樊的城市形象。

其次，書法景觀可以提升城市文化品味，改善城市旅游與經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。一個沒有主題文化的城市就像一艘沒有舵手的船，永遠找不到自己航行的方向。反觀那些在歷史中形成了主題文化的城市，卻在風(fēng)浪中走到今天，而且越來越成為世界關(guān)注的焦點。利用書法景觀塑造城市整體形象以延展文脈、增加城市空間的透明性、營造多種城市空間、利用書法景觀營造城市休閑空間等。利用書法標(biāo)志功能樹立商家企業(yè)形象、利用書法景觀的場所功能開辟適宜的商品營業(yè)空間和休閑空間。［5］書法景觀帶可以傳播城市文化，使襄樊的楚文化、漢文化、三國文化、唐宋文化得以廣泛的傳播。

再次，書法景觀也可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟與文化發(fā)展的雙重社會效益。1993年為迎接第一屆諸葛亮文化節(jié)和全國歷史文化名城會議的召開，襄樊市委、市政府對北街的發(fā)展進行了重新定位。經(jīng)過反復(fù)論證，決定將其建設(shè)成為一條與襄陽古城墻、昭明臺等古建筑相匹配，并兼具明清建筑風(fēng)格特點的商業(yè)文化步行街。作為歷史文化名城——襄樊的一張“名片”，北街是襄陽古城的一個重要“符號”，成為襄陽城內(nèi)的繁華街道。為保持北街的風(fēng)格，市規(guī)劃部門制定了《襄城北街環(huán)境綜合整治規(guī)劃》，將北街范圍內(nèi)所有與規(guī)劃不相符合的廣告、匾額、招牌、臨街墻體立面裝修及裝飾物、懸掛物全部拆除，力爭做到改造后的北街書法景觀盡量與古城、古街文化風(fēng)貌保持吻合。這是書法景觀促進城市經(jīng)濟與文化效益互動發(fā)展的一種必要措施。

我們應(yīng)當(dāng)緊扣襄樊“城市意境”主題，充分重視襄樊地方文脈的藝術(shù)化、景觀化。書法作為景觀組成元素，對襄樊城市文化景觀建設(shè)具有重要作用，是弘揚和設(shè)計襄樊城市形象不可缺少的基本手段與內(nèi)容。

［1］ 張 捷，張 靜.書法景觀與城市景觀——南京書法景觀及書法旅游產(chǎn)品概念規(guī)劃案例［J］.城市文化，2004(3):42－44.

［2］ 陳望衡.城市——我們的家［N］.光明日報，2008－12－11.

［3］ 雷禮錫.城市環(huán)境設(shè)計的詩意追求［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報，2010(1):23－29.

［4］ 夏學(xué)英.論城市形象的旅游導(dǎo)向性［J］.經(jīng)濟地理，2002，22(5):620－623.

［5］ 鄭利權(quán).書法環(huán)境的缺失與重建——論中國書法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報，2004，4(4):72－75.

Xiangfan City Image and Calligraphy Landscape Construction

ZHAO De
(The College of Fine Arts，Xiangfan University，Xiangfan 441053，China)

Xiangfan abundant calligraphy art and culture，which is affecting the Xiangfan city image mold.we can make the“Xiangfan characteristic of the cultural”through positive foundation“Chinese calligraphy famous city”.look from Xiangfan calligraphy landscape＇s art and the cultural constitution as well as the calligraphy landscape construction＇s social economy and the cultural benefit，Calligraphy as a landscape composition element，it portrays the Xiangfan city overall image using the calligraphy landscape，and has an effective method to improve the urban image，and also improve the commercial marketing environment.

City image;Calligraphy landscape;Xiangfan

TU984.1

A

1009－2854(2010)07－0037－04

2010－06－01

趙 德(1977—)，男，湖北棗陽人，襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。

(責(zé)任編輯:劉應(yīng)竹)