恩格斯農(nóng)業(yè)科學(xué)辯證法的思想探析

周瑤

摘 要：《自然辯證法》一書，是恩格斯研究自然界和自然科學(xué)辯證法問題的重要著作，通過分析恩格斯對自然界的發(fā)展過程、人類的產(chǎn)生過程以及物質(zhì)的運動形式等方面的論述，可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊藏著的豐富的農(nóng)業(yè)科學(xué)辯證法思想，即“農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識和改造自然的結(jié)果”，“物質(zhì)的運動及相互作用是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)運行的重要法則”，以及“要著眼于農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的長遠(yuǎn)發(fā)展”，另外，還要重視科學(xué)實驗與哲學(xué)思維的結(jié)合。重讀《自然辯證法》，對新時代背景下的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要價值。

關(guān)鍵詞：恩格斯;農(nóng)業(yè)科學(xué)辯證法;《自然辯證法》

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）10 — 0043 — 03

在《自然辯證法》中，恩格斯探索并總結(jié)了多門科學(xué)及其辯證內(nèi)容，雖說沒有專門列出一個章節(jié)探討農(nóng)業(yè)，但書中很多地方無不顯露著農(nóng)業(yè)科學(xué)辯證法的思想痕跡。從古至今，農(nóng)業(yè)在我國社會、歷史發(fā)展過程中一直占有重要地位，新中國成立后，黨中央也十分重視農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的理論及實踐研究，新時代背景下，農(nóng)業(yè)發(fā)展已被置于新的時代語境，面臨著新的機遇及挑戰(zhàn)。2020年，習(xí)近平總書記對農(nóng)業(yè)作出了具體部署，指出要想解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的深層次問題，便需要從農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平上發(fā)力?，F(xiàn)階段，若想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的提高，則必須系統(tǒng)掌握經(jīng)濟及自然規(guī)律，用理論武裝頭腦，以農(nóng)業(yè)科學(xué)辯證法為指導(dǎo)，開展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)研究及現(xiàn)實實踐。因此，重讀《自然辯證法》，分析、總結(jié)其中的農(nóng)業(yè)科學(xué)辯證法思想具有重要的理論及現(xiàn)實意義。

一、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識和改造自然的結(jié)果

恩格斯通過對人類生成過程的說明，揭示了人的有意識的勞動是農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展的根本原因?！皠趧邮钦麄€人類生活的第一個基本條件”〔1〕，在猿向人的進(jìn)化過程中，手的發(fā)展、語言的產(chǎn)生、腦的發(fā)育以及感覺器官的完善等，都是從勞動中產(chǎn)生出來的。人類誕生于自然，也在勞動中不斷認(rèn)識、改造著自然，恩格斯認(rèn)為勞動是人類區(qū)別于動物的重要特征，就拿對待食物的方式來說，動物常?！安患铀妓鳌钡乇銓⑸刑幱诔砷L期的食物毀掉，這種“掠奪行為”經(jīng)常使它們被迫適應(yīng)不同于自己慣用食物的食物，長此以往，動物可食用的食物種類增多，自身的血液成分及身體結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著變化，我們的祖先也在這一過程中完成了向人的轉(zhuǎn)變。

人的勞動具有計劃性和目的性，農(nóng)業(yè)正是在這種勞動中產(chǎn)生的。勞動是從制造工具開始的〔2〕，出于打獵和捕魚的需要，工具產(chǎn)生了，食肉習(xí)慣的養(yǎng)成不僅對人體和人腦的發(fā)展水平具有重要提升作用，還帶來了火的使用和動物的馴養(yǎng)，畜牧業(yè)由此產(chǎn)生和發(fā)展。隨著人腦的越來越發(fā)達(dá)，人對自然有了一定認(rèn)識并逐漸提出更高目的時，農(nóng)業(yè)便產(chǎn)生了，隨之而來的是紡紗、織布、航海等活動的發(fā)展。“人通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界?！薄?〕同樣是毀壞植物，動物沒有具體的行為意識，人卻清楚地知道這么做是為種植谷物、樹木騰出更多土地以獲得更多的收成，在人的改造下，自然界明顯打上了“人的意志”的烙印。

為了更好地生存，人類在認(rèn)識和改造自然的過程中創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。新時代背景下，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的提高就是要加強人類對自然界的統(tǒng)治，這是以科學(xué)認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系為前提的，因此，對農(nóng)業(yè)的追根溯源具有重要現(xiàn)實意義。

二、物質(zhì)的運動及相互作用是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)運行的重要法則

自然界有其自身的發(fā)展規(guī)律，其中，物質(zhì)的運動及相互作用便是一條重要的基本原理。恩格斯指出，“在自然界中任何事物都不是孤立發(fā)生的。每個事物都作用于別的事物，反之亦然”〔4〕，就農(nóng)業(yè)而言，生物、水、土壤、氣候等與農(nóng)業(yè)有關(guān)的自然資源皆處于運動之中，它們之間不斷地進(jìn)行著物質(zhì)交換和能量循環(huán)，彼此共同構(gòu)成了一個龐大的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。土壤是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它首先為生物有機體（植物和動物）的生產(chǎn)提供了最為重要的“空間立足點”。其次，土壤和水及微生物也是密不可分的，生命的存在就在于新陳代謝，新陳代謝一旦停止，生命就隨之消亡了，土壤中的微生物通過對生命蛋白質(zhì)的分解活動有效促進(jìn)了土壤的物質(zhì)循環(huán)及肥力演變，為植物根系的成長提供養(yǎng)料。在農(nóng)業(yè)生態(tài)這個大環(huán)境中，植物、動物、微生物、環(huán)境等有機相連、環(huán)環(huán)相扣，在自然的物質(zhì)循環(huán)及能量轉(zhuǎn)換中，它們可以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)結(jié)構(gòu)和功能上的平衡穩(wěn)定。

人與自然之間的物質(zhì)變換是恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想的核心要義。農(nóng)業(yè)是人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，與其他動物一樣，人也依靠新陳代謝維持自身的生命體征。作為農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分，從物質(zhì)循環(huán)的角度來說，人類從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中獲得食物，食物中的部分元素被人體同化，其殘余部分則同人體生命活動所產(chǎn)生的其他分解物一起排泄出去，成為農(nóng)作物成長的天然肥料。植物界和動物界互相提供彼此所需要的東西，如若沒有人的有意識的生產(chǎn)活動，那么有機界的每個部分都將合作的恰到好處，但與此同時，農(nóng)業(yè)也就無從發(fā)展了，因為農(nóng)業(yè)是人對自然的能動性改造。人的活動是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的重要因素，因此，人與自然之間的物質(zhì)變換是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)運行的關(guān)鍵所在。

新時代背景下，正確認(rèn)識并運用物質(zhì)運動及相互作用的原理，有利于維護當(dāng)下農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。全面、科學(xué)地認(rèn)識規(guī)律，才能充分地利用規(guī)律，農(nóng)業(yè)的形成與發(fā)展便是人與自然“交流”的最好印記。

三、要著眼于農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的長遠(yuǎn)發(fā)展

人類對利益的過度追求會導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。在自然界中，一切物體的相互作用既有和諧也有斗爭，區(qū)別在于，無生命的和部分有生命的物體的和諧與斗爭是無意識的，只有人，是出于自身目的和計劃來行事的?！暗侥壳盀橹沟囊磺猩a(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的?！薄?〕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)便是如此，為了得到更多耕地，人們將森林毀掉，卻未曾想過森林是防風(fēng)固沙、貯藏水分的重要寶藏。恩格斯指出，受眼前利益所控而破壞生態(tài)的行為是與那些目光短淺的人們的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相適應(yīng)的，他們還沒有掌握自然發(fā)展的辯證規(guī)律，無法運用辯證的方法來分析自身行為的長遠(yuǎn)影響，因而在大自然的報復(fù)下吃了不少苦頭。這一點在資本主義生產(chǎn)方式中體現(xiàn)的最為明顯，對于資本家來說，土地作何用途完全取決于帶來收益的多少，而土壤的承受能力及其對環(huán)境的破壞程度卻絲毫不在他們的考慮范圍之內(nèi)。

徹底改變利益至上的生產(chǎn)方式及其相應(yīng)的社會制度是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)長遠(yuǎn)發(fā)展的根本路徑。恩格斯指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”〔6〕是以，在利益的驅(qū)使下，人類不留余地的榨取土地價值，并且在當(dāng)下也確實獲得了預(yù)期的效益，但從長遠(yuǎn)來看，這種忽視客觀規(guī)律的行為無疑是對生態(tài)的極大破壞，水土流失、沙塵暴、洪水等災(zāi)難接踵而至，人類最終還是自食其果。所幸的是，人類有認(rèn)識自然規(guī)律的能力，能夠從長期的、痛苦的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，逐漸認(rèn)識到生產(chǎn)方式對生態(tài)的間接的、較遠(yuǎn)的影響，并運用自然辯證法適時調(diào)控這些影響?！盀榇诵枰獙ξ覀兊闹钡侥壳盀橹沟纳a(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。”〔7〕社會主義在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的優(yōu)越性便體現(xiàn)于“統(tǒng)籌兼顧”的制度優(yōu)勢，在制定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的政策時，以科學(xué)為依據(jù)，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對政策作出短期和長期、局部和整體利益的綜合考量，在實踐中走出一條符合自然辯證法的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

四、農(nóng)業(yè)科技工作者要用自然辯證法武裝頭腦

自然科學(xué)為哲學(xué)提供經(jīng)驗材料，哲學(xué)為自然科學(xué)提供思維方法。恩格斯指出，掌握現(xiàn)有材料是自然科學(xué)發(fā)展初期的主要任務(wù)，而自然科學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)積累了龐大數(shù)量的實證的知識材料，因此，在各自領(lǐng)域中系統(tǒng)整理這些材料、同時確立各個知識領(lǐng)域之間的正確關(guān)系已迫在眉睫。然而，在理論領(lǐng)域中，自然科學(xué)的實證的研究方法是行不通的，在這里，只有理論思維才管用。思維是歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代背景中具有不同的形式和內(nèi)容，關(guān)于思維的科學(xué)即辯證法也是如此，人的思維是動態(tài)發(fā)展著的歷史進(jìn)程，其發(fā)展程度與人類對自然的改造程度相吻合，也就是說，人類在改造自然的過程中，逐漸認(rèn)識并總結(jié)出了自然的發(fā)展規(guī)律，其思維能力也從簡單變得復(fù)雜化，因此，實踐活動對人類認(rèn)識的發(fā)展具有決定作用。辯證法是思維的科學(xué)，它說明了自然界中的普遍聯(lián)系，并“為一個研究領(lǐng)域向另一個研究領(lǐng)域過渡提供類比，從而提供說明方法”〔8〕，恩格斯把它視為現(xiàn)今自然科學(xué)發(fā)展的重要思維武器。是以，自然科學(xué)家與理論研究者們要想取得成就，就必須加強學(xué)科之間的溝通與聯(lián)系。

農(nóng)業(yè)是人類改造自然的最早產(chǎn)物，農(nóng)業(yè)科學(xué)是人類對農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然及經(jīng)濟規(guī)律的總結(jié)。我國農(nóng)業(yè)歷史悠久，積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗〔9〕，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)也獲得了長足的發(fā)展。然而，在很長一段時間中，這些實踐經(jīng)驗和科學(xué)技術(shù)由于沒有得到系統(tǒng)整理而丟失慘重，實在是人類文明發(fā)展史中的一大損失。正如恩格斯所說，自然科學(xué)家的眼中如果只有自然界而缺乏辯證的理論思維，便容易陷入形而上學(xué)的理論困境，哲學(xué)家如果之沉溺于思辨的海洋而忽視對自然科學(xué)的研究，其理論便會陷入抽象的空洞，甚至被迷信的思想趁虛而入。當(dāng)前，我國正處于農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期，農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化水平的提高不僅需要依靠科技，還需要理論為支撐。作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要力量，農(nóng)業(yè)科技工作者在提升自身科學(xué)技術(shù)的同時，也要重視辯證思維的培養(yǎng)，廣大農(nóng)民也要掌握好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般規(guī)律，用理論指導(dǎo)實踐，這樣才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的有效提高。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕恩格斯.自然辯證法〔M〕.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2018：303、309、313、311、315、313、315、42.

〔9〕楊明亮.恩格斯《自然辯證法》中的農(nóng)業(yè)科學(xué)辯證法思想〔J〕.河南農(nóng)學(xué)院學(xué)報，1982，（02）：140-147.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>