陰陽宇宙

衛(wèi)宇坤　衛(wèi)娜

摘 要：提出宇宙的本質(zhì)是陰陽屬性與功能的統(tǒng)一;宇宙的結構是陰陽組合與物象的統(tǒng)一;宇宙的運動是陰陽博弈與過程的統(tǒng)一;揭示了宇宙的本質(zhì)、結構、運動都源于陰陽屬性;能解釋宇宙的全部規(guī)律和現(xiàn)象，包括所有疑難神秘現(xiàn)象;對其他理論既包容又深化，是準確認識宇宙的大統(tǒng)一理論。

關鍵詞：系統(tǒng)辯證思想;陰陽屬性;陰陽宇宙

中圖分類號：P158文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）10 — 0046 — 04

人類對宇宙的研究源遠流長，從經(jīng)典物理學到相對論，從量子力學到弦理論，認識不斷深入，距離發(fā)現(xiàn)一個基本而又深刻、簡單而又包羅萬象的大統(tǒng)一理論的目標越來越近。

在廣泛學習借鑒的基礎上，本研究提出“陰陽論”。其核心內(nèi)容是：“宇宙的本質(zhì)是陰陽屬性與功能的統(tǒng)一;宇宙的結構是陰陽組合與物象的統(tǒng)一;宇宙的運動是陰陽博弈與過程的統(tǒng)一”。特征和意義相當明顯：“‘陰陽論揭示宇宙的屬性，能解釋宇宙的全部規(guī)律和現(xiàn)象，包括所有疑難神秘現(xiàn)象;對其他的理論既包容又深化，是準確認識宇宙的大統(tǒng)一理論?！?/p>

首先有必要說明，由于陰陽思想至少在中國有很強的迷信色彩，極易引起誤會，以為本研究與神學宗教或民間迷信有關，實際上沒有本質(zhì)關系?！瓣庩栒摗笔窃诳茖W研究充分證明了宇宙萬物普遍具有“正與反”“明與暗”“有意識與無意識”等本質(zhì)和特征的基礎上，首次從科學的視角揭示宇宙的陰陽屬性，從而更準確、更深刻地說明宇宙的本質(zhì)、宇宙的結構、宇宙的運動。

其次有必要說明，對宇宙的探索研究需要正確的哲學指導思想，這至關重要。哲學指導思想是否正確，是導致探索研究或對或錯、或快或慢的根本因素。本研究以系統(tǒng)辯證哲學思想為指導，所謂“系統(tǒng)”，是指事物中所能包含的全部因素，正確分析判斷事物必須盡可能多地把握因素量，才具有全面性;所謂“辯證”，是指事物間全部因素之間的關系，正確分析判斷事物必須盡可能細地把握各個因素如何互相辯證影響，才具有精確性?！瓣庩栒摗背浞煮w現(xiàn)了這樣的哲學思想，是馬克思辯證唯物主義思想的具體化。

一、宇宙的本質(zhì)——陰陽屬性與功能的統(tǒng)一

宇宙的本質(zhì)研究宇宙到底是什么。目前的認識主要有“物質(zhì)論”，認為宇宙的本質(zhì)是物質(zhì)，一切存在都是物質(zhì)的產(chǎn)物或反映;“意識論”，認為宇宙的本質(zhì)是意識，一切存在都是意識的產(chǎn)物或反映;“程序論”，認為宇宙的本質(zhì)是虛擬的，一切存在都是被某種高級智慧設計好的程序?！瓣庩栒摗闭J為，宇宙的本質(zhì)是物質(zhì)的陰陽屬性與功能的統(tǒng)一。

（一）宇宙的本質(zhì)首先是具有陰陽屬性的物質(zhì)即陰陽粒子

“物質(zhì)論”認為宇宙的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)的本原是基本粒子，“陰陽論”同樣認為宇宙的本質(zhì)絕不是脫離物質(zhì)的虛幻存在。但是，認為宇宙的本質(zhì)是物質(zhì)的基本粒子并非宇宙本質(zhì)的全部，因為無論基本粒子是什么，畢竟只是靜態(tài)的物質(zhì)，是什么使它們活起來、動起來，肯定是因為基本粒子具有某種特殊的屬性，這種特殊的屬性就是陰陽屬性。陰陽屬性的性質(zhì)和特征是既對立，又統(tǒng)一;既互相吸引，又互相排斥;既互相制約，又互相促進?！瓣庩栒摗睂⑦@樣的基本粒子稱為“陰陽粒子”。這不是概念名稱的簡單變化，而是概念內(nèi)涵的深刻變化，是對宇宙本質(zhì)認識的極大深化。簡言之，“陰陽論”認為宇宙的本質(zhì)首先是具有陰陽屬性的基本粒子。

（二）宇宙的本質(zhì)同時是陰陽粒子與其功能的統(tǒng)一

陰陽粒子雖然具有陰陽屬性，畢竟還是物質(zhì)，只有與其產(chǎn)生的功能相統(tǒng)一，才是宇宙本質(zhì)的全部。陰陽粒子主要有兩大功能：

1.造物功能。宇宙中所有的實物，從微觀的細胞細菌到中觀的各類物體，直到宏觀的天體，都是由陰陽粒子生成。有兩種情況：一是由同一種陰陽粒子生成，只是陰陽粒子的數(shù)量和結構不同，可稱為單一性生成;二是由不同種類的陰陽粒子生成，且數(shù)量不同、結構不同，情況更復雜，可稱為多元性生成。如果用金字塔形展示：底層是人類肉眼直觀可見的實物，從沙石山川、植物動物直到星球星系;中層是需用科學儀器才能看到的實物，從細菌細胞直到基因;頂層則是用一般科學儀器也難看到的實物，從射線引力直到電磁波，總之從底層起，越向上陰陽粒子越精細、越活躍、越智慧，直至達到非常高級、非常深奧的程度。

2.造意功能。宇宙中的所有意識，從人的意識直到其他動物的類思維，包括無機物可能存在的類意識，都是由陰陽粒子的功能生成。首先，意識來源于物質(zhì)，絕不是脫離物質(zhì)的虛幻存在;其次，意識又不是直接的陰陽粒子，而是陰陽粒子產(chǎn)生的功能。目前科學研究發(fā)現(xiàn)的所謂各類“波”“弦”等，特別是量子力學的不確定性，很可能就是意識。當然，意識可能同樣具有“波粒二象性”。但無論怎樣，意識確實具有目前人類很難理解的智慧性，這種智慧性肯定來源于陰陽粒子，否則不但難以理解意識本身，也難以理解宇宙的本質(zhì)。意識具有絕對性和相對性：意識來源于物質(zhì)，是意識的絕對性，但又完全可以獨立，是意識的相對性?！瓣庩栒摗奔日J可絕對性，又強調(diào)相對性;既保留了各自的合理性，又彌補了各自的不足，從而科學地說明了物質(zhì)與意識的關系，徹底澄清了對意識認識的混亂。這種把陰陽粒子與意識相統(tǒng)一的認識，無疑是對宇宙本質(zhì)更全面、更準確的認識，更是對意識本質(zhì)的準確認識，因而無論是在研究中還是應用中，都更有利于單獨認識意識的機理與規(guī)律，發(fā)揮意識的功能和作用。順帶說明，由于意識具有極強的隱敝性、復雜性、神秘性、創(chuàng)造性等特征，也即具有高度的智慧性，或者說具有極大的“靈性”，此時如果人們將其稱為“上帝”，其實只不過與稱之為“超級智慧”等同。

3.科學研究相關證明

目前的科學研究在“正與反”“明與暗”“有意識與無意識”三個方面的很多重要發(fā)現(xiàn)，可為“陰陽論”提供有力的證明：一是發(fā)現(xiàn)所有物質(zhì)都有一對既對立、又相互不可分的基本粒子，由此產(chǎn)生了總體講的正物質(zhì)與反物質(zhì)，具體講的正電子和負電子等，尤其在所發(fā)現(xiàn)的12種夸克、12種輕子中，都有對應的6種反粒子;二是發(fā)現(xiàn)宇宙中普遍存在著暗物質(zhì)，肯定也是基本粒子，但卻看不見，查不到，其實就是陰物質(zhì)，與明物質(zhì)也即陽物質(zhì)是一個相對應的整體，共同存在于宇宙，作用與宇宙;三是發(fā)現(xiàn)在超微觀宇宙，基本粒子似乎有了明顯的意識性，或稱為“靈性”，例如關于“量子糾纏”的研究。這三個方面其實正是陰陽粒子的本質(zhì)和特征，隨著對超微觀宇宙的深入研究，這方面的發(fā)現(xiàn)會越來越多。因此，從現(xiàn)在起完全可以把所有具有陰陽屬性的現(xiàn)象以陰陽相稱，例如將反物質(zhì)稱為陰物質(zhì)，正物質(zhì)稱為陽物質(zhì)，將負電子稱為陰電子，正電子稱為陽電子，等等，就更能準確地反映宇宙的本質(zhì)。簡言之，宇宙的本質(zhì)是物質(zhì)的陰陽屬性與功能的統(tǒng)一。

二、宇宙的結構——陰陽組合與物象的統(tǒng)一

宇宙的結構研究宇宙以什么樣的形態(tài)組合。“陰陽論”研究的不是宇宙的具體物理結構，而是宇宙的屬性結構，提出宇宙的根本結構是陰陽屬性的合成。主要組合成五大類物象，即陰陽粒子、陰陽實物、陰陽事物、陰陽意識、陰陽宇宙。

（一）陰陽粒子

所謂陰陽粒子，是指宇宙中最小的、不可再分的、代表宇宙本質(zhì)的基本粒子，都由陰陽兩種屬性組合并相對應。這在宇宙的本質(zhì)中已經(jīng)提出并有所闡述，因為屬于宇宙本質(zhì)的范疇。但陰陽粒子作為宇宙最本原的組合，也屬于宇宙結構的范疇，是五種組合物象中的第一象。相比之下，傳統(tǒng)科學研究的物質(zhì)結構主要是指諸如分子由原子構成，原子由原子核和電子構成，原子核由質(zhì)子及中子構成等，可稱為“物理結構”;而“陰陽論”所說的結構則是指代表宇宙本質(zhì)的基本粒子由陰陽兩種屬性構成，可稱為“屬性結構”?！瓣庩栒摗闭J為，陰陽屬性結構才是宇宙的本質(zhì)結構，正是這種結構決定了其他物理結構的形態(tài)、性質(zhì)和功能。

（二）陰陽實物

所謂陰陽實物，是指宇宙中任何具有質(zhì)量的物體，從宏觀如山石到微觀如細胞，從無機物如建筑到有機物如生命，從肉眼直接可見到儀器間接可見，都由陰陽兩種屬性組合并相對應。例如雌與雄、生與死、水與火、冷與熱、睡與醒、正極與負極、靈魂與肉體，及至目前有所探討的黑洞與白洞，令人深思的太極圖中的黑魚與白魚等。陰陽實物的構成是相對的、多樣的、變化的，可能一個實物同時具有兩種屬性，也可能只有一種。同時具有陰陽兩種屬性的實物可稱為“雙性實物”，典型的如生命體自身既有陰，又有陽;只具有一種屬性的實物可稱為“單性實物”，典型的如中草藥，有些是陰性，有些是陽性，以及雌性與雄性、精子與卵子等。生命體自身雖然既有陰又有陽，但相對雄性，雌性則為陰，是相對的;任何實物都可能是純陰純陽、半陰半陽、多陰少陽或多陽少陰，是多樣的;任何實物又都可能由陰變陽或由陽變陰，是變化的。太極圖是對陰陽實物形態(tài)的形象表達，即“陰陽相抱”。有機物如此，無機物也如此。

（三）陰陽事物

所謂陰陽事物，是指人類社會中所發(fā)生的事物，從經(jīng)濟到政治到文化，都由陰陽兩種屬性組合并相對應。例如因與果、始與終、正義與非正義、戰(zhàn)爭與和平、物質(zhì)與精神等。社會事物看似與物質(zhì)屬性毫無關系，但根本上還是來源于物質(zhì)的陰陽屬性。但與陰陽實物不同，陰陽事物不是陰陽粒子的直接組合，而是由陰陽粒子的相互矛盾作用而產(chǎn)生。這顯然不如陰陽實物容易理解，但事實如此，因為沒有陰陽粒子的作用，人類社會為什么普遍存在對立性的事物就很難理解。如果僅理解為“意識是物質(zhì)的反映”，就需要解釋物質(zhì)的屬性及功能，則恰恰進入了“陰陽論”的范疇，佐證了“陰陽論”的合理性。在其他有機物特別是動物界中是否也存在著這樣的社會性陰陽事物，雖然不能定論，但也有不少科學研究可予證明。社會科學對社會事物的研究固然很多、很深入，但從不會與陰陽粒子相聯(lián)系，其實從根本上看，正是陰陽粒子的矛盾性決定了人類社會事物的矛盾性。

（四）陰陽意識

所謂陰陽意識，是指相對獨立于物質(zhì)的意識，主要指人的意識，如果可能也包括其他類意識或類思維，都由陰陽兩種屬性組合并相對應。例如善與惡、是與非、好與壞、樂與悲，以及唯物主義與唯心主義等。與陰陽實物相比，陰陽意識更非陰陽粒子的直接組合，而是由陰陽粒子相互作用所產(chǎn)生的某種特殊功能。同樣用金字塔形表示：底層是由低級陰陽粒子相互作用產(chǎn)生的低級功能，如條件反射型的類意識;中層是由中級陰陽粒子相互作用產(chǎn)生的中級功能，如具有簡單分析和判斷能力的類思維;高層則是由高級陰陽粒子相互作用產(chǎn)生的高級智慧，如人所具有的抽象思維能力。從原理上看，意識只有具備陰陽屬性，才能產(chǎn)生活動。陰陽意識以“波”“弦”“振動”等形式存在的可能性很大，雖然聽起來虛幻，卻完全符合陰陽粒子的本質(zhì)和特征。至于陰陽意識究竟是由一種陰陽粒子還是多種陰陽粒子相互作用產(chǎn)生的功能并不重要，都有可能。從目前的一些科學研究特別是量子力學的研究發(fā)現(xiàn)看，基本粒子間由于相互作用而產(chǎn)生的功能就是意識，若果真如此，就解決了一個非常重大的宇宙難題或宇宙之謎，即意識是什么，來自于哪里，如何活動。

（五）陰陽宇宙

所謂陰陽宇宙，是指各類星球、星系、星系團、超星系團及至類星體，都由陰陽兩種屬性組合并相對應。例如太空中常見的成雙成對的雙星，極有可能就是陰陽成對。再如科學研究中懷疑可能存在的平行宇宙、多重宇宙，“陰陽論”認為其實正是陰陽宇宙，兩者既對立，又統(tǒng)一;既有明，又有暗，恰如太極圖中的黑魚代表陰宇宙，白魚代表陽宇宙，陰陽宇宙“陰陽相抱、相擁而行、相生相滅”; “陰陽論”認為也沒有所謂的時空多維，而只有陰陽兩維，所謂的多維，只不過是陰陽宇宙兩維?！瓣庩栒摗闭J為所發(fā)現(xiàn)的暗物質(zhì)很可能就是陰宇宙，雖然現(xiàn)在的研究認為與明物質(zhì)的數(shù)量不對等，很可能是陰陽宇宙正處于某種變化、某個階段、某一瞬間、某種狀態(tài)的變化中。當然，也可能陰陽宇宙完全對等，而是研究不夠準確。哈佛大學的物理學家曾做過一個核裂變的實驗，實驗中突然發(fā)現(xiàn)有一些微粒竟然憑空消失，既沒有留下能量，也沒有轉變成其他物質(zhì)，懷疑是進入了另一個維度，其實是進入了陰宇宙。科學研究還發(fā)現(xiàn)，近半個世紀以來至少有上百顆恒星離奇消失，非常不合常理，很可能也是陰陽宇宙的轉化。在對宇宙微波背景輻射的研究中，還發(fā)現(xiàn)了一個不應有的“冷點”，科學家說可能是兩個宇宙碰撞的結果，這也為存在陰陽宇宙的存在提供了佐證。另外，科學家對宇宙氣泡結構的研究成果也間接證明了陰陽宇宙的存在。陰陽宇宙的存在聽起來玄奧，長時間內(nèi)科學研究可能無法證明，但由于與陰陽粒子、陰陽實物、陰陽事物、陰陽意識存在邏輯上的一致性，就同樣有著存在的合理性。

三、宇宙的運動——陰陽博弈與過程的統(tǒng)一

宇宙的運動研究宇宙以什么樣的方式運行?！瓣庩栒摗闭J為宇宙的運動是陰陽博弈的促成。陰陽博弈以對立統(tǒng)一為動力，以求衡求佳為核心，以系統(tǒng)演進為方向，以意識協(xié)調(diào)為引領，以無限循環(huán)為始終。這幾大方面的運動完全符合正弦波圖形，即陰陽曲線分別圍繞代表平衡點、最佳點的中軸向上、向下前行，到一定程度后，再返回中軸交叉，又繼續(xù)繞行。“陰陽論”認為正弦波圖形是宇宙運動的真理圖形。

（一）以對立統(tǒng)一為動力

宇宙為什么運動而不靜止，根源來自陰陽粒子的對立統(tǒng)一。當陰陽粒子處于對立狀態(tài)時，便相互排斥;當處于統(tǒng)一狀態(tài)時，便相互吸引，從而產(chǎn)生陰陽博弈，為宇宙的運動提供了原動力。陰陽博弈有強弱，但永遠不會停止，因此宇宙的運動永遠不會停止。同時，陰陽博弈根據(jù)運動的需要產(chǎn)生各種具體的作用力，也即目前科學界公認的強力、弱力、電磁力和引力。這些作用力雖然有不同的性質(zhì)和作用，看似來源不同，其實都來自陰陽博弈，都是陰陽粒子或相互排斥，或相互吸引的結果。如果只認為引力是不同質(zhì)量物體的吸引，明顯不是本源，因為沒有說清具體是什么引起吸引。陰陽粒子互相排斥到一定程度就會互相吸引，互相吸引到一定程度就會互相排斥，這非常符合正弦波圖形。

（二）以求衡求佳為核心

宇宙中無論自然實物還是社會事物，其運動的核心都是以求取平衡、求取最佳點為核心。無機物如此，例如星球星系的不斷變化是這樣;有機物更是如此，例如生命機體由不成熟向成熟。人的社會生活更是如此，體現(xiàn)在對利益的追求和舍棄上，總是個不斷求取平衡、求取最佳點的過程。事實表明，無論是物理學中體現(xiàn)物質(zhì)不滅定律的四大守衡，還是大自然的生態(tài)平衡，人類的生活平衡，都是圍繞這個核心。中國人非常熟悉的中醫(yī)科學明確以追求陰陽平衡、追求最佳點為原理，認為一切疾病皆源于陰陽失衡，保持健康長壽就是保持了陰陽平衡、把握了最佳點。社會科學更是努力研究如何追求社會事物各因素間的平衡和事物的最佳點。形而上，這成為了最基本的哲學原理。應用到整體大宇宙，“陰陽論”認為整體大宇宙肯定是處于一種不斷求取平衡、求取最佳點的過程中，因此總的看是一種平衡態(tài)，所說的宇宙大爆炸、宇宙膨脹等看似不平衡的狀態(tài)，只不過是整體大宇宙的某一部分、某段時間的不平衡。這個過程完全符合正弦波圖形。

（三）以系統(tǒng)演進為方向

宇宙的運動不是某個或某些因素的運動，而是系統(tǒng)內(nèi)全部陰陽因素相互作用的辯證演進。如果把整體大宇宙視為母系統(tǒng)，這個系統(tǒng)無限大，那么必然包含大量的子系統(tǒng)。母系統(tǒng)或子系統(tǒng)也有陰陽的不同，而且一個母系統(tǒng)可以是另一個系統(tǒng)的子系統(tǒng);子系統(tǒng)也可以是另一個系統(tǒng)的母系統(tǒng)。各類陰陽系統(tǒng)或縱向相連，或橫向相交叉，不斷地細化，不斷地變化，可謂極其復雜。目前人類對系統(tǒng)的認識和把握還非常有限，對陰陽系統(tǒng)更缺少認識，因此常常犯片面性的、極端性的錯誤。只有以陰陽系統(tǒng)辯證演進的思想看待宇宙運動，認識才更準確?？茖W研究的歷史表明，對宇宙的探索研究正是從一點到多點、從片面到全面的過程，從而不斷深入，不斷接近真理。研究自然界的演進，必須盡可能多地掌握促進其發(fā)展變化的各陰陽因素，并認清各陰陽因素間的辯證關系。例如星球從在星云中產(chǎn)生到成形再到毀滅，都是全部陰陽因素綜合作用的結果;再如人類社會的演進，從最原始的狀態(tài)到直立行走、刀耕火種，再到現(xiàn)代化水平，都是全部自然性的陰陽因素和社會性的陰陽因素相互作用的結果。著名的蝴蝶效應就說明這個問題。再具體如人們非常關注的健康長壽問題，其實既有自然方面的陰陽因素，如基因質(zhì)量等，也有社會方面的陰陽因素，如心理矛盾等。宇宙的運動是系統(tǒng)陰陽因素的辯證演進，完全符合正弦波圖形。

（四）以陰陽意識為引領

目前很多科學家懷疑，宇宙的運動顯然不是簡單的物質(zhì)運動，而是有某種非常深奧的、神秘的因素參與。陰陽意識正是這種深奧的、神秘的因素。陰陽意識由于具有極高的智慧性，或稱“靈性”，在宇宙的運動中實際上發(fā)揮著極其重要的協(xié)調(diào)、指揮、創(chuàng)造等引領作用，宇宙為何有秩序、有規(guī)律，很可能是陰陽意識引領的結果。特別是創(chuàng)造性，只能是陰陽意識引領的結果，例如創(chuàng)造出新的物質(zhì)、實物、事物及至天體等。無論自然還是社會，很多具體的因果并非已被某種力量安排好，而是都有一定的靈活性、創(chuàng)造性，只不過都被限制在宇宙總規(guī)律的范圍內(nèi)。

陰陽意識的引領作用并不神奇。首先，陰陽粒子本身具有一定的意識性質(zhì)，雖然還不是意識，如同產(chǎn)品的材料還只是材料，但經(jīng)由相互作用后產(chǎn)生的功能，則升華為陰陽意識，因而具有了引領的功能。在著名的雙縫干涉實驗中，一旦加入觀察者的意識，結果會完全不同，就是陰陽意識引領的明證。其次，陰陽意識肯定有高低層次之分，最高的層次即如人類所擁有的高級智慧，當然其他物種是否擁有與人類智慧相同甚至比人類更高級的智慧還無從證明。西方哲學始祖泰勒斯（公元前627年）早就提出萬物皆有靈，即使如此，表現(xiàn)出來的結果也肯定有高低層次的不同。例如前面提到的類類意識、類思維。由此看來，人類之所以由低等動物演化為高等動物，也是陰陽意識由低級向高級的演化，是陰陽意識引領的過程。陰陽意識不再是簡單的“物”運動，而是更高級、更復雜的“智慧”運動，是非常有“靈性”的運動，說起來玄奧，但已有越來越多的科學研究似可證明，包括有研究發(fā)現(xiàn)人能用意識與癌細胞溝通，冥想可以治療疾病等。陰陽意識的運動完全符合正弦波圖形。

（五）以無限循環(huán)為始終

宇宙的運動何時開始，何時終結，一直是個極其重大、深奧、神秘的問題。目前的主流看法是宇宙起始于一個奇點大爆炸，最終或者再次壓縮成一個奇點再爆炸，或者鑒于宇宙加速膨脹，星系互相遠離，最終歸于死寂，永無再生之日。“陰陽論”則認為，宇宙無始無終，是個無限循環(huán)的過程。

1.宇宙的概念有狹義和廣義之分。目前所說的宇宙大爆炸，其實只不過是宇宙某個部分的大爆炸，如某個星系、某個星系團直至某個超星系團等，是狹義的。而整體大宇宙是廣義的，說這個廣義的整體大宇宙起始于一個奇點發(fā)生的大爆炸，不但很難理解，也很難回答奇點之前、奇點之外是什么的問題。把狹義的宇宙大爆炸視同廣義的宇宙大爆炸，顯然犯了以偏概全的錯誤。目前就有研究發(fā)現(xiàn)，宇宙大爆炸為138億年，但有顆稱為瑪土撒拉的恒星卻已經(jīng)有160億歲，如果屬實，就是個有力的證明。天空中有無數(shù)的煙花在陸續(xù)爆炸，不能說是整個天空的大爆炸。

2.宇宙大爆炸是黑洞的吸入和白洞的噴發(fā)。所有的螺旋星系向著自己的中心運動，這個中心就是黑洞和白洞，如同水流向一個中心旋轉必然形成旋渦。小中心之外還有大中心。星系在運動中被黑洞不斷吸入，所有物質(zhì)被分解成致密的陰陽粒子，成為奇點，然后從黑洞的反面也即白洞不斷噴出，即所謂的大爆炸。“陰陽論”認為用“大爆炸”這個概念很不合適，因為爆炸是一瞬間的事，否則宇宙大爆炸只發(fā)生一次即告結束，也將再無新的宇宙。準確的概念是“大噴發(fā)”，也即黑洞在不斷地吸入物質(zhì)，白洞在不斷地噴出物質(zhì)，此是衡態(tài)、常態(tài)。黑洞與白洞其實是一種陰陽關系，噴發(fā)形成的新星系，是另一個陰宇宙，是陽宇宙所看不見的。由此推斷，那些所謂穿越類、失蹤類的神秘事件，只不過是在陰陽宇宙間的移動。至于目前發(fā)現(xiàn)的宇宙正在加速膨脹，其實只不過是噴發(fā)而成的星系正處于運動的某個階段，待到陰陽互動的上下限，則會壓縮，再次進入黑洞。

3.宇宙萬物沒有什么不是無限循環(huán)。中國道家所說的“一生二，二生三，三生萬物”，只是反映了星系運動的上階段，而在下階段，肯定是“九九歸一”，再從一開始。除了普通人常見又容易理解的日夜、四季、花開花落，較難理解的時間和空間、人的生與死等，也都是個無限循環(huán)的過程。根據(jù)物質(zhì)不滅的唯物主義思想，人的死亡只是肉體的死亡，而生命的本質(zhì)是陰陽粒子，當成為高級智慧時就是所謂的靈魂，陰陽粒子不可能消失，靈魂即不可能消失，只是不再被這個肉體所承載，而會重新進入自然，進行新的組合?？赡懿辉偈窃瓉硗瑯拥撵`魂，但如果相同質(zhì)量較多，則會出現(xiàn)新的生命對原生命有所感知的情況。宇宙及其萬物只有階段性的起源和終極，同樣與正弦波圖形具有高度的一致性。

〔責任編輯：侯慶?！?/p>