黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的共性特征研究

張金石 金英

摘要：我國黑龍江流域的游獵民族，在其生產生活的過程中，形成了具有獨特韻味的漁獵文化。黑龍江流域游牧漁獵民族的傳統(tǒng)民歌保留了自身的文化特點。從達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲這四個民族的傳統(tǒng)民歌來看，黑龍江漁獵民族傳統(tǒng)音樂文化還有很多共性特征。為此，本文首先闡述黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的發(fā)展歷程。其次，探究關于黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的傳承手段。最后，分別從稱謂、題材、歌詞韻律和音樂形態(tài)方面，來分析黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的共性特征。

關鍵詞：黑龍江流域游牧漁獵民族 傳統(tǒng)民歌共性特征

一、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的發(fā)展

黑龍江擁有獨特的地理環(huán)境，有大山、大江、平原、湖泊、森林，音樂形式更是氣勢恢弘，體現(xiàn)出了黑龍江北方民族音樂廣袤而深邃的內涵。這種內涵在黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌中多有體現(xiàn)，例如赫哲族民歌《富饒的大河》，從里面的歌詞“富饒的大河這地方，我們是在這里生活的，我在這里捉過水獺，我在這里放過弓箭”可以看出，其表達的遼闊和磅礴的氣勢。

赫哲族民歌《赫哲人的手和眼睛》，歌頌了赫哲人在漁獵勞動中的勇敢、智慧、熱情和力量。這首歌曲給予赫哲族很高的贊賞，歌頌了他們的勤勞精神和美好品質。在傳統(tǒng)漁獵歌曲的基礎上，歌曲塑造的形象上升到了一個新的高度。他們還擺脫了傳統(tǒng)思想的桎梏，不再認為人是被自然所牽制而無能為力，而是表現(xiàn)了人的偉大力量和宏偉氣魄，突出了人的作用。這首《赫哲人的手和眼睛》，是赫哲族民歌在思想上發(fā)展到有一個新高度的產物。自此，在黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌中，赫哲人的形象被推向了一個新的高度。

赫哲族的另一首《節(jié)令歌》，改編了二十四節(jié)氣內容。這是流行于黃河流域的作品，具備了三江地區(qū)的物候特點。這首歌曲體現(xiàn)了赫哲族的漁獵生產生活內容，表達出他們的創(chuàng)造力和智慧?！豆?jié)令歌》將赫哲族漁民獵手的生產勞動經驗進行有效總結，與節(jié)令變化連結起來，使之更有規(guī)律性和傳頌意義。此外，這首歌也能有效指導赫哲人把握節(jié)令進行生產，給他們帶來很多積極影響。

現(xiàn)如今，隨著社會的不斷進步，薩滿演唱的祭詞也發(fā)生了變化，原本的形式是非常簡單的，詞語重疊使用。而慢慢地，其形式變得越來越多樣化，內容也愈加豐富，還會在其中運用很多種修辭手法，例如排比、對偶、隱喻等。在這種變化下，祭詞的內容和形式都變得多姿多彩。不過，祭詞的長短和深淺，對于薩滿的閱歷及表達能力有一定的影響。

二、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的繼承

面對游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的繼承問題，先要做到繼承優(yōu)秀內容，并進行發(fā)揚光大?，F(xiàn)如今，現(xiàn)代音樂盛行，西方各個音樂流派的潮流涌動，如果對本民族優(yōu)秀的音樂文化不重視，或是持有可有可無的態(tài)度，則是非常錯誤的，不利于民族文化的傳承與發(fā)展。在繼承和發(fā)展黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的過程中，已經存有許多成功經驗，其中包含了在現(xiàn)代內容中應用傳統(tǒng)形式，使傳統(tǒng)內容通過現(xiàn)代形式進行呈現(xiàn)等。所以，在黑龍江流域游牧漁獵民族傳承傳統(tǒng)民歌時，可以運用現(xiàn)代化的思維和意識，或是采用先進的技術媒體等，與優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化進行融合，在繼承的同時推動其不斷發(fā)展。

現(xiàn)代音樂有熱情的表達方式，多變的節(jié)奏，繁雜的旋律，強烈且具有沖擊性，看重實用性，而沒有遵守傳統(tǒng)的配器手法。這些因素于傳統(tǒng)音樂內容而言，無疑是一大難關。所以，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂元素完美結合的時候，不僅要體現(xiàn)出民族文化特色，還要滿足現(xiàn)代人們的音樂審美需要。這種結合要合理進行，不能單純地拼湊。在這一過程中，需要充分了解傳統(tǒng)民歌的相關因素，掌握其本質、特點、情感表達，并熟悉現(xiàn)代音樂的基本特點。所以從一定程度上講，這是在創(chuàng)作技法上的不斷深化和不斷提升。為了使二者的結合更加合理，更具有創(chuàng)新色彩，還要巧妙地應用技巧，將民族傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂元素自然地融合到一起，更好地發(fā)展黑龍江流域游牧漁獵民族的傳統(tǒng)民歌文化。由此可見，本民族的民歌是不能摒棄的，需要加強對其的重視程度。在發(fā)展我國音樂時，應將民歌作為依據(jù)，使其成為我國音樂發(fā)展的最為直接且豐富的創(chuàng)作源泉。

三、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌民族稱謂和民歌題材的共性特征

（一）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌民族稱謂的共同性

從黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的稱謂上來看，達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲四個民族有不同之處，也有相似之處。其一，達斡爾族的民歌稱為扎恩達勒，可以直接譯為歌，大概屬于民間歌曲的總稱，包含了漢族山歌和小調載體。其二，鄂溫克族的民歌稱為扎恩達仁，或是贊達拉嘎，意思是唱，與前者是同一個名字的不同音轉，也是民間歌曲的總稱。其三，鄂倫春族的民歌稱為贊達仁，意義為放聲歌唱，是其民族民歌的主要形式，意思是山歌和歌謠。其四，赫哲族的民歌稱為嫁令闊，意為歌唱，類似于漢族的民歌，有小調和小曲的意思。在傳統(tǒng)民歌的分類和稱謂上，皆屬于阿爾泰語系的不同民族，因此存在著相似的地方。

（二）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌題材內容的共同性

通常情況下，民歌的傳播和傳承形式是口口相傳并世代相傳。民歌能夠很好地記錄生活，表達人們的思想情感及對美好生活的希冀，它是人們生活中的重要組成部分，其內容也能充分反映人們生活的各個方面，呈現(xiàn)原汁原味的地域風貌。黑龍江流域游牧漁獵民族相同的生活方式和生產方式，使其各民族傳統(tǒng)民歌的題材有許多相似之處，與自然環(huán)境和勞動生產形式關系密切。在這些民族的傳統(tǒng)民歌中，狩獵、放牧、砍柴、騎馬等題材經常會出現(xiàn)，例如達斡爾族的《仙鶴》，鄂溫克族的《贊馬歌》，赫哲族的《捕魚謠》等，這些傳統(tǒng)民歌的題材都比較相似。受到生產方式的影響，與其相關的愛情主題也在傳統(tǒng)民歌作品中得到展現(xiàn)，例如斡爾族的《想情人》，鄂溫克族的《心上的人哪，代蘇哥哥》等，都是比較有代表性的作品，其愛情主題與生活方式都有一定的聯(lián)系。由此來看，當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)民歌的內容與他們的生活方式等有著重要聯(lián)系，能夠充分反映民族風貌。

四、黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌歌詞韻律和音樂形態(tài)的共同性

（一）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌歌詞韻律的共同性

“興者，先言他物以引起詠之詞也?！痹谶@里，起興是山歌小調中非常普遍的修辭手法，應用在各民族的民歌中。黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的歌詞韻律主要是壓頭韻，通過頭韻的比興，來表達內心的情感，使歌曲更具有民族特色，彰顯獨特的藝術韻味和豐富的情感內涵。黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌在襯詞的使用方面也有許多相似之處，例如“那依耶”“赫尼哪”“哦納納”等。這些相似的襯詞，能夠表達濃厚的真情實感，使當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)民歌更具有民族特色和強烈的藝術魅力，值得傳承與發(fā)展。

（二）黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌音樂形態(tài)的共同性

黑龍江流域游牧漁獵民族傳統(tǒng)民歌的音樂形態(tài)也有許多相似的地方。首先，從旋律的發(fā)展角度出發(fā)，這些民族民歌的音域都不寬，由兩個樂句的單樂段組成。其次，游牧漁獵民族自身帶有濃厚的民族色彩，與之相應的民歌也深受影響，有著強烈的旋律，鮮明的節(jié)奏，模式比較整齊、規(guī)矩。少數(shù)民族大多有載歌載舞的特點，所以在演唱民歌的過程中，會與舞蹈結合到一起，形成歌舞曲的特點。最后，這些民族傳統(tǒng)民歌都不長，一般情況下，都是單樂段。具體包含了單句體、二句體、三句體和四句體，有時也會添加襯句。從字面我們就可以看出，單句體，就是歌曲結構比較簡單，不會有復雜的形式。在二句體的歌曲結構中，第二句是第一句的部分重復，也存在完全重復的情況。而三句體的歌曲結構通常是兩句體加上襯詞而形成的。四句體的歌曲結構相對來說比較規(guī)整。

五、結語

在我國黑龍江流域，世代生活著很多少數(shù)民族，有達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、赫哲等。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，這些民族長期以游牧漁獵等為生，在其發(fā)展過程中，形成了獨具特色的游牧漁獵文化。而各個民族的傳統(tǒng)民歌更是帶有濃厚的地域氣息，源遠流長，內涵豐富，意味深長。雖然它們各自有著自身的歷史發(fā)展特點和民族語言，使其傳統(tǒng)音樂風格獨具特色，但由于他們的生存環(huán)境相同，生產方式和思想內容相似，導致其民族傳統(tǒng)音樂也具有共同的地域色彩，受到人們的喜愛，得到了很好的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

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[2]李鴻姝.黑龍江流域游牧漁獵民族非遺民間音樂傳承與發(fā)展[J].休閑，2019（04）.

[3]王曄，陳建燁.黑龍江流域游牧漁獵民族非遺類音樂文化的價值與傳承策略[J].音樂創(chuàng)作，2018（12）.

★基金項目：本文系黑龍江省省屬高等學?；究蒲袠I(yè)務費科研項目（項目編號：135409340）；黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目（項目編號：18YSE634）。

（作者簡介：張金石，男，本科，齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院，教授，研究方向：少數(shù)民族音樂與鋼琴教學；金英，女，本科，齊齊哈爾大學音樂與舞蹈學院，副教授，研究方向：少數(shù)民族音樂和鋼琴教學）（責任編輯 劉月嬌）